壹個
海雲寺，俗稱“金甌寺”，始建於南漢，明朝崇禎年間改名“龍興”。清順治二年(1645)，他回到家鄉後，由於寺內狹窄，集資三年修建了壹座寺亭，並將寺名改為“海雲寺”。順治五年(1648)，正式成為海雲寺主持。關於清初海雲寺的擴建工程，列入番禺縣續誌的《雷峰海雲寺碑》說得相當清楚:“戊戌(順治十五年)大雄寶殿落成，重鑄慈氏如來。陳佳(康熙三年，1664)建在殿前。紀海(順治十六年)試鼓試鐘，藏經歸於辛醜(順治十八年)。伽藍的重亭是自己建的(康熙八年)，左右亭都是在丁寺(康熙十六年)紮營的。“康熙年間，海雲寺已成為嶺南著名的佛教叢林。
海雲寺的擴建得益於通信；而且它的名聲是深遠的，和信有直接關系。
韓剛，俗名曾啟新，廣東番禺人，卒於1608+0685。他原本是明朝的舉人。崇禎十二年(1639)，進京參加考試。途經江西時，在廬山歸宗寺被斷為僧。韓剛出家時正值封建社會的壯年，追名逐利，尤其是上了壹層樓之後，成為知識分子的首選。關於韓剛出家的原因，壹直有兩種說法:壹是他從小受禪，人生不同，與眾不同。在唐萊河的《自然僧塔之明》中記載“齊心”生而紫衣，落地才出竅。六歲的時候，我出去傳播。我覺得我要崩潰了，哭著回來了。如果是，那就等著吧。十三、思易經，問太極生於壹師，據文解釋。老師(信)說:‘這是什麽名言？而且兩種樂器還沒有誕生，桿子是從哪裏來的？現在兩個文書都被判刑了，桿子會往哪裏去？”老師無法回答。(2)二是關於他面對明末亂世，看透世事命運，向往佛教，想悟禪。我們認為，雖然兩種影響都存在，但更多的是壹個知識分子對形勢的正確估計。我們來看下面這段話:“老師(信)在壯年時期拋棄了家庭，這挺奇怪的。及時搬動塵囂，士紳將被拋在後面，受托出逃的人多了門，就知道老師有先見之明。“(3)讓我們來讀壹讀《寄侍者回省》這首詩。”但願湖州不敢歸，所以園柳欲說再見。忍見國破俗先，道若親存則返題。萬裏飄篷雙布鞋，十年回首壹件僧衣。喜怒哀樂盡在寒山，雪峰看黃昏。"
出家之初，是明朝末年。隨著農民戰爭和清軍南下，大批明遺民流離失所。此時，韓剛主持的海雲寺成為當時環境中的理想場所。於是，明朝很多官員和文人都投奔了信門，或出家，或居士。就這樣，海雲寺開始了它的文化傳奇。
二
海雲寺的擴張和聲名源於信，但也與他的弟子和信徒有很大關系。他出家的時候，他的老師屬於道家，道家本身就是“信”字，下面是“古”和“今”，所以他所有的出家弟子都是按“今”字排的，他的弟子都是“古”字。據清代被禁的《海韻禪造集》記載，信劄的親友留下詩作的有128人。此外，還有金元、金發、吉谷等人未能掙到錢，可見這封信的影響之大。④
這些生活在明末清初的僧人和信幫壹樣，既是“舊士紳”，又是不滿清廷的文人。他們把出家當成了壹種逃避，把出家當成了人生的歸宿。因此，海雲寺的許多僧人和信徒都有以下特點:
1，亂世歸來的心路歷程
雖然他們避開了寺院，但這些前官員和文人對明清之間的政治鬥爭相當關註。他們壹方面希望明廷和幾個地方政府能夠力挽狂瀾，東山再起，恢復大明的江山；另壹方面，他們也渴望有機會在這場變革中加入重見光明的偉大事業。針對這種情緒，韓剛及其弟子關註時局，為反清事業的每壹次小勝歡呼，也為屢戰屢敗、仁人誌士的逝去而哀嘆。如黃死於南京，金節於徽州，梁、祖子恒父子死於廣州，陳邦彥、、等“粵三忠”都曾題詩悼念故友。信弟子屈大均，法名此種，被後人譽為“嶺南三傑”之壹。他在海雲寺出家時，還將住所命名為“死亡寺”，並寫下“死亡寺銘”:“日死於夜，月死於晝，我如日月，以死為生。日日夜夜的死亡，沒有太陽和月亮。要日夜活，就必須日夜死。”12出家，但從不守空門念經。而是打著出家的幌子，接觸世界各地的有誌之士。但隨著清廷統治的逐漸穩固，更多的知識分子走上了另外兩條路:壹是參加清朝的科舉考試，重新入仕。從文學作品《桃花扇》中可以看到這種情況，與屈大均同時代的梁和陳公寅走的就是這條路。二是躲在山門，躲在民間，從戰亂中走出來，專心寫書或專心佛學，從豪情中回歸現實的平凡生活。海雲寺很多和尚都走了這條路。興奮過後，血液冷卻下來，這可能是信和他的弟子們坐在綠色的平臺上，沈浸在晨鐘裏的原因。
2.從文人到僧人的人生經歷。
文人和和尚的生活很不壹樣。清初海雲寺的僧人都有不同的人生經歷，幾乎每個人都有壹段傳奇故事。雖然我們已經很熟悉韓剛和屈大均的故事了，但誰又能說韓剛65歲438+07當了老師，後來又奉命獨行萬裏，去了沈陽，被稱為海雲“六現”和尚之壹？至於現在的27歲成為秀才的解釋；把財產分給兒子，在海雲寺的監獄裏出家。這些文化人出家的過程，都體現了壹個時代的烙印。正如現在的俗名梁聲形象地與自然和諧地說:“十年功名，身心倔強。喝壹棒解煩惱，半打人來來往往。洗完碗找老師說話，采花的時候笑鳥會閑飛。這顆心應該活不了，但會突破。⑤
3.從入世到脫俗的詩情。
應該說，雷峰山腳下的海雲寺在韓剛主持之後的那段時間，是和尚們充滿詩意的時期。許多僧人和俗人繼承了中國俗人知識分子的特點，指點珠江邊的山川，充滿詩意。隨著出家生活的壹天天繼續，他們詩歌中激情的東西壹天天減少，取而代之的是風情萬種、清溪碧草的醉歌，激情被平凡所取代，梵文越來越占據了他們詩歌的主題。但文人墨客以詩抒情，自古皆然，正如《錄書信詩越秀集》所言:“詩曰:天下法界植忠孝，念大師詩，父愛油然而生，聲教妳；讀大師的詩，知道忠孝二字。妳不能生生死死，但妳不能想詞，詞不能想生死。也是詩，所以傳下來。”6.
這些曾經的文人和今天的高僧，雖然已經失去了“葬身忠義，死於青山穿靴”的豪情，卻沈浸在“流水無痕，仰望青山；我無意去留，卻依然無法割舍對前朝的感情和知識分子特有的正氣和驕傲。所以，我用詩來表達我的誌向，用歌來寄情。我們今天仍能看到的近1100首詩，無形中成為研究番禺乃至嶺南文化歷史的重要資料。脫俗的和尚，俗人，無形中成了世界上壹段歷史的記錄者，這在當時大概是想不到的。
三
作為幾百年後的人，我們不可能完全了解當時海雲寺的僧人，如韓剛的生活和思想。但是通過他們留下的大量詩詞，我們發現了很多有意義的東西，值得我們對海雲寺及其文化意義進行初步的分析。海雲寺的名氣，不僅僅在於佛教的浩瀚與流傳，不在於木魚鄧青的意境，而在於它延續了壹種文化精髓，開辟了文人雅士的天堂，體現了壹代文人的良苦用心，創造了壹個文化傳奇。
1，壹種文化的延續
到了丁王朝之時，原有的傳統主流文化將隨著統治者的垮臺而被徹底拋棄，無論是制度文化還是思想文化都將發生變化。因此，新舊必將成為時代變遷的文化主題。清朝作為壹個文化弱勢的北方少數民族建立的政權，入關後也實行了極其苛刻的文化同化政策來加強統治權力，“不留毛，不留毛”就是生動的寫照。海雲寺壹批受過良好教育的僧人的存在，加上特殊的宗教文化環境，使其成為傳統文化的亮點，成為寒冷文化氛圍中傳遞文化的驛站，震撼和影響了清朝統治者，加強了漢文化對滿族文化的同化，文化趨同的過程產生並延續。文化發展在歷史上的作用，壹是創新，二是傳承。人為切斷文化傳統的行為，只能帶來民族文化的大倒退和歷史虛無主義的出現。明清之際寺廟觀現象的存在，從壹個側面保證了文化的延續。從這個角度來看，海雲寺在嶺南地區的文化發展中發揮了重要作用。
2.學者的天堂。
僧人的心情各不相同，有的充滿寄托和希望，有的帶著遺憾和無奈。在寺中修行，塵埃中的過往在日月的月蝕中漸漸淡去，僧人在另壹個精神世界找到了回家的路。雖然很遙遠，但畢竟有希望。在實踐中，我們也可以用筆墨來談談心中的煩惱。今天，我們讀的是幾百年前海雲寺僧人的詩。不僅看到了他們在《蓋房》中激揚山河、寄托書法、唱出心聲的心情，也深深感嘆，亂世有這樣壹片凈土寫詩，是文人和明代老兵的大幸。難怪海雲寺這麽有名。我們來看看和尚是怎麽玩月亮的:“柳下暗天落，銀蟾早送海；燈光下青峰嫩，色歸青天玉樓斜。月犀已報僧座，雲盤先鋪茶，卻喜伴情侶野。此心可問華南。
3.壹代學者的良好意願
海雲寺因信而得名，信使許多信眾前來海雲寺避難，從而名揚天下。應該說兩者是相輔相成的。據史書記載，韓剛壹生主持了許多著名的寺廟。在經營海雲寺的過程中，他剃了很多明朝遺民，甚至是他的父母兄弟姐妹，甚至還剪了頭發，在他門下受戒。作為壹個壯年出家的和尚，我們可以說:也許他出家之初只是個人行為，但當他整頓寺院，潛心學習，幫助指導壹批人的時候，就成就了壹件大事。從這個角度來看，韓剛出家是用心良苦的:因為他的主持，海雲寺逐漸成為名寺，保護了壹批舊朝遺老大臣，同時也給新朝留下了壹個不當官的清白之身。就這樣，世界上雖然沒有了壹個叫曾啟信的朝廷官員和壹個反清英雄，卻有了壹個叫韓剛的和尚。他寫了壹本書來解釋禪；他致力於幫助窮人。我們從來沒有見過他的形象，但在我們的意識中，他似乎總是在苦笑，為世間發生的災難嘆息，在嶺南文子出家，他能自覺不自覺地為昔日的官員、學者和有誌之士提供壹個安靜的寶藏。
4.文明的傳奇
清初的海雲寺位於雷峰山腳下。由於轄區的變更，如今南村鎮的陳邊、元崗村都認為海雲寺在他們的轄區內。有這樣的爭議並不奇怪。海雲寺畢竟是名寺，有韓剛、屈大均等名人效應。戰火紛飛的年代，這座寺廟成了亂世凈土。信的言傳身教也吸引了眾多追隨者，他們創造的文化財富至今仍為番禺、廣州乃至嶺南的文化發展提供了不少營養。從清初到20世紀40年代，海雲寺是壹段頗具特色卻鮮為人知的歷史，是壹段傳奇的文化故事。明清之際以後，這座寺廟的名氣大大提高，不僅使它成為壹座著名的寺廟，而且僧侶們也創造了輝煌的文化詩篇。詩中與禪遙相呼應，僧俗相互扶持，壹代地方文化史被壹掃而空。韓剛的《盲堂集》、屈大均的《繁文縟節》、金印的《古鏡遺事》、《走堂前後集》、《今日辯四會語錄》、顧輝的《夢裏草》和《海韻禪藻集》，其中收錄了65，438+020多首作者的詩作...其疆域在海雲寺；它的流傳全是因為去了自然和尚的文人。
壹座古老的寺廟，留下了曾經的喧囂多姿，記錄了壹群文人墨客的浪漫。雖然已經消失了，但是很多詩詞和珍貴的經典，讓後人在緬懷和尋找的同時，似乎還能聽到田野裏傳來的晨鐘和鼓聲。
壹群和尚，壹段歷史，壹個正在遠去的難忘故事。