子曰:人生而直，不勞者，幸能幸免。
這句話的兩個關鍵詞是“直”和“無知”。朱註中說生理為直，無明非直。幸運的是，那些活著的人幸免於難。成長的規律是直的，沒有結果的都是僥幸。這個“直”怎麽解釋，現在壹般直接解釋為正直。劉保南在《論語正義》中說:直，誠。老實人內在不自欺，外在不欺人。這是對的。失敗就是欺騙或者欺騙。那麽，直就是真誠，不自欺也不欺人；失敗就是自欺欺人。
有人結合《為政》中孔子與魯哀公的對話，哀嘆大眾，問:為什麽要讓人民服務？孔子對他說:如果妳提出所有的錯誤，人民會服從妳。如果錯誤是錯誤的，人民是不會接受的。“顏元”樊遲問仁。孔子說:愛。問知識，說:知人。樊遲沒有達到目的，孔子說:“撥亂反正，可以使冤屈變直。”。把“廢”和“廢”聯系起來是不直的。孔子的這兩章把人生分為直生和虛生。然而，就人生而言，“王”並不正直；“廢”是就行而言，行而不直。
這兩種說法沒有本質區別。
看“人生”，有兩種看法。壹是解釋性質。人的壹生也是直的，即人的本性是正直善良的，這符合儒家的性善的表述，相當於說人生之初就是性善。無用的本質是後天養成的壞習慣。《尚書》說:這是不義，是習慣，是本性。即使人性被扭曲和腐化，人的生存和安全也不會得到保障。君子活在安逸的地方等他的命，小人冒險是為了幸運。小人若鋌而走險，作惡多端，必生事端。沒有人禍，有天災。如果妳幸免於難，那只能是僥幸。
另壹個是為了生存和成長。“生理直”就是生理真誠。“誠信”是世間萬物生長的準則。《中庸》說:天地為誠之造物，不誠而無。壹個人可以誠實，言行壹致。上帝會幫助他，人們會幫助他，所以他才能成長。如果壹個人不誠實，欺騙了別人，那就是“自作孽，不可活”。如果真的沒事，那就是僥幸。所以“人能在世上生存，能死得好，靠的是正直和誠實。欺負別人的人也能活下來，死得好，只是死裏逃生罷了。”
對“生命”的兩種解釋，意義相似，但在深度上有所不同。總的來說，人們應該誠實和正直的生活在這個世界上。對這句話的理解可以分為內外兩個方面，重在內心。我對自己的所作所為深有體會。如果我能摸著良心，按規矩辦事，我會很踏實，白天吃得好，晚上睡得好。如果妳不遵從內心，不按規則辦事，做違心的事，違反規則，走得太遠，妳心裏永遠是不安的。壹旦想好了，就會害怕暴露，害怕讓別人發現。每次想起來都會覺得自己僥幸逃脫了。從這個心理學角度來說，理解孔子的這句話，真的是壹種醍醐灌頂的感覺。做人做事，還是要“直來直去”。
對於外部經驗，可能沒那麽直接。但是，歷代的例子太多了。柳下惠是壹個正直的人，深受孔子的尊敬和欽佩。孔子給弟子們講了這樣壹個故事:柳下惠當獄卒的時候，幾次被貶。有人問他為什麽不辭職走人。柳下惠回答說:“做事直截了當有什麽意思呢？妳在為別人做事，為什麽要去妳父母的國家？”(巍子)意思是，待人接物老老實實，處處都會被貶低；靈活性，哪裏都能吃，沒有必要離開家。
在二十四年的歷史中，所有的個人財富都取決於這種“正直”和“無知”。對某些腐敗分子來說，早幾年死是“國葬”，晚幾年死是“國妖”，這就是為什麽周公怕八卦天，王莽謙讓不篡。石翔壹開始就死了，但是誰知道他生活的真相呢？“我不知道周公是不是怕流言蜚語，但如果王莽沒篡位就死了，恐怕真的不知惡心，不過話又說回來，“不管心”也不壹定是徹頭徹尾的小人。但“可惜”的是，他沒有早幾年死去，而“慶幸”的期限已經過去，等待他的是“忽略”自己的代價。
但“失敗者”不都被釘在了歷史的恥辱柱上嗎？不會的，有時候不誠信不僅無傷大雅，還會洋洋得意幾十年甚至幾代人，而且人很多。重要的是，在遇到欺負妳的人時，妳還能堅信這個世界是“人生直”的。如果僅僅因為看到有些人“僥幸幸免”，就改變主意，同流合汙，分壹杯羹，當然不是君子之舉。這也是為什麽人們對道德不那麽堅定的原因，但這裏的堅定和動搖，是真君子和假君子的明顯區分。正如魯迅所說:真正的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於直面淋漓的鮮血！“君子窮，小人窮。”君子能堅守，哪怕窮，小人不能，壹旦有難，就會胡作非為。
這句話的意義還在於孩子的後天教育。人天生是直的，就是生來性本善，那些“錯誤”或者“浪費”都是後天學來的，沒有那麽多心眼，就像那個孩子生下來壹樣。所以，在後天的教育中，壹定要強化“直”的部分，強化“無用之命”難“幸免”的道理，從小種下“做君子不做小人”的種子。
同時，在壹個團隊中，如果“不及格的學生”都被“幸運地免除了”，這個團隊的氛圍肯定不會好，團隊的領導自然是無能的小人。要想有壹個清廉的風氣，就需要讓清正廉潔的人發展起來，有市場，而那些“不理”道的人就不能被重用，創造出這樣壹種導向和時尚。在壹個良好的氛圍中，遵循正確的道路就像壹個春風。相反，各種不良作風層出不窮。當然這是題外話。
踏踏實實走正道，走不動就停下來，等到能走的時候再走，任何時候都不要走“無知之路”。時刻警惕自己心裏“僥幸躲過”的事情，不要心存僥幸。