管理者在工作不積極或缺乏創造力的時候，往往會誤認為下屬遲鈍或不明就裏，所以善於此道。老師？我喜歡通過上課、開會來教育下屬，或者用名人軼事來激發他們的誌向，或者引經據典來解釋他們的理由，或者幫助他們了解他們的個人故事，或者通過推心置腹的交流來幫助他們打消疑慮。如果我這麽認為，我可以讓人們努力工作，尊重他們的職業生涯。還有四院掛的名言，或者讓人記憶深刻或者強化規律的原創思想？文化？身份，既然這樣可以讓人熱愛自己的工作，熱愛自己的企業，但是我不知道？每個人都很聰明，好嗎？原因。勸導的方法多用於教育五尺立柱，教育成人猶如露水的理論薄弱。只有說服才能取得偉大的成就。如果能做到說服，那麽軍事家之間怎麽會有血戰呢？世人知理，明知道是理而不為，因為壹個原因:利。孔子說:？溫超刀，晚上會死嗎？孔子當然是聖人，但我們都是聖人嗎？所以，孔子回答:？國家有辦法，又窮又賤，可恥。。有句古話:？治理人民的關鍵在於引導他們為人民謀利益，遵從他們的意願？,?聖賢治天下，體現的是民情，然後是人心所向？。我們都是人，雖然找理由，但是很有利可圖。所以，那些想通過說服來尋求下屬積極性的人，即使理論透徹，推理過目不忘，最終也是蒼白無力的。而且勸導論大多是無明論。管理者勸下屬尋求自己想要的，不是下屬的積極性和創造性，而是壹勞永逸地享受自己的成果。為什麽這不傻？人民會再次遭受愚昧嗎？所以，想說服無知者的人，往往是愚蠢的。
第二類是道德綁架。
當管理者沒有做好自己的工作，沒有勤勉地做好自己的工作，沒有做到最好的時候，他們往往會把下屬誤認為是他們道德不好，或者是他們產品不好，所以他們很擅長。綁匪？像他們這樣綁架下屬，喜歡用扣帽子，拉辮子的手段折磨他們的德行。比如在斤斤計較，不願意吃虧的情況下，壹定要說自己沒有犧牲奉獻精神；萬壹發牢騷、發牢騷，人們會說他們對工作沒有奉獻精神；萬壹隔岸觀火置身事外，不得不說他們沒有集體大局感；萬壹自己壹個人，不幫助別人，壹定要說自己沒有團結互助意識，等等。眾所周知，綁架人是不道德的。管理者綁架下屬的道德，想要的是讓他們努力工作，而不是像驢子壹樣渴望；他所做的是奴役他。這就像救人，如果？感恩？為了欲望綁架人是不道德的。我認為:溝通就是交易。比如戀愛是情感交易協商，婚姻是情感壟斷交易，婚外情是打破壟斷交易，離婚是終止交易，等等。如果交易值得，人們就會去做；不值得，就不做。所以，如果壹個下屬沒有做好自己的工作，沒有努力工作，沒有做到最好，這不是不道德，交易不值得。司馬遷有雲:？天下熙熙攘攘皆為利來，天下熙熙攘攘皆為利來。千夫之王，萬族之君，百室之王還在受窮，那普通人呢？所以交易不值得，就算德尚也不會去。
第三類，人文關懷。
這樣的管理者有多少？士為知己者死？觀念，誤以為關心能生出感情，感情肯定能積極工作。這麽開心？人性化管理？旗貫徹仁敬之風，讓每個人都能安居樂業，老有所養，有難時送湯送水，有難時推糧送衣。他的下屬就算沒事也是貼心體貼，甚至以吳起為榜樣？吸瘡帶血？想換這個嗎？感動，感覺？並鼓勵下屬努力工作。視傷為傷，是上級的道義支持，但不是正確的解決辦法。愛情雖然可以感動壹時，但不可能感動壹輩子。要想贏得壹個人的心，關心可以是其二；如果我們贏得了人心，關愛就像杯水車薪，是徒勞的。而且生在世上的人都是自強不息的，不想被別人幫助或受益。而且飲水思源結草的人也不多。饑餓感附於人，飽腹感高？有很多人。古人說:？如果妳得到了更多的幫助，但是如果妳失去了它，妳得到的幫助就會更少。道就是天，順應人性就是順應天道，不在乎。開心嗎？人性化管理？旗，都把人性誤認為仁，殊不知，人性是趨利避害，不是仁。韓非子說:？世界的每壹條規則都必須以人情為基礎？，回答:？人有好惡，所以獎懲分明。獎懲有了，禁令就能成立，但是夾具呢？。商鞅也說:？人生有好惡，百姓能治？。所以，人之為人，不過是趨利避害罷了。如果能因勢利導，避免傷害人性，就能成大事。
第四類是以身作則。
俗話說:？身教勝於言傳？管理者為了自己的投入和勤奮，還不如自己帶頭做事，誤以為？火車跑得快，全靠車頭帶？相信此舉壹定會激發下屬的積極性。眾所周知？動車組？更快，而且，現在很少有前輪驅動的車跑得快。古人說的？下完好率？誰，也就是道德、誠信、責任，而不是事事親力親為。有德之人，不言違理，行逆義；正直的人，堅守法律，遵守法律；有責任心的人，盡力而為，做好本職工作。基於孔子:？它是正直的，不命令；他的身體不直，雖然他不服從？。而且，熱情來自於趨利避害的人性，下屬追求和回避的事情並不是管理者是否親力親為。比如秦始皇橫掃六國，卻住在深宮裏沒有親征，而秦敏呢？當妳聽到戰爭的消息時，妳們互相祝賀。那些日常生活吃飯唱歌的，妳們打嗎？，秦卒？壹個武士的人在壹個家庭裏是不可能打得頭破血流的嗎？。孔子說:？不在其位，不謀其政？以身作則者，涉嫌失職。我認為:上級謀權，下級謀事。上級求勢，實力在哪裏？荀子說:？法律，統治的終結？；管子說:？佛法，天下之器？；《黃帝內經》有雲:何為法，何為政？；《尚軍之書》還說:？以人為本，法也？；孔明說:？這個人，正規的方法，規則的關鍵？；劉基說:？紀綱，脈也？；洪仁玕說:？最強國家靠法律好？。所以上級求勢，求法治，但不是動手率。
第五類，善待他們。
管理者認為世人皆知，恩將仇報，安居樂業才會幸福，所以是好的。捐贈者？善待下屬，或高薪獎勵，或送祝福，沒事壹起玩玩，或遊山玩水，逢年過節也別忘了獎勵他們，送禮物。錯誤地這樣做，會讓下屬愛上自己的事業。眾所周知，人心不足蛇吞象？。重金之下雖有勇士，重金之上無勇士；慷慨讓人心安，但心安未必盡忠。對人性感興趣的人，感興趣的是利，而不是利；從中受益的人，古今都沒有。再說了，優待別人壹定要做到嗎？壹天到晚吃，沒用心？，最終會使淮安厭世、愛閑、厭工，與？生於憂患，死於安樂？培訓。
第六類，嚴懲欺淩。
以防萬壹？任軍？不行就行了？暴君？此舉顯而易見？追隨我者昌，反對我者亡？。對下屬的事情稍有懈怠和瑕疵，就會被訓斥、毆打、罰款，而被降職、撤職、開除的，則試圖通過欺淩來激活他們的積極性。這似乎符合避免傷害人性。但是趨利避害是壹體的，是相輔相成的，而不是涇渭分明，各自為政的，像？逆水行舟，不進則退。前進者受益，後退者遭殃。如果沒有趨利避害的誘惑，那會怎樣？暴政比老虎還兇？並且讓大家被動，避免傷害。而且，這種舉動也容易產生反感。如果管理者處於危險之中，不止壹個人會竊笑、幸災樂禍、雪上加霜。讓我們明確壹點:管理者管理的是壹群人，而不是壹座監獄。