如何理解杜威的“教育即生活，教育即成長，教育即體驗”？

凱洛夫試圖在歷史唯物主義的指導下闡述教育的社會現象，全面系統地反映了20世紀三四十年代蘇聯普通教育的實踐經驗，構建了較為完整的教學理論體系，提出了* * *唯物主義德育觀，代表了蘇聯教育理論建設的壹個階段。但他未能根據當時蘇聯文化教育形勢的巨大變化、教育本身的特點及其發展規律，提出並解決新的教育理論和實踐問題。此外，也說明對壹系列教育教學理論問題的處理過於絕對化、機械化，鮮有辯證法。

關於教育本質的理論是杜威整個教育體系的核心。他以哲學、倫理學、社會學和心理學為武器，批判傳統的學校教育，提出了“教育即成長”、“教育即生活”、“教育是經驗的重組和改造”等觀點。

杜威認為“學校即社會”不是簡單地在校園裏再現社會生活，而應該具有壹定的功能:教化現存社會；簡單梳理影響發展趨勢的各種因素；為孩子創造壹個更廣闊、更自然的平衡環境去接觸。

現在的學校大多忽略了這是壹種社會生活形式的原則，只把學校當成壹個傳授知識的地方，讓孩子完成作業，養成壹定的習慣，儲存大量的知識。最後我們會發現，孩子的社交能力往往和他們的見識成反比。壹個在學校表現很好的孩子，可能嚴重缺乏社交能力。

教育是生活的壹部分。如果教育和生活割裂，孩子的學習和生活需求就不匹配。學校作為社會的壹部分，如果脫離了社會，孩子的社交能力就會嚴重缺失，這對孩子以後的生活非常不利。

杜威認為道德教育的主要任務是協調個人與社會的關系。他提倡與他人合作的新個人主義，重視理性的作用。在實施道德教育方面，他主張在社會情境中實施道德教育。杜威要求學校生活、教材、教法滲透社會精神，把學校生活、教材、教法視為“學校道德的三位壹體”，都是道德教育的重要途徑。