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孟子經典名言

孟子的經典名言

(1)大家都能想到姚順。

每個人都可以成為姚順那樣的好人。

(2)妻子會侮辱自己,然後別人會侮辱她;家會自我毀滅,然後人會毀滅;國家會自割,然後人民會自割。

人會在別人侮辱他之前先侮辱自己;家庭要有自我毀滅的因素才有人毀滅,國家要有自我毀滅的理由才有人懲罰。

(3)尋求自己幸福和不幸的人。

沒有災難或幸福不是自己找的。

(4)君子不怨天尤人。

君子不怨天,不怨人。

(5)富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈。這叫君子。

富貴不能擾我心,貧賤不能改我誌,權勢不能屈我操守。這叫君子。

(6)說大人矜持,別看。

勸諸侯,就要鄙視他,不要看不起他的清高地位。

(7)故天必降大任,人必先苦其心誌,苦其筋骨,餓其身膚,空其心,亂其行。因此,耐心讓他們受益匪淺。

日子會把重任放在壹個人身上,所以首先要操心他的心思,勞他的筋骨,餓他的肚子,窮他的身體,他的每壹個行為總是不盡人意,這樣才能動搖他的心思,錘煉他的性情,增加他的能力。

(8)老人老,年輕人年輕,年輕人年輕。

在贍養和孝敬長輩的時候,不要忘記其他和妳沒有血緣關系的老人。在撫養教育後輩的時候,不要忘記其他和妳沒有血緣關系的孩子。

(9)愛別人的人,永遠愛別人;尊重他人的人會永遠尊重他人。

愛別人的人會被別人愛;尊重別人的人也會被別人尊重。

(10)不取長,不取貴,不取兄弟為友。

交朋友的時候,不依賴年齡,不依賴地位高,不依賴兄弟的財富。

(11)聖賢以其光輝使人發光,今天又以其昏庸使人發光。

壹個有才華的人,必須先理解它,再讓別人理解它;現在的人依然迷茫卻堅持讓人明白。

(12)心官思,思則得,不思則不能。

心的器官功能在於思考,只有思考才能獲得,沒有思考是無法獲得的。

(13)生於憂患,死於安樂。

悲傷和傷害足以讓人活著,安逸和快樂足以讓人死去。

孟子(公元前372年-公元前289年)是中國古代著名的思想家、教育家,儒家思想的重要代表。戰國時鄒人,生於鄒國(今山東省鄒城市)馬鞍山下伏村(伏村1960劃歸曲阜市)。

孟子是魯貴族的後裔,大約在他的祖先時代,遷居鄒。在他三歲的時候,他的父親,孟,因為他母親的養育而去世。史書上有很多關於孟母教子的三招和他的破機器比喻的故事。孟子從小就立誌要學儒家。他大約65,438+05歲。他入學讀書,“為子思(孔子之孫)弟子”,繼承了孔子和子思之學。

蒙克的性善論是其“仁政”理論和教育理論的基礎。他認為人性是與生俱來的,人天生就有“善”,即有向善的傾向。這些“善終”是與生俱來的,是內心固有的。所以也叫“良心”。孟子的名言

孟子的心性論

1.善性與四個目的——道德價值的根源

孟子的“性善論”主要表現了孔子的“仁”的概念。孔子所說的“仁”缺乏理論基礎,還沒有解釋“道德價值的根源”。因此,孔子要建立壹種“道德價值根源的自覺意識”,認為善是人的基本意識,表現為惻隱之心、廉恥之心、逆來順受之心、是非之心。“四端”表明道德價值意識是與生俱來的。這可以補充孔子“仁”論的不足。

2.義利之辨——道德價值的彰顯

孟子認為,“四端”是意識頭腦所固有的,屬於人的“本質”,即所謂人性。人性必然不同於動物。這種“異於動物”的天性?是“善終”他指出人之所以不好,是因為被私欲蒙蔽了雙眼。因此,人們應該放棄私利,以實現社會正義。目的是建立良好的個人道德。

3.益氣成德

孟子提出,要靠修養,要靠善的發揮,把我們心中存在的“四端”充分展開,孟子稱之為“圓滿”。“盡己所能”的修養,培養的是高尚的精神,使人成為“有錢有勢,但不能動,不能彎”的“君子”,再用“心念”控制自己的情緒,就能成就德性。

4.道德日

孟子認為,現實世界是道德世界,道德根源背後的標準是“天”,“天”在人身上表現出來就是“性”。人如果有足夠的修養,就能知天,達到“天人合壹”。?

?孟子的思想在《孟子》壹書中有所體現。“仁政為王”是他政治思想的核心內容。他主張“以德服人”,反對暴力治國。他認為,只有憑借美德才能讓人“心悅誠服”。“重民輕君”是其“仁政”理論的重要組成部分。“民為重,國為次,君為次”,把民放在第壹位。在哲學上,孟子是壹個性善論者,是壹個唯心主義者。他繼承了孔子的天命論,把人分為“先見”和“後見”,要求人按“天命”行事,提出了“五百年必有君王昌盛”的唯心史觀。在教育思想上,孟子非常重視人才的培養,認為“天下難容他人”,“尊賢使能,得勢”是國家富強的根本,“不信仁德,則國家空虛”,“教育天下英才”是最幸福的事。

孟子也非常註重人格的培養。他的名言“富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈”,對中華民族精神品格的塑造,尤其是對中國優秀知識分子品格的塑造,起到了不可估量的作用。