2.關於學習方法。孔子在和弟子的談話中，很多地方都提到了學習方法的問題。最著名的就是“時不時的學習還不錯。”(《學記》)“溫故而知新，可以為師。”同時，孔子也強調學思結合，勇於實踐。他說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(政治)讀書不思考會讓妳感到迷茫，做夢不讀書會讓妳精神疲憊。要求人們把學習積累和學習思考結合起來，不能疏忽壹件事。此外，孔子還非常重視優秀，“如削，如磨”，反對壹知半解，壹知半解。
《論語》作為壹部涉及人類生活諸多方面的儒家經典，有很多關於做人的章節，對當代人有借鑒意義。
第壹，要堂堂正正。子曰:“人生而直，遊手好閑者，幸能幸免。”(《永業》)按照孔子的說法，壹個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而，我們生活中不誠實的人可以生存，但那只是僥幸避免災難。按照事情發展的邏輯推理，這種僥幸避禍的人遲早會倒下。
第二，做人要重視“仁”。這是孔子在做人上最強調的問題之壹。在孔子看來，仁是做人的根本，居於首位。子曰:“弟子，進則孝，出則誠，信則信，無時愛人，而慈也。”有余力就去學文學。”(《學記》)又曰:“人無情，如禮乎？人都沒心沒肺的，那妳高興什麽？"(《巴蜀》)這說明，學習和學習禮樂，只有在仁的基礎上，才有意義。孔子也認為，只有仁者才能無私地對待他人，得到人們的贊美。子曰:“仁者，可善可惡。”(《立人》)“齊景公有幾千匹馬。死的那壹天，說人民不道德。伯夷和舒淇餓死在壽陽下，百姓現在這樣稱呼他們。"(《史記》)充分說明了仁的價值和力量。
那麽什麽才算仁呢？顏淵問仁，子曰:“克己為仁。壹日克己復禮，天下仁者。”(《顏淵》)換句話說，只有克制自己，使言行符合禮，才是仁。壹旦妳說到做到，全世界的人都會誇妳是個善良的人。可見，“仁”不是與生俱來的，而是後天“修身”和“克己”的結果。當然，孔子也提出了仁的外在標準，即“剛、韌、木、懶、善。”(魯茲)也就是說，語言堅強、果斷、樸實、謙虛的人，接近於仁。同時，他還提出了實踐仁的五個標準，即“禮、容、信、敏、利”(陽貨)。即謙遜、慷慨、忠信、勤奮、善良。他說，對別人尊重不會導致侮辱，對別人慷慨會贏得所有人的支持，對別人誠實會信任他們，勤奮做事會成功，與人為善會很好地指揮人民。孔子說，能實踐這五德者，可視為仁。
當然，在孔子看來，完全做到仁是極其困難的。所以他教導人們追求仁義之道，即“博學於文，約以禮，亦可為夫！”(《顏淵》)即要廣泛學習文化典籍，以禮約束自己的行為，使自己不至於偏離正道。同時，也要重視向仁人學習，用仁人幫助培養仁。仁者，應該是壹個能為自己站起來也能讓別人站起來的人，幫助別人實現自己想要的，推動別人做好壹切的人。那就是:“我要站起來站起來，我要接觸到人，我可以近距離的看。可以說仁的壹面已經有了。”(《永業》)
第三，做人要重視自身修養的全面發展。曾子說:“我壹日三救:妳對別人不忠嗎？”交朋友不相信？學不會嗎？"(《學習》)也就是我每天都要反復反省自己:我有沒有盡力去幫助別人？在對待朋友時，妳說話算數嗎？妳復習老師教的課了嗎？強調自身修養的重要性。在此基礎上，孔子強調做人要註重全面發展。孔子說“以道為旨，以德為據，以仁為據，遊於術中”(《述二》)即誌在道，基在德，德在仁，行在六藝(禮、樂、射、禦、書、數)。這樣才能真正的做人。那麽孔子為什麽強調人生的全面發展呢？這體現了孔子對人的社會性的理解和個人修養的相互制約。他說:“站在詩中，站在儀式中是有趣的。”(泰伯)即詩歌能振奮人的精神，禮儀能強化人的情操，音樂能促進人的事業成功。所以對於個人修養來說，全面發展是極其重要的。
關於做人的幾句話
1.子曰:“不仁以禮乎？人都沒心沒肺的，那妳高興什麽？”
2.子曰:“仁者，才能善惡。”
3.子曰:“君子喜德，小人喜土；君子懷刑，小人懷利。”
4.子曰:“君子義，小人利。”
5.子曰:“君子言出必行。”