法國唯物主義的自然主義人文主義者將人視為具有較高感官能力的動物，認為人的本質在於自身，即人的自然本性。
拉米特裏宣稱。人是機器。愛爾維修宣稱，人“只是壹個感性實體”，追求快樂、避免痛苦的感性是支配人類壹切活動的永恒本性。
現代資產階級理性主義人性論把人從感覺實體提升到思維實體，認為人的本質是理性。而理性就是自由。康德認為，人只有不受感官世界的支配，服從自身理性發出的“絕對命令”，才能真正成為自己的主人。
人的定義:
由類人猿進化而來的動物，能制造和使用工具進行勞動，並能通過語言交流。
擴展數據
馬克思主義對人的哲學的理解是:人的內在生命的物質本體論和大腦意識的具體本體論構成了壹個完整的自然人。自然人通過勞動關系形成完整的社會關系，形成系統的外部矛盾關系。人是“壹切社會關系的總和”。
無論是自然人還是社會人，自我解放的總體矛盾都是通過人的內外矛盾形成的。人的自然本質是動物進化的產物，人超越自然的創造物是人自己。人性分為自然屬性和社會屬性，社會屬性是人的本質屬性。
意識是人的基本屬性，貫穿於內外矛盾之中。人是有意識的必然性的主體。人的壹切行為都是自覺認識和自我解放的存在。意識的基本屬性是意識的屬性，人性的根本內容是意識。
實踐是自覺的。人來自實踐，在實踐中發現自然和社會關系的存在。通過實踐發現自覺知識，通過實踐解放自我創造。創造自我的實踐是解脫的基本途徑。
自我解放的主題。用實際勞動創造人的自我存在，形成自我存在的發展。人天生被外在的物質世界所束縛，人的出現是對自然的解放，是對自然的相對自由。
新生的個體都是壹定歷史的產物，在新的實踐中發展自己必然會與舊世界產生矛盾。人類可以通過擴大實踐範圍和創造新的實踐工具來解放自己的內外矛盾。只有不斷發展自己的實踐能力，才能發展自己的存在。
人的基本創造力，即生產力，是人對具體的自然和社會矛盾的發現和創新的總和。生產力體現在勞動力上。
存在的正式名稱是人類。大自然進化了人體，但大自然無法把人產生成人形。人只能作為類人動物自然存在，沒有自己的功能。高級動物不壹定是人，人也不是高級動物。人本身只是對存在形式的壹種表達和定義，是以存在事物的形式為基礎的。
所有活著的動物，自然進化的體質都不能成為判斷高低的標準，有意識思想的擁有也不能成為人和動物的區別。在生活的環境中，壹切自然的保存和進化都是美的傳遞，而不是高低貴賤的選擇。人不可能根據直立行走的身體，在生命世界中比低等生物更高級，比其他生物更特殊。
從身體來看，人也是動物，具有動物的壹切特征，但這種動物不是以等級來劃分的，而是來源於自身的教育。
大自然可以誕生類似人類的動物，卻無法創造人類的形態。這是因為自然的主體不會對任何生命負責。在自然狀態下，人只能通過類人的動物行為來自然傳遞生命，這與自然界其他高級動物的繁衍沒有區別。人在自然環境中只能作為類人動物存在。
這種存在不會因為生產勞動的進步而發生根本改變。這是因為人們的生產勞動是建立在自身利益的基礎上的。這種行為不是人性表現中有意識產生的，而是環境所迫。這種性質的存在阻礙了人從勞動行為中成長。
勞動的行為是人成為人的形態不可或缺的條件，人進行的任何行為都影響著類人動物向人的形態的進步。
在人的意識形態中，有壹種不同於所有其他動物如人的情感差異。這種差異的情感，叫做人心。所有人心的內容都是人的情感占有，人所擁有的情感能力才是心本身的本質。這本身的本質就不同於類人動物和動物人類形態。
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