出自:中國戰國時期墨子《墨子》中的兼愛。
原文:以統治天下為己任的聖人，必然是從混亂發生的地方開始。調查亂象的時候，為什麽要起來談戀愛？臣子不孝順妳爹，叫亂。兒子愛自己卻不愛父親，所以失父利己；兄弟愛自己卻不愛兄弟，所以失了兄弟，得了自己；我愛自己，不愛妳，所以失去了妳，得到了自己；這種所謂的混亂。
聖人是壹個職業是統治世界的人，所以他必須審視混亂的根源。試著去追究亂象從何而來，源於人與人之間不相愛。臣子不尊君父，謂之亂。
兒子愛自己不愛父親，損害了父親的私利；弟弟愛自己不愛哥哥，為私利害哥哥；臣下愛己不愛君，損害君私利；這就是所謂的混亂。
擴展數據:
起源
“兼愛”論最早見於墨子。莫老先生被後人奉為俠客之祖。他提倡“相親相愛，互惠互利”的理論，即把別人當自己，把別人當自己，不分等級、地位、家庭地域，都要相親相愛。
春秋戰國時期墨子倡導的壹種倫理學說。針對儒家“愛有等差”的說法，他主張愛沒有等級之分，不分厚薄或親疏。《墨子》中有三篇文章，闡述了他們的見解。