孟子的影響:
孟子在時拜訪了齊。與此同時，我去了魏，先後見到了和。在的時候，我去了齊國。他還到過滕、薛、宋、鄒、梁等國。《史記》中提到孟子時，秦齊國曾用商鞅、田忌等人富國強兵，攻打強兵，但孟子所說的是“唐虞三代之德”，被認為“迂回而廣於物”，沒有得到重用。因此，孟子和他的弟子萬章等人寫了書。但據《孟子》記載，孟子來魏時，受到的禮遇，向孟子請教治國之道。孟子在齊國，王玄任命他為上卿。“後面還有幾十輛車，幾百個隨從，為了給諸侯們散糧。”那麽齊就可以采納他的壹些理論和主張。
《韓曙楚原王傳贊》說:“自孔子死後，有許多人寫雜文。只有蒙克...通古今，其言已補天下。”但是孟子在宋代以前的地位並不是很高，甚至有壹首打油詩諷刺孟子:“為什麽隔壁有很多雞？”乞丐有過兩個老婆嗎？時興有周皇帝，為什麽談？" .其實際地位在五經之上。從元朝到順元年(1330)，孟子被封為“亞聖公”，後被稱為“亞聖公”，地位僅次於孔子。明代朱元璋編《孟子節》，刪去了《孟子》中的章句，如“民為重，國為次，君為輕”，“賊之人謂之夫，未聞殺君子”。朱元璋曾說:“今天就饒了這老頭吧！他還告訴世人，孟子的許多言論“不適用於朝臣。”下令將孟子逐出文廟。第二天，錢塘試圖勸阻。再加上天庭的文官也起到了文星黯淡的作用，於是朱元璋又頒布了壹道法令:“孟子據理異端，說辟邪，發明孔夫子之道，享之如前”，恢復了孟子在文廟的待遇。越南學者張在文章中說:“凡為文人者，堯舜之道非，孔孟之道不寫。”
孟子的主要思想是:仁、義、善。孟子的經歷與孔子相似，孔子周遊世界宣傳自己的思想。但由於“民為重，國為次，君為輕”的建議沒有被大多數君王所接受，這種情況保持了很長壹段時間。即便如此，這種想法畢竟對國家發展有利，好的建議最終都會被采納。僅此而已。我們國家的發展和建設就是圍繞著這個觀點。大家都能感覺到，國家還是很重視廣大人民群眾的生活和利益的。同時，孟子也非常重視誠信，“虎兒與之同，走街串巷之人有福；這是壹記耳光，人們對此不屑壹顧。“孟子應該對這種美味不屑壹顧。
孟子(約公元前372年——約公元前289年)，字柯，，華夏(漢族)，鄒(今山東省鄒城市)人。
他是孔子的孫子孔伋的弟子。相傳，他是貴族陸的兒子清福的後代。他的父親叫紀，母親叫Mǎng。
孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子並稱“孔孟”。代表作品有《我要我所要》《我得道多助，得道不多助》《生於憂患死於安樂》《王姑談身邊的他》等已編入初中語文課本，《我為國》已編入高中語文課本。
政治上，孟子主張法先於王，仁政；理論上，他推崇孔子，反對楊朱和翟墨。他主張仁政，提出“重民輕君”的民本思想，遊歷齊、宋、滕、魏、魯等國，效法孔子推行自己的政治主張，歷時二十余年。但孟子的仁政學說被認為是“迂回、比物廣”，沒有得到貫徹。最後，他退休講學，與學生壹起“序詩著書，述仲尼(即孔子)之意，撰《孟子》七篇”。
孟子“善養吾浩然之氣”。剛正不阿者，謂之君子之氣。在這個世界上叫氣功是不對的。剛正不阿者，因德而富，無德則空。古為氣而無形，故稱之為氣。
後人追慕孟子為“亞聖人”，尊他為“亞聖人”，他被儒家犧牲了。他的弟子和再弟子將孟子的言行錄為壹書《孟子》，屬於壹部散文集，是孟子言論的匯編，由孟子和他的弟子萬章共同編撰。