“寧願教我對全世界消極，也不願教全世界對我消極。”
寧願教我對全世界消極，也不願教全世界對我消極。壹個寧願對不起全世界人民，也不願讓全世界人民對不起自己的人，太壞了。所以壹定要搞清楚案情，看看是否屬實。
這件事在《三國誌》中沒有記載，只在裴松之引用的舒威、時宇和孫勝的《雜記》中有記載。類似這樣的。董卓入京後，曹操被任命為小七校尉。曹操拒絕了董卓的任命，逃出洛陽，抄近路回了老家。當我經過我朋友呂伯奢的房子時，我把他們都殺了。
為什麽要殺它？三本書說法不壹。《舒威》說:“伯叔不在時，其子與客劫太祖，取馬取物，太祖親手殺了幾個人。”詩雨的說法是:“太祖壹夜之間用劍殺了八個人，因為他背信棄義，懷疑自己的利益。”《孫勝雜記》中的說法是:“毛聞其食器之聲，以為是為己之故，夜殺之。”曹操殺了呂伯奢壹家似乎沒有問題，但動機才是問題所在。按照舒威的說法，這是自衛或過度防衛。根據時宇和孫勝的雜記，這是壹次因懷疑過多而導致的過失殺人。舒威更保護曹操。先不說這個，看看後兩種說法。
在後兩種說法中，孫勝的《雜記》更為具體。壹是曹操聽到了壹些聲音(聞到了吃飯器皿的聲音)，二是曹操殺了人之後說:“寧為玉碎，不為瓦全。”所謂“食器之聲”，應該不是洗鍋碗的聲音，而是磨刀的聲音。曹操起了疑心，殺了。殺了之後發現人家是要殺豬殺羊自娛自樂誤殺了好人，會讓我難過:寧可消極也不消極。Sad(音創創創)很慘，很難過，只好自我安慰，自我安慰，勉強為自己的錯誤行為辯護。當然，這種辯解是洗不掉他的罪的。但“悲慘”並不是最後“道德淪喪”。
但是《三國演義》改的很大。“難過”的感覺沒有了，“寧消極不消極”變成了“寧消極不消極”。有什麽區別？從上壹句翻譯過來，我寧願我對不起別人，也不願意別人對不起我。這裏所說的“人”(他人)是具體的，即呂伯奢家族，他們是“個人”。後壹個詞，是所有的人，是“所有”。這個範圍很不壹樣。雖然都是惡，但是惡的程度和輕重不壹樣。這是第壹點。
其次，曹操當時說“寧為玉碎，不為瓦全”，只是就事論事。意思是雖然我錯殺了人，很抱歉，但是現在也無能為力了。我現在很絕望，寧願自己對不起，也不要讓別人對不起我。應該說他還是保留了壹些善意在裏面的。但是，“寧可教我對全世界消極，也不要教全世界對我消極”變成了壹以貫之，變成了天經地義。那是個大叛徒。所以僅憑此案就說曹操奸詐狠毒，是值得懷疑的。
但即便如此，毛丕還是說:“這個裘德孟德是出類拔萃的”，“裘德是個小人，壹以貫之的心”。為什麽？因為如果是別人，就會反過來，說大家寧願對不起我也不願意對不起我。但實際上是什麽樣的呢？其實都做了曹操做的事(天下誰沒有這個心)，但是“誰又能開這個口呢？”大家都裝君子，只有曹操壹個人坦然說了這話。至少曹操敢在公開場合說背信棄義的話。他是真正的惡棍，不是偽君子。所以毛丕說這是曹操超越別人的地方，因為這個世界上偽君子太多了。毛宗崗父子不喜歡曹操。都說這是曹操過人之處，所以應該是過人之處。