金錢地位迷惑不了妳，腐化不了妳，貧窮改變不了妳的野心，權力和武力無法讓妳屈服和叛變。
註解:混沌。
出處《孟子·文公下》:“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這才是君子。”
玉子簡介見第024條。
上面這句話的背景是:有壹次，壹個叫景春的人和孟子談話。景春認為，戰國時期魏國著名說客公孫衍和魏國著名軍事家張儀能夠“怒而畏諸侯，安之若素，滅天下”，是真正的勇者。孟子說這些人“不能成為有勇氣的人”，然後提出了自己的見解。孟子提到的三句話，就是勇者的標準:富貴被人羨慕，貧賤被人痛恨，權勢被人畏懼，卻不能被權勢所動，表現了壹個人堅守操守和正氣的高尚品格。這種排列整齊的句子氣勢磅礴，鏗鏘有力。後來，這三句話成了決心和紀律的名言，成了許多英雄和仁人誌士的座右銘。
孟子的典故——富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈
原文:滕文公治下的第二章。
景春道:“公孫衍、張儀是真漢子！壹怒之下，諸侯皆懼，天下滅。孟子曰:“君子焉。妳沒學過禮儀嗎？夫冠亦父命；女人的婚姻也是她母親的命令。到了門口會被告誡:“到了女兒家，會受到尊重和告誡，沒有什麽反對主人的。?對了就當妾。活在世界上，站在世界的正確位置上，做世界上最好的；成功要靠人民，不能單打獨鬥；富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈:這叫君子。」
景春道:“公孫衍張儀不是君子嗎？生氣的時候，諸侯都害怕；和平相處，世界就不會有沖突。”
孟子說:“這怎麽能算是君子呢？妳沒學過禮儀嗎？當這個人加冕後，他的父親懲罰了他；女人結婚，母親勸誡她，親自送她上門，告訴她順從是做妻子的道理。住在世界上最寬敞的住宅裏，站在世界上最正直的位置上，走在世界上最寬敞的大道上，妳就能和人民壹起實現妳的抱負。如果不能實現自己的抱負，就獨自堅持自己的原則，不為財富所誘惑，不為貧窮所動搖，不為武力所屈服。這叫君子。”
富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這句被大家放在壹邊作為警示和鼓勵的名言，出自亞聖。
孟子故居位於曲阜以南13km的村莊，是孟子的出生地。村內東西大街為“孟子故裏街”，路北座南北為孟子舊居，有現存正殿。寺廟前有壹個水池，名叫“孟母池”。池西有壹條小河流南北，名白馬河。向西跨河架橋，路南就是“孟母老井”，當年是孟母抽水的地方。後人多次重修。
蒙克成為孟子真的是靠他的母親。孟子三歲時父親去世，留下孤兒寡母艱難度日。母親靠家紡生活。但是，她是壹個意誌堅強，主見強烈的女人。她不顧生活的艱辛，為了讓年幼的蒙克得到良好的教育，三遷求師，使孟子成為有用之人，不扶貧濟困，為孟子樹立了“窮則不可移”的榜樣。孟沒學好的時候，他媽平平滅了織布機教他，讓他錯了。他母親對孟子壹生的影響是毋庸置疑的。在母親的嚴厲管教下，我猜想孟子的表情是嚴肅而冷酷的，他的性格也可以從世代相傳的憐憫之言中讀出，只是賦。
孟子生卒年至少有三個版本，無從考證。他生活在戰國中期，這是中國歷史上最動蕩的時期。他富有同情心的性格也來自於他目睹了壹場又壹場血腥的戰爭。當時，長平之戰後，活埋了40多萬趙俘虜！雖然士兵有殺敵投降的不祥想法，但戰爭的殘酷已經讓各國的戰爭機器失去了理性。當時全國都是兵。15到60歲的各國男性都要為國家服兵役，實際上是15以上的所有男性，因為古代男性的平均壽命肯定不到60歲(新中國成立用了40年才達到人均69歲！)。還有統計數據顯示，在吞並戰爭中，秦國共殺了1.92萬士兵！所以，他真的很難像他的創始人孔子那樣，有閑適飄逸的心境，他曾以他的學生曾子對春天裏遊泳、唱歌、散步的理想描述而自豪。所以就個人性格而言，孟子可能是個無趣的人，但他的思想卻讓人肅然起敬。
首先引起我興趣的是亞聖的平民思想和現實批判性言論，對混亂的世界和艱苦的民生表現出深切的關註，在今天仍然作為銳利的武器。孟子曾咒罵說:“天下沒有不喜歡殺人的人！””“馬廄裏有肥肉，肥馬，餓人，餓野人”譴責社會不公，更指向各國君主發動的戰爭對社會的破壞，對生活的摧殘。太史令為孟子寫傳記時，讀了孟的書。當梁問“為什麽對我們國家有利”時，他把書壹扔，嘆了口氣:“唉，真是誠亂之始啊！“當君主只求公職之私，大臣只求家族之私，士子只求蒼蠅之私，那麽社會混亂就會產生。與肯尼迪總統的問題“我為我的國家做了什麽？”，梁對的“利潤”問題實在是太市儈了。
“民為重，國為次，君為輕”體現了孟子的民本思想。民為重，國次之，君輕於國。更直白的說，當君主危害國家的時候，君主可以更換，人民不可替代。這是“天子受命於天”時代的公開說教，也是大膽的。當然，那壹天的專制已經被不斷的吞並戰爭削弱了，更嚴厲的專制時代仍然是100多年後還沒有到來。
還指出了“民心”的重要性，而“正因為有了人民，才是天子”，所以這個天——也就是人民的擁護，得到人民的擁護才是政治合法性的基礎。孟子曾對王維說:“天下之官皆欲立於王朝，莊稼人皆欲耕於王田，商賈皆欲藏於王城，行旅皆欲畫於王。所有想和他們的國王生病的人都想去見國王。如果是，怎麽可能是皇室！”這句話難道不是對民主德國用鋼筋混凝土、鐵絲網、坦克來囚禁民眾，阻止民眾逃亡的做法的嘲諷嗎？
正是這些思想的發展，形成了他的政治主張，即實行親民、愛民、以民為本的“仁政”。
“有恒常收入者，有恒心”這句話對今天的城市管理者和國家仍然具有指導意義。當很多大城市都在執行《乞討禁止法》，警察驅趕乞討者的時候，這些城市管理者有沒有反思過孟子的這句話？當政府基於乞討者的各種違法犯罪行為推行驅逐政策時，與政府誣陷民眾有何不同？孟子為什麽這麽說？他認為，沒有穩定的工作收入作為生活保障，只有品德高尚的人才能保持良好的道德品質。普通人沒有穩定的工作收入，就不會穩定，就會放縱，出軌，什麽都幹，冒險。當這些人犯罪時，國家會用刑罰來懲罰他們，相當於國家故意引導人民，用壹張網來逮捕他們。所以，賢明的君主為百姓創造安定的生活，使他們不至於流離失所，使他們能夠供養天下父母和天下妻兒，“安享天年，不死不降”，這是對管理者的起碼要求。如今，壹些城市管理者不僅沒有讓它們成為“永久財產”，反而將它們驅逐出境。這是以人為本的“仁政”嗎？