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不慕財富,名言名句的例子

不要被財富或地位所腐蝕,不要因為貧窮或卑微的地位而背離原則,不要向權力或武力低頭

金錢地位迷惑不了妳,腐化不了妳,貧窮改變不了妳的野心,權力和武力無法讓妳屈服和叛變。

註解:混沌。

出處《孟子·文公下》:“富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈。這才是君子。”

玉子簡介見第024條。

上面這句話的背景是:有壹次,壹個叫景春的人和孟子談話。景春認為,戰國時期魏國著名說客公孫衍和魏國著名軍事家張儀能夠“怒而畏諸侯,安之若素,滅天下”,是真正的勇者。孟子說這些人“不能成為有勇氣的人”,然後提出了自己的見解。孟子提到的三句話,就是勇者的標準:富貴被人羨慕,貧賤被人痛恨,權勢被人畏懼,卻不能被權勢所動,表現了壹個人堅守操守和正氣的高尚品格。這種排列整齊的句子氣勢磅礴,鏗鏘有力。後來,這三句話成了決心和紀律的名言,成了許多英雄和仁人誌士的座右銘。

孟子的典故——富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈

原文:滕文公治下的第二章。

景春道:“公孫衍、張儀是真漢子!壹怒之下,諸侯皆懼,天下滅。孟子曰:“君子焉。妳沒學過禮儀嗎?夫冠亦父命;女人的婚姻也是她母親的命令。到了門口會被告誡:“到了女兒家,會受到尊重和告誡,沒有什麽反對主人的。?對了就當妾。活在世界上,站在世界的正確位置上,做世界上最好的;成功要靠人民,不能單打獨鬥;富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈:這叫君子。」

景春道:“公孫衍張儀不是君子嗎?生氣的時候,諸侯都害怕;和平相處,世界就不會有沖突。”

孟子說:“這怎麽能算是君子呢?妳沒學過禮儀嗎?當這個人加冕後,他的父親懲罰了他;女人結婚,母親勸誡她,親自送她上門,告訴她順從是做妻子的道理。住在世界上最寬敞的住宅裏,站在世界上最正直的位置上,走在世界上最寬敞的大道上,妳就能和人民壹起實現妳的抱負。如果不能實現自己的抱負,就獨自堅持自己的原則,不為財富所誘惑,不為貧窮所動搖,不為武力所屈服。這叫君子。”

富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈。這句被大家放在壹邊作為警示和鼓勵的名言,出自亞聖。

孟子故居位於曲阜以南13km的村莊,是孟子的出生地。村內東西大街為“孟子故裏街”,路北座南北為孟子舊居,有現存正殿。寺廟前有壹個水池,名叫“孟母池”。池西有壹條小河流南北,名白馬河。向西跨河架橋,路南就是“孟母老井”,當年是孟母抽水的地方。後人多次重修。

蒙克成為孟子真的是靠他的母親。孟子三歲時父親去世,留下孤兒寡母艱難度日。母親靠家紡生活。但是,她是壹個意誌堅強,主見強烈的女人。她不顧生活的艱辛,為了讓年幼的蒙克得到良好的教育,三遷求師,使孟子成為有用之人,不扶貧濟困,為孟子樹立了“窮則不可移”的榜樣。孟沒學好的時候,他媽平平滅了織布機教他,讓他錯了。他母親對孟子壹生的影響是毋庸置疑的。在母親的嚴厲管教下,我猜想孟子的表情是嚴肅而冷酷的,他的性格也可以從世代相傳的憐憫之言中讀出,只是賦。

孟子生卒年至少有三個版本,無從考證。他生活在戰國中期,這是中國歷史上最動蕩的時期。他富有同情心的性格也來自於他目睹了壹場又壹場血腥的戰爭。當時,長平之戰後,活埋了40多萬趙俘虜!雖然士兵有殺敵投降的不祥想法,但戰爭的殘酷已經讓各國的戰爭機器失去了理性。當時全國都是兵。15到60歲的各國男性都要為國家服兵役,實際上是15以上的所有男性,因為古代男性的平均壽命肯定不到60歲(新中國成立用了40年才達到人均69歲!)。還有統計數據顯示,在吞並戰爭中,秦國共殺了1.92萬士兵!所以,他真的很難像他的創始人孔子那樣,有閑適飄逸的心境,他曾以他的學生曾子對春天裏遊泳、唱歌、散步的理想描述而自豪。所以就個人性格而言,孟子可能是個無趣的人,但他的思想卻讓人肅然起敬。

首先引起我興趣的是亞聖的平民思想和現實批判性言論,對混亂的世界和艱苦的民生表現出深切的關註,在今天仍然作為銳利的武器。孟子曾咒罵說:“天下沒有不喜歡殺人的人!””“馬廄裏有肥肉,肥馬,餓人,餓野人”譴責社會不公,更指向各國君主發動的戰爭對社會的破壞,對生活的摧殘。太史令為孟子寫傳記時,讀了孟的書。當梁問“為什麽對我們國家有利”時,他把書壹扔,嘆了口氣:“唉,真是誠亂之始啊!“當君主只求公職之私,大臣只求家族之私,士子只求蒼蠅之私,那麽社會混亂就會產生。與肯尼迪總統的問題“我為我的國家做了什麽?”,梁對的“利潤”問題實在是太市儈了。

“民為重,國為次,君為輕”體現了孟子的民本思想。民為重,國次之,君輕於國。更直白的說,當君主危害國家的時候,君主可以更換,人民不可替代。這是“天子受命於天”時代的公開說教,也是大膽的。當然,那壹天的專制已經被不斷的吞並戰爭削弱了,更嚴厲的專制時代仍然是100多年後還沒有到來。

還指出了“民心”的重要性,而“正因為有了人民,才是天子”,所以這個天——也就是人民的擁護,得到人民的擁護才是政治合法性的基礎。孟子曾對王維說:“天下之官皆欲立於王朝,莊稼人皆欲耕於王田,商賈皆欲藏於王城,行旅皆欲畫於王。所有想和他們的國王生病的人都想去見國王。如果是,怎麽可能是皇室!”這句話難道不是對民主德國用鋼筋混凝土、鐵絲網、坦克來囚禁民眾,阻止民眾逃亡的做法的嘲諷嗎?

正是這些思想的發展,形成了他的政治主張,即實行親民、愛民、以民為本的“仁政”。

“有恒常收入者,有恒心”這句話對今天的城市管理者和國家仍然具有指導意義。當很多大城市都在執行《乞討禁止法》,警察驅趕乞討者的時候,這些城市管理者有沒有反思過孟子的這句話?當政府基於乞討者的各種違法犯罪行為推行驅逐政策時,與政府誣陷民眾有何不同?孟子為什麽這麽說?他認為,沒有穩定的工作收入作為生活保障,只有品德高尚的人才能保持良好的道德品質。普通人沒有穩定的工作收入,就不會穩定,就會放縱,出軌,什麽都幹,冒險。當這些人犯罪時,國家會用刑罰來懲罰他們,相當於國家故意引導人民,用壹張網來逮捕他們。所以,賢明的君主為百姓創造安定的生活,使他們不至於流離失所,使他們能夠供養天下父母和天下妻兒,“安享天年,不死不降”,這是對管理者的起碼要求。如今,壹些城市管理者不僅沒有讓它們成為“永久財產”,反而將它們驅逐出境。這是以人為本的“仁政”嗎?