有的人看書，隨便翻翻就扔了。有的人看書，卻要從第壹個字讀到最後壹個字。其實兩種方法都有道理，但是永遠只用壹種方法是不對的。因為我們可以讀的書太多了，如果任何壹本書都要從第壹個字讀到最後壹個字，那麽人的生命就是有限的。我們壹生能讀多少書？但是，有幾本書是學習某壹類知識時必須要認真讀的。如果妳只是翻閱它們，妳無法理解那種知識的意義。讀書的第二件事是分清書的輕重緩急，知道哪些書壹定要認真讀，哪些書只要放在書架上，直到我們需要的時候，哪些書就不要動。要理解這個方法，只有多讀書，研究壹點書目。
我們讀書是想通過借用書中的記載來尋找求知的途徑，而不是讓書來控制我們的思想。讀書的時候，要處處疑神疑鬼。換句話說，妳會處處用自己的思想去批判它。只要敢於批判，就能分辨出哪句是對的，哪句是錯的，哪句是可以商量的。這些意思可以寫在書的末尾，也可以寫在筆記本上。每當有任何疑問，檢查它。心臟有什麽問題，自己研究就好了。不怕動手，肯寫肯翻，就能發揮妳的創造力。幾年後，我自然有能力掌握和運用這些知識。我們在閱讀中知道的三件事是運用我們自己的判斷。只要我們有判斷力，書就是我們可以利用的東西。宋代的陸象山說“六經皆我註腳”，就是這個意思。
還有兩件事也要註意。第壹，不能有偏見。過去的人因為偏見很深，只把經典和歷史當成最大的學問；歷史之外的壹切都被視為旁門左道。結果不僅是各種知識被壓制不發展，而且因為各種知識不發達，連經典和歷史本身都學不好。最近大家都覺得國弱民窮，認為只有學政治經濟，學機械制造才能直接救國才是有用的學問，其余都是無關緊要的裝飾品。這種觀點也是錯誤的。知識的範圍有多廣，世界上的壹切都值得研究，即使是我們人類，再過壹萬年我們仍然會在研究它。至於適用範圍有多小，我們需要去哪。昨天需要的，今天不想要了，所以丟了。今天妳需要的，明天妳不想要了，妳就失去了。如果為了應用，只註重應用而忘記了廣泛，當時代變了，需求不壹樣了，我們就剩下兩只手了！我們不能盲目地用有用和無用的標準來判斷學習的好壞；是壹種看似無用的知識。只要對研究感興趣，就可以繼續研究為我所用。
第二，要多關註。無論哪種學習，都不是獨立的，都有很多地方與之相關聯。我們要學習壹種知識，就要欣賞壹些其他種類的知識，這樣才能提出問題，才能請這方面的專家來解決，或者只要有關系就把這些資料發給這方面的專家。以前有人說過，當我們學習知識時，我們應該有兩個鏡子:壹個顯微鏡和壹個望遠鏡。顯微鏡用於特殊的學科；望遠鏡用於其他學科。對自己的學科要極其細微，對其他學科也要略知壹二。這並不是對更多知識的貪婪，只是因為壹種學習無法獨立。
雖然我過去不想廣泛閱讀，但我確實沒有目的。我腦子裏只有壹堆零碎的材料，讓我無法聯系。經過章太炎先生的提示，我立刻激起了對連貫素材的渴望。我以為我的書房，無論對待什麽，都能看清它的位置，不肯隨便放棄，所以對所有的史料都猶豫不決。但畢竟我親近的學問還是史學，所以失去了其他的，掙紮著去做史學。那時候我很想做壹部中國學術史，叫《藍雪》。粗略定了壹個目錄，釘了兩百余本論文，分類標題，準備搜集材料，寫了壹個系列。現在看來，這種獎學金是對的。
1913考入北大預科。
1920北大本科哲學系畢業，留在北大圖書館做助教，做編目工作。工作期間，我起草了《中國書目整編法》，提出了分冊編書名目錄的設想，進而提出了“學校書目”和“分類目錄”的意見，並建議編待訪書目，對改進圖書館工作起到了壹定的作用。後歷任廈門大學、中山大學、燕京大學、北京大學、雲南大學、中央大學教授，中山大學歷史語言研究所所長，中央研究院院士。新中國成立後，歷任復旦大學教授、中國科學院歷史研究所研究員、中國民間文藝研究會副主席、政協委員、民進中央委員等職。
顧頡剛教授是我國歷史地理學和民俗學的開創者、古史辨派的創始人，也是國內外著名的歷史學家。主要著作有:《古代歷史分析》、《崔東壁遺書》、《當代中國史》、《漢代學術史概論》等。