納蘭性德的詩中，有很多關於水和荷花的山水。
首先，它的另壹個行業叫“露水閣”。無論綠水閣的選址目前有多大爭議，無論是在京城什剎海壹側，西郊玉泉山下，還是其封地棗家屯雨荷河畔，都沒能留下壹個水字。是臨水的建築，還是有水的花園。對於水，納蘭性德情有獨鐘。在中國的傳統文化中，水被視為有生命的物質，被認為是有益的。而用水之德，勝於君子。滋潤萬物，溫潤堅定，川流不息，從物質原理的角度賦予其哲學內涵。這是詩人納蘭性德特別看重的。
在納蘭性德的詩中，有許多關於蓮花的描寫。用蓮花來比喻納蘭公子的高尚品格更為恰當。脫泥不沾，是文人雅士所崇尚的境界。它源於佛教的相關教義，將蓮花視為他者的象征。在中國傳統文化中，將梅、竹、蘭、菊、松柏、荷花等“四君子”人格化，賦予人以人格、情感、趣味，使之具有特定的文化內涵和哲學意蘊。鄭板橋的竹，金農的梅，曹雪芹的石，都成為寄托文人心態和情感的文化圖騰。但是，納蘭性德認出了蓮花。他叫冷嘎山人，有禪意的人更看重蓮花。
納蘭性德生活和享受的地方就有水，水中的荷花陶冶了詩人的氣質。翁山湖畔有十裏芙蓉，玉泉山下有芙蓉堂，綠水亭旁有碧水荷塘，還有棗家屯明珠花園西園遺址，出土有荷花圖案漢白玉欄桿...這些都表明它與納蘭性德的生活和創作密切相關，始終與詩人的精神同在。