所以，看完1。
？《古文觀止》壹書，是清代康熙三十四年間，學者吳楚材與吳調公孫結集先秦至明末二千余年間的優秀著作而成。這本書不僅包括歷史傳記和論述，還包括讀書筆記、山水遊記、隨筆等實用文章。此外，還選用了少量的駢文和韻文。總的來說，它能體現中國古代文學的輝煌和讀之不厭的文采。
這本書不僅具有收藏價值，而且具有供人閱讀和欣賞的潛力。每壹篇文章的深刻含義，讀完
所以，看完1。
？《古文觀止》壹書，是清代康熙三十四年間，學者吳楚材與吳調公孫結集先秦至明末二千余年間的優秀著作而成。這本書不僅包括歷史傳記和論述，還包括讀書筆記、山水遊記、隨筆等實用文章。此外，還選用了少量的駢文和韻文。總的來說，它能體現中國古代文學的輝煌和讀之不厭的文采。
這本書不僅具有收藏價值，而且具有供人閱讀和欣賞的潛力。每壹篇文章的深刻含義，讀完令人回味無窮，目光銳利，啟迪智慧。它不僅教會妳如何做事，更重要的是教會妳如何做人。可以說，每壹篇文章都是做人做事的警示記錄，不愧為“觀察”。其思想性和藝術性都很深刻，讀後給人以廣闊的想象空間。這些流傳千年的文章，至今依然流行，可見其生命力是多麽的旺盛！
通讀下來，都是耳熟能詳:《左傳》中的之辯，《呂中聯》中的《違秦國策》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的《報任安書》，賈誼的《秦與治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《出師表》。讀完之後，我深感這些文章不僅是歷史上公認的名著，也是今天中國古代文學的精華。
所以，看完第二條。
作為人類精神和靈魂的結晶，書籍在社會進步中是無與倫比的。歌德曾經說過:“讀壹本好書就是和許多高尚的人交談。”這完全是事實。《中國古代文學觀》就是這樣壹本好書。
？《中國古代文學管窺》壹書是清初康熙年間，由吳楚材、吳調侯兩位叔公編輯評點而成。自康熙三十四年(1695)問世以來，流傳於城鄉，影響廣泛。裏面的文章不超過200篇，但從某個方面或某件事，卻留下了幾千年的歷史軌跡。從東周到明末，總結了百朝興衰，記錄了許多泰莎的野心。我讀這本書，就像步入了中國古代圖書文化的崇高殿堂。我能看到的是，很多作品都是異彩紛呈，見解深刻，讓人讀了就覺得離不開，越讀越覺得有意義。
？《中國古代文學管窺》裏我最喜歡的文章是石米的《陳情表》，句句有理，句句動情。壹個父親早逝，母親改嫁的頑童，壹個多病的老太婆。李密此時被獻上孝心，家中老祖母九十多歲，仍是風中之燭，搖搖欲墜。樹想安靜，風卻不會停。報恩不親，是人生最遺憾的事。儒家思想自漢武以來吹了幾百年，“諸德孝為先”的思想早已在知識分子心中生根發芽，更何況烏鴉能反哺。可想而知，李密被晉武帝任命的那天晚上壹定輾轉反側，難以入眠。從他早年在蜀漢為官的表現，以及他在祖母去世後的仕途來看，史彌並不是壹個隱士，但這時候拋棄祖母又能怎麽樣呢？為什麽能忍在心裏？另壹方面，當時實行的是九品中正制，其壹大特點就是表現孝順，讓道德上的高人管理國家。如果死的很開心，是孝順還是不孝？李煜為什麽要問？治國平天下是每個知識分子的理想。幾千年後的今天，我們無法評判施密當時的心情和想法，但有壹點是肯定的:施密是自我否定的光輝典範。
第壹卷周文重的《子魚之辯》講述了宋襄公不聽司馬玉子的勸告，他的軍隊全軍覆沒的故事。我們的生活也是如此。我們應該聽聽別人的建議，然後自己做決定。古文觀之下的文言文雖然難讀，卻蘊含著這種濃郁的文學色彩。這是我們所有學生的必修課。
由於時間有限，我只看了壹遍《古代漢語觀》。我深深的明白這對於我來說遠遠不夠，所以我會更仔細更慢慢的咀嚼這部作品，讓我體會到文言文的美。開卷有益於古人。“古文觀止”，智慧之光！
所以，我看完第三條後的感受。
年輕的時候聽父親的《中國古代文學觀》裏有幾篇文章。當時我聽不懂父親的解釋，也記不住。我只是跟著它走。其實我把棗吞下去了，吃了不知道是什麽味道，然後就什麽都忘了。後來年紀大了，上班了，有時間回去通讀《古文》裏的文章，就像牛吃草壹樣再咀嚼壹遍，才發現這些文章生機勃勃，壹下子深深吸引了我。從那以後，我就和這本書結下了不解之緣。《中國古代文學觀》不超過200篇，卻從某壹個方面或某壹件事，留下了幾千年的歷史軌跡，勾勒了百朝興亡，記錄了許多泰莎的野心。我讀這本書，就像步入了中國古代圖書文化的崇高殿堂。我能看到的是，很多作品都是異彩紛呈，見解深刻，讓人讀了就覺得離不開，越讀越覺得有意義。
我特別喜歡壹些著名的作品，如石米的《陳情表》、的《王騰歌序》、的《隨想錄》、方孝孺的《深思》等。因為經常看，所以會逐漸背出十幾篇。這樣，我除了平時在家看“古文”，還可以利用業余時間隨時隨地背誦復習。我把這種朗誦作為滋養心靈的“精神點心”。我覺得《中國古代文學觀》是壹部人生百科全書。書中的哲學從修身養性到治國平天下，無所不包。範仲淹在《嶽陽樓記》中說:“不以物喜，不以己悲。如果妳住在寺廟的高處，妳會比妳的人民優越；若遠在江湖，必憂夫。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這句至理名言令人眼花繚亂，打地鋪。雖然只是幾個十字架，卻勝過萬卷詩書。尤其是範老先生的境界和情懷，早已被後人奉為做人的永恒典範。
總之，讀這本書能使人警醒，振奮，高尚，堅強。雖然我現在已經70多歲了，但我壹定要在有生之年繼續讀這本書，壹定要壹如既往地用壹顆真誠的心去讀，才能從中學做人。學會在任何情況下做壹個好人。
所以，我看完第四條後的感受。
魯迅先生曾說:“選本所表現的，往往不是作者的特點，而是閱讀的眼光。”《古文觀止》是壹本優秀的書。
？《中國古代文學觀致》的編纂目的是“養之而後學”，即給我們提供學習文言文的入門讀物。孫朱在《唐詩三百首》序中說:“熟讀唐詩三百首，即使不會寫，也能背出來。”如果我們用“古文”來讀這篇文章，壹定會受益匪淺。《古文觀止》選文全面，重點突出。從春秋到明末都有作品入選，而且大多是非常精美的文章。這本書既重視文章的思想性，又重視文章的寫作技巧和語言錘煉。集推理、敘事、抒情、寫景於壹爐，集眾多名篇於壹身。
？中國古代文學的《管子》吸收了前代的成果，大部分作品都很優秀。整本書表現出兩個特點。本書選擇能夠代表壹部作品和壹個作家的思想和藝術風格的章節。它宣揚了當時具有時代進步意義的民主思想，以及反對重神輕民，反對當時壹些執政者的荒淫殘暴和昏庸愚昧。本書選取了唐宋八大家的散文，思想獨特，藝術風格獨特。其中，韓文氣勢磅礴，壹波三折，善於表達委屈，善於在議論中插入對人情世故的典型描寫；劉雯能突破某些儒家思想的禁區，充滿了對黑暗現實的揭露和對人民的同情。他的山水遊記充滿了焦慮，意境深沈，語言精練。歐文擅長跌宕起伏和感嘆，語言流暢清新。三蘇父子都擅長縱橫議論，尤其是蘇東坡的散文，思想活躍，論點新穎，境界開闊，被前人譽為“韓朝蘇海”，語言優美，似行雲流水，常常在散文中創造出詩意的新境界；曾怕的散文，論說平淡，筆法沈穩，在明清時期影響很大。王安石的散文以深刻的見解著稱，展現了壹個傑出政治家的遠見卓識。《溫孤關雎集》中的《左傳》文章，描寫的戰場場面和外交政治家的言論，都是壹波三折。那麽第二個特點就是在他的書中從不同的角度去看同壹部作品的不同體裁或者同壹體裁的不同作品。入選作品大多不是娛樂作品，而是各具特色、充滿情義的作品。如李斯的《諫逐客書》，魯文書的《隱忍兄弟子顏敦》等。這本書有廣泛的影響。魯迅說:“選書對後來的文章影響很大。”這是這本書的功能。
所以，我看完第五條後的感受。
錢鐘書先生曾經說過，古代相當於人類的童年，古代是幼稚的。經過幾千年的成長，逐漸演變到現代。讀伊索寓言可以增強我們對現代文明的自豪感，伊索寓言中很多淺薄的見解必須糾正。最近重讀古人的觀點，也體會到古人真的很天真可愛。那些散發著第壹節氣的嚴重意見，如果不加以糾正，就會“傷害”後代。所以我以錢先生為例，畫幾個故事作為反面教材，警醒世人。
第壹，想快點窮。這句話出自《譚公》，意思是他不要再做官了，趕緊變窮，免得別人誤會他在任的時候是個貪官。只有儒家弟子才這麽迂腐！俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。妳沒看出來，大部分高官壹出門就發財了嗎？就因為我在臺上的時候，就算我有1.28億，也不敢炫富。我下臺修高樓泡箱子。誰在乎呢。我在臺上的時候，不敢“說清楚”，也不敢和大款走得太近。當我下臺的時候，我只是利用舊的關系，用權力換取金錢。曾經當官，今天是個錢，趨勢永遠是這樣。
第二，如果魯隱公想看池塘釣魚，臧諾博大談特談，反對公開。魯隱公不得不說:“我就說得含糊壹點。”看來，臧諾博是個不懂時事的書呆子，沒讀過《下學》。領導有雅興去鄉下釣魚。他不備車，不備滑車，主動陪領導鍛煉，甚至說自己生病了。世界上有這樣的傻瓜嗎？奇怪的是，在中國古代文學的視野中，這樣的人物並不少。比如李哥就比臧諾博差。當看到它的時候，他會拉起壹張大網。他甚至是刀割網——好在“適者生存”，這種人註定是“自然淘汰”的。
第三，人民將建立壹個平臺在夏的是古代最著名的昏君。他與夏正淑的母親有染，並要求人們在夏的家裏建壹個高臺，以至於搖搖頭，預言必死。看來陳靈公的缺點是他太誠實了。如果生在現代，他絕不會大張旗鼓地建高臺。他反而應該大力發展“兩非經濟”和“路邊經濟”。今天的“夜來香”和明天的“樂康城”就快到了！
第四，渡頭金揚龔平和師曠刁麗在壹起喝酒作樂。渡頭進來讓師曠喝了壹杯，刁麗也喝了壹杯。龔平覺得奇怪，問明原因，主動懲罰自己。這就是“杜居”壹詞的由來。看來浪費人才的現象也是“古老”的。壹個善於勸酒的人才杜理科·樓當他是壹個“公共關系”或辦公室主任時，他真的可以充分利用這壹點。太可惜了！好人沒有珍珠。
5.白恒還在乎嗎？趙簡子招待楚客人，故意把身上的玉弄得叮當作響，問客人:“楚地名玉白衡還在嗎？”看看趙簡子的行為，讓我感嘆當時真是落後——石頭算什麽寶？多麽罕見和奇怪！如果他今天有幸有壹份兼職，壹定會拿出手機說:“這是哥們送的禮物。款式新，功能強，上網、發短信、發傳真什麽都可以。妳的呢？妳為什麽這麽老土？像磚頭壹樣！”
因此，在閱讀了第6條之後，
自從聽到妳的名字，我就在茫茫書海中呼喚妳，尋找妳——中國古代文學觀。“讀壹本好書就像和壹個高尚的人交談。”終於，在我的小房間裏，妳我靜靜地進行了壹次推心置腹的交流...
我曾經以為“不看”就是學古文，看完這本書就可以不看了，或者是吳的兒子看樂舞時稱贊的:“不看”(棒極了)。但現在我明白了，妳的“停”應該算是助詞，所以“觀察”應該是“大觀”的意思
妳是我讀過的最經典的書。歷史的經典總是新的。她讓我們用前人的經驗去理解今天的多元，去選擇自己的人生坐標。文學的經典總是新的，她讓我們用前人的審美捕捉今天的活力，從而享受自我生活的樂趣；哲學經典總是新的。她要求我們用前人的智慧去解讀今天的信仰，以此來培養自己的人生倫理。所以，讀《妳》讓我拋棄了那些稚氣和浮華，卻帶給我理性和優雅，還有豐富的內涵和無窮的樂趣。
給我們印象最深的是張浦的《五陵碑》。碑文敘述和歌頌了蘇州市民反對權力閹割的正義鬥爭，描繪了五位市民領袖慷慨赴義、壯烈犧牲的英雄氣概。
這五個人雖然只是最普通的農民，卻默默無聞。但是他們出名是因為他們有壹顆正直的心。他們是:顏、楊念如、馬傑、沈洋和。當周被捕時，他們死於義憤。他們五人被執行死刑時，興高采烈，喊著鐘誠的名字，罵罵咧咧，帶著微笑從容而死。剪下來的頭掛在城頭上，樣子不變。我欽佩他們對死亡的從容不迫。與他們相比，還有壹些身居高位的人。壹旦被判有罪，有些人就跑了，沒地方住，也沒地方住。有的剃頭閉門念佛，有的裝瘋賣傻不知道躲到哪裏去了。他們可恥的性格和卑劣的行為與他們的常識立場成反比。
他們的努力沒有白費，周遼國忠義節出現在宮廷裏，是對完美尊貴的溢滿的追悼。這五個人都是後人敬仰的。經過他們墓碑前的人，沒有壹個不來到墳前流淚的。如果這五個人能保住腦袋，老死在家，平平安安地活著，比他們高的人能為他們服務，怎麽能讓英雄們跪拜在他們的墳前，用崇高的理想來表達他們的哀思呢？因為他們真的是百年壹遇的幸運！
“死輕於鴻毛，或重於泰山”。這5個人選擇了“重於泰山”。他們的死是悲慘的，偉大的，意義重大的。通過與妳的交流，我更加明確了生與死的意義:即使是普通人，也可以在國家中發揮重要作用。