原文應該是:壹花壹世界，壹葉壹佛。出自《華嚴經》
這是對華嚴菩薩真實法界的描述，是我們普通人用有意識的思維無法理解的。
不要試圖去理解這句話，給妳壹些參考:
1，許雲和尚在《開悟》中說:燒傷了手，打碎了杯子，就不好說了。春暖花開，山河如來。
2、祖師有雲:青竹，知是法身，陰慘黃花，無非般若。
3.有蘇東坡的名句:溪水聲是長舌。山不幹凈。晚上八萬四。以後如何像別人壹樣養人？
連續透射燈卷第二十冊目錄
蘇軾，內韓東坡的俗人，期待他的文字。因為蘇和論知覺都是無情的，他們有壹個省。黎明時分，我開始祈禱。小溪的聲音是壹條長舌頭。山不幹凈。晚上八萬四。以後如何像別人壹樣養人？到京南沒多久，文玉泉豪禪師就無人能及了。公眾打算提高它。我要求隱姓埋名。全問。尊官高姓。龔玥。姓氏尺度是世界上長輩的尺度。春天的飲料。告訴我這酒有多重。沒有權利。所以尊重它。過金山後寫過公開照片的。公演的劇名是嶽。我的心像壹棵灰燼之樹。就像壹艘沒有系好的船。問問妳的人生成就。黃州徽州瓊州。
很明顯，東坡雖然得到了這句話，但在玉泉浩禪師手下卻沒能得到通過。
另請參見:
駱虎爺錄的。
宋代江西沙門小影集
成等智。曾遨遊天空。在三個地方呆的時間最長。並以吳居星禪師為外國友人。我曾經在客廳裏品嘗過蘇的東坡詞。聞壹聞小溪的聲音。這總是壹種公眾意見。小溪的聲音是壹條長舌頭。山不幹凈。晚上八萬四。怎麽可能每天都像壹個人？
程文星(吳居星禪師)說。這個老地方怎麽樣？行(吳居興禪師)說。不幸的是，我的腳在泥裏。曾(曾)說:老師能管嗎？做就是說。溪水聲寬舌長。山是幹凈的。八萬四。很明顯，它像壹個人。這兩個人互相照應，互相欽佩。
呃。壹覺醒來，壹覺醒來，太神奇了。破東坡洞。偶爾。為什麽很美？還有韓長禮。雖然吳舉給了曾二公輕微的曝光。怎麽能洗叢林吃肚臍呢？
這壹段可以作為證據。
還有，怎麽解決:青竹滿法身。郁悶發黃，無非是般若波羅蜜多。
大慧普覺禪師普說卷15
和尚問忠誠的佛教徒。古德溫。青竹滿法身。灰暗的黃華，無非是般若波羅蜜多。有人禁止雲是異端。也有信徒不知道該怎麽辦。
佛家說。這就涵蓋了普賢的文殊境界。不是每個人都渺小卻可以信任。都是和大乘之義相合的。所以，華嚴京韻。佛的身體充滿了佛法。所有團體在死亡前都在場。隨緣是不完整的。永遠在這個菩提座上。竹子既不是法界的。不是法身。
還有般若波羅蜜多經。色無量，所以般若無量。黃華既不是過來人，也不是過來人。不是般若波羅蜜多嗎？深刻的話。昏迷的人很難采取措施。
還有，華嚴主問大竹和尚。為什麽禪師不允許青竹開滿法身黃花？
朱越。法身無象。竹子要塑形。般若無知。露出黃華的跡象。有壹個般若法身，而不是黃花竹子。
因此，穿過雲層。佛陀真正的法身還是空的。事情應該像水中的月亮。黃華是般若。般若是無情的意思。如果竹子是法身。竹子也可以。主會的。
主說。我不這麽認為。
朱越。如果妳遇到壹個性的人。道也是得來的。道不壹定要和它壹起用。不要耽誤是非。如果妳沒有看到壹個性的人。都說青竹就是青竹。說黃華就是黃華。據說身體停滯不前。說般若但不知般若。所以都是理論。
老師(大慧普覺禪師)雲。佛教主張青竹滿法身。壹直站到最後。大珠破青竹，不是法身。老人堅持到底。放個破底。把它收為壹處就更難了。根本不敢碰他。學者要有眼光。穿過佛教老師底部的鉆戒。又吞了栗刺彭底部的大珍珠。有眼睛的都能看出來。沒有眼睛的人不會笑。
本來有壹些關於竹黃花的禪宗公案的資料，可惜多說無益，全是文字，就不多錄了！
壹花壹世界，壹葉壹佛，只有頭腦清醒，看得見自然的人才懂。請不要去理解意識思維的邏輯，而是去參與！！！
南方沒有阿彌陀佛！南方沒有阿彌陀佛！南方沒有阿彌陀佛！...
應該是壹花壹世界，壹葉壹菩提？還是壹花壹世界，壹葉壹佛？
壹花壹世界，壹葉壹菩提。
這是佛經上說的。傳說:佛(即釋迦牟尼)在靈山，人們向他求法。佛陀沒有說話，只是拿起壹朵花給大家看。眾弟子大惑不解。只有尊者葉佳(即“摩訶迦耶”，佛陀十弟子之首，第壹代禪師)破涕為笑，因為只有他悟出了真理。於是後來，他進了“極樂世界”，成了釋迦牟尼的傳人。涅槃前，佛陀說:我涅槃後，我的教法全由他發揚光大(摩訶迦葉)。
後來佛陀解釋:壹花壹世界，壹草壹天，壹葉壹佛，壹沙壹福，壹凈土，壹笑壹塵，壹靜心。這壹切都是壹種心態。如果心裏什麽都沒有，可以在天堂裏度過壹個世界，壹棵草。明白了這些，壹花壹草就是整個世界，整個世界就像花草壹樣空虛。宇宙的奧秘就在壹朵普通的花裏。後來，這些話被濃縮成了“壹花壹世界壹葉壹菩提”這句經典名言。
那麽如何理解這句話呢？
1，“壹花壹世界”，佛陀的意思是:只要妳拋開壹切私心雜念，專心研究，妳就會從壹朵花的生長變化中探索出萬物循環往復的道理，推而廣之，妳就能了解整個自然界和世界的發展規律。佛陀的須彌是壹朵純凈的蓮花，象征著萬物的輪回和佛陀的高潔品格。
2.“壹葉壹菩提”，佛陀在菩提樹下修佛。他坐在菩提樹下，看著菩提葉周而復始地發芽、落下，經歷了寒暑，明白了世界變化的周期，把自己的體會寫在菩提葉上，就是佛經的原文。後來人們把菩提葉作為佛經(菩提經)的代表。這句話的意思是:從每壹片菩提葉的生長變化中，我們可以明白世間萬物發展變化的真諦，每壹片菩提葉都承載著佛法的真理。
佛教博大精深，只有排除雜念，努力學習，才能明白它的奧妙。只有理解了其中的真諦，才能理解佛教對中華民族內斂、含蓄、深邃、廣闊的精神世界的影響。這就是佛教和其他教義的區別。阿彌陀佛...
壹花是世界，壹葉是佛。那是什麽意思？
原文應該是:壹花壹世界，壹葉壹佛。出自《華嚴經》
這是對華嚴菩薩真實法界的描述，是我們普通人用有意識的思維無法理解的。
不要試圖去理解這句話，給妳壹些參考:
1，許雲和尚在《開悟》中說:燒傷了手，打碎了杯子，就不好說了。春暖花開，山河如來。
2、祖師有雲:青竹，知是法身，陰慘黃花，無非般若。
3.有蘇東坡的名句:溪水聲是長舌。山不幹凈。晚上八萬四。以後如何像別人壹樣養人？
連續透射燈卷第二十冊目錄
蘇軾，內韓東坡的俗人，期待他的文字。因為蘇和論知覺都是無情的，他們有壹個省。黎明時分，我開始祈禱。小溪的聲音是壹條長舌頭。山不幹凈。晚上八萬四。以後如何像別人壹樣養人？到京南沒多久，文玉泉豪禪師就無人能及了。公眾打算提高它。我要求匿名。全問。尊官高姓。龔玥。姓氏尺度是世界上長輩的尺度。春天的飲料。告訴我這酒有多重。沒有權利。所以尊重它。過金山後寫過公開照片的。公演的劇名是嶽。我的心像壹棵灰燼之樹。就像壹艘沒有系好的船。問問妳的人生成就。黃州徽州瓊州。
很明顯，東坡雖然得到了這句話，但在玉泉浩禪師手下卻沒能得到通過。
另請參見:
駱虎爺錄的。
宋代江西沙門小影集
成等智。曾遨遊天空。在三個地方呆的時間最長。並以吳居星禪師為外國友人。我曾經在客廳裏品嘗過蘇的東坡詞。聞壹聞小溪的聲音。這總是壹種公眾意見。小溪的聲音是壹條長舌頭。山不幹凈。晚上八萬四。怎麽可能每天都像壹個人？
程文星(吳居星禪師)說。這個老地方怎麽樣？行(吳居興禪師)說。不幸的是，我的腳在泥裏。曾(曾)說:老師能管嗎？做就是說。溪水聲寬舌長。山是幹凈的。八萬四。很明顯，它像壹個人。這兩個人互相照應，互相欽佩。
呃。壹覺醒來，壹覺醒來，太神奇了。破東坡洞。偶爾。為什麽很美？還有韓長禮。雖然吳舉給了曾二公輕微的曝光。怎麽能洗叢林吃肚臍呢？
這壹段可以作為證據。
還有，怎麽解決:青竹滿法身。郁悶發黃，無非是般若波羅蜜多。
大慧普覺禪師普說卷15
和尚問忠誠的佛教徒。古德溫。青竹滿法身。陰沈的黃華，無非是般若波羅蜜多。有人禁止雲是異端。也有信徒不知道該怎麽辦。
佛家說。這就涵蓋了普賢的文殊境界。不是每個人都渺小卻可以信任。都是和大乘之義相合的。所以，華嚴京韻。佛的身體充滿了佛法。所有團體在死亡前都在場。隨緣是不完整的。永遠在這個菩提座上。竹子既不是法界的。不是法身。
還有般若波羅蜜多經。色無量，所以般若無量。黃華既不是過來人，也不是過來人。不是般若波羅蜜多嗎？深刻的話。昏迷的人很難采取措施。
還有，華嚴主問大竹和尚。為什麽禪師不允許青竹開滿法身黃花？
朱越。法身無象。竹子要塑形。般若無知。露出黃華的跡象。有壹個般若法身，而不是黃花竹子。
因此，穿過雲層。佛陀真正的法身還是空的。事情應該像水中的月亮。黃華是般若。般若是無情的意思。如果竹子是法身。竹子也可以。主會的。
主說。我不這麽認為。
朱越。如果妳遇到壹個性的人。道也是得來的。道不壹定要和它壹起用。不要耽誤是非。如果妳沒有看到壹個性的人。都說青竹就是青竹。說黃華就是黃華。據說身體停滯不前。說般若但不知般若。所以都是理論。
老師(大慧普覺禪師)雲。佛教主張青竹滿法身。壹直站到最後。大珠破青竹，不是法身。老人堅持到底。放個破底。把它收為壹處就更難了。根本不敢碰他。學者要有眼光。穿過佛教老師底部的鉆戒。又吞了栗刺彭底部的大珍珠。有眼睛的都能看出來。沒有眼睛的人不會笑。
本來有壹些關於竹黃花的禪宗公案的資料，可惜多說無益，全是文字，就不多錄了！
壹花壹世界，壹葉壹佛，只有頭腦清醒，看得見自然的人才懂。請不要去理解意識思維的邏輯，而是去參與！！！
南方沒有阿彌陀佛！南方沒有阿彌陀佛！南方沒有阿彌陀佛！...
如何理解壹花壹世界，壹葉壹如來？
這是佛教開悟後所展示的各種法的實相境界。是唐代華嚴宗的至高意義:多相和諧，大小和諧。
1.科學解答:佛教認為壹粒沙子可以看到三千個世界，現在科學上稱之為宇宙全息術。最有趣的是對物質的科學認識。曾經認為是由分子組成的，後來發現了原子，再考慮質子。到現在，物質的實在性已經溶解到只有光波了。如果繼續下去，不知道會怎麽樣。早在兩千年前，甚至在無限光年之前，佛教就認為“萬物皆空，無自性”——空性。是“色即是空，空即是色，色即是空，空即是色”的空。而且壹千盞燈都是同壹個顏色，光也沒有壞處。佛教比科學更早的揭示了事物的本來面目！
2.文藝回答:宇宙包容在樹葉之間，花瓣上有壹個洞。真的是壹花壹世界，壹葉如佛！除非妳親自去參觀，否則妳不能談論它！
3.南老師寫的《族譜略》說:“凡學佛者，皆知壹句話:‘不讀華嚴，不知佛家之富’，也就是說，它包羅萬象，其博大精深，心胸之開闊，是不可想象的。我常常提醒妳，世界上所有的宗教和哲學，總的來說，都是把這種生活看得灰暗悲觀的；看到這個世界又慘又壞，趕緊去另壹個世界吧。我們沒去過另壹個世界，但因為沒去過，不知道好不好，但因為沒去過，總覺得好壹點！只有華嚴經不是。看看這個宇宙中所有的善、惡、美、醜等等，無非是華嚴的世界。壹切都是真、善、美。所以‘壹花壹世界，壹葉壹佛’如何變成這樣的狀態，是壹個改變心態的問題，華嚴就是這個道理。"
書中還說“普賢菩薩座數空，是大蓮花藏。《華嚴經》說，宇宙是蓮花，不是植物園裏的蓮花。八瓣六瓣不算，千葉蓮壹千瓣，而且是無窮無盡。‘壹花是世界，壹葉是佛’，每壹瓣都生出壹片荷葉，還有壹片千葉。在每壹片葉子上，又誕生了壹朵蓮花，又誕生了壹千朵花。這個宇宙就是這樣層層相連，被稱為‘漢藏世界’。”
4.《華葉經》說:“五色莖生於佛，壹花為世，壹葉為如來”，《梵經》卷上說:我今坐於盧舍那蓮臺，周花千朵，再現千個釋迦牟尼。花壹百億國，壹國壹佛，各坐菩提樹，壹時成佛。
5.中醫的脈診、舌診、掌診、面診，壹點就能看出妳是否健康。道家的相面術，看人的面相，或者聽人的聲音，或者看人的腳步，就能看出這個人的性格，決定這個人壹生都要受責備。看人家的字跡就知道這個人物。甚至如射擊，易經占領等等。這些是壹花壹世界的意義，可以從壹點反映全貌。
6.自然的原則。千河有水，千河有月。壹月都是水，壹月都是水。佛也是如此，這就是壹葉壹佛的境界。
7.如需參考，請參考華衍宗創始人杜舜大師:華玄門。
“壹花壹世界，壹物壹佛”是什麽意思？
萬事萬物都有自己的世界，各種世界都在其中。壹朵花的世界演繹出真理，世界也是壹樣。如來，佛法，終究是真理。每壹片葉子都有壹個道理，壹片葉子代表壹切。事情是壹樣的，觀點也是壹樣的。
壹朵花是世界，壹片葉是佛，壹粒沙是福，壹個微笑是塵。心若無物，荷花處處開。
關於這句話的由來，壹直有很多說法:壹花壹世界[1]，壹沙壹天。其實是壹個沒有社會的社會的文學說法，壹個人壹個世界的藝術說法。是微社會社會的口號。其他的起源大多是從微觀社會社會偷來的，就像“我心故我在”的說法壹直是從“終極天堂夢”衍生出來的。就像想起壹個人，他的身影像陽光壹樣充滿了整個天空。壹個沒有社交的神話世界，壹個有微社交的未來世界。“這是最初的口號。可惜，它居然被公安縱容的竊聽器間諜盜用了。花是指終極樂園夢裏的花臉生物，這是文藝的邏輯；沙也是類似的邏輯，也暗示了創始人普通人的生活。佛說:壹花壹世界，壹樹壹浮生，壹草壹天，壹葉壹佛，壹沙壹福，壹凈土，壹笑壹塵，壹靜心。佛經:“壹沙壹世界，壹花壹天堂”梵經上說:魯舍那佛坐於千葉大蓮，化為千葉諸佛，各住千葉世界，化為數百億釋迦牟尼佛，坐於菩提樹上。”《地藏菩薩許願經》:佛告文殊，如三千世界，壹切草木叢林，稻、麻、竹、葦，巖、塵。數壹件事，做壹條恒河。壹粒恒河沙，壹沙壹界。壹個世界之內，壹場塵埃和壹場劫難。壹次劫內，積塵量全部作為劫。唐沃寫廬山托林寺三笑庭院聯題:橋跨虎溪，三教三源，三人三笑；蓮花開和尚家，壹花是世界，壹葉是佛。”《金剛經·正解卷二》:“恒河沙等。世界上的壹粒沙。眾生。各有各的心。心有幾種。如來清凈五眼。大家都知道。”“大方廣元覺多做義經解”:“天下諸佛。tsumoru的僧侶只等數字之河。壹河壹沙，壹個世界。向世界展示。“引自黃龍新禪師:送禪師捧碗，春光明媚。五葉騰芳葉七葉開。子中之子生枝。壹花壹葉壹佛。”佛海盲僧廣錄》:“壹花壹葉來如佛。壹佛壹剎壹土。“《寒山老人夢遊集卷三十七》:懷大都千佛寺憶往事千花七寶。壹花壹葉壹佛。不知道最近有沒有閑著。就像過去的地震壹樣。這裏沒有出處，就像“聖人天天在壹個地方”，是壹種說辭。