這個世界上的壹切都是太極產生的。
太極是壹個絕對的本體，必然產生陰陽世界的萬物，這是以宇宙的本源為基礎的。如果說具體事物的構成，太極和陰陽是分不開的，所以我們說“如果看現在的事物，陰陽相信太極；推之，則生陰陽。”(流派卷75)具體事物生成時，太極與陰陽合而為壹，不可分，即“世間無無理之氣，無氣則無理”。(流派卷壹)朱認為理與氣不可分，似乎是壹種二元論，但他又說，在理與氣的關系中，理是基礎:“有理則有氣，而理是基礎。”(同上)再者，按朱的觀點，“理不生而不滅”(流派卷壹二六)，而氣則生而不滅，是由理不斷生成的:“然散了氣者，化為無物，生在理的基礎上者，固、貴、無限。”(《朱溫公文集》卷四五答廖子輝)
事實上，他甚至明確表示“在這件事發生之前，先發生這件事”。（
可見，朱的哲學體系是客觀唯心主義的。
換句話說，“李奇”不是表面上的二元論，而是基於理性的壹元論。主客觀都談不上他的矛盾。