試題分析:啟蒙運動標榜自由理性。“心中的道德法則”是自由和理性。《我頭上的星空》和《我心中的道德法則》代表了康德哲學的兩大主題，即自然與自由、感覺的世界和理性的世界，它們與我們的存在感息息相關。自然從我在外部感官世界中的位置開始，將我在其中的聯系擴展到許多世界和星系層的無限空間，以及反映它們循環運動、生成和延續的無限時間。每每想到這些，我都不知道自己有多渺小，我們都對這個浩瀚無垠、幾乎難以用語言描述的宇宙產生了某種敬畏。自由不壹樣。它從我看不見的自我和人格開始，把我呈現在壹個真實無限的理性世界裏。雖然這是壹個只有理性才能思考的世界，但我發現我與這個世界的聯系不是純粹偶然的，而是普遍的、必然的，我可以通過這個具有本體論意義的世界與所有那些有形的世界聯系起來。顯然，這個理性的世界讓我們更加驚嘆。這兩個世界雖然與我的存在息息相關，但對我來說卻有著完全不同的意義。就有形的感覺世界而言，作為自然界的壹員，我們和所有其他自然存在物壹樣，只是自然界無盡因果鏈條中的壹環。在茫茫宇宙中，我們的家園——地球——不過是滄海壹粟，微不足道的壹粒塵埃，我們自己也是生活在這塵埃上的無足輕重的生物。我們不知道為什麽我們被賦予了極其短暫的生命，也不知道何時何地我們會放棄生命，重新加入大自然永恒的物質循環。從這個意義上說，人只是壹種有限的自然存在。即使他有認知能力，他能知道宇宙的自然規律，即使這種自然規律是他的知性賦予自然的，也無濟於事，因為他無論如何都是壹個自然存在物，他的地位與壹塊石頭或壹棵樹沒有區別。然而，就無形的知識世界而言，情況已經發生了變化。因為這樣的超感世界向我們表明，人不僅是自然的存在，也是理性的存在，而作為理性世界的壹員，他無限提升了自己作為人格和理性的地位和價值。在人格上，道德律的自律呈現出某種獨立於動物乃至整個感官世界的生活方式。說明人作為理性的存在物，擁有真正的自由為自己立法，完全由自己決定自己的存在。當他按照道德法則行事時，他就擺脫了作為“物”的他律地位，擁有了超越壹切自然存在、不受自然限制的自由和尊嚴。當然，我們不可能從認識的角度來確認這個理性世界的現實性，但在實踐的領域中，它至少可以從道德法則衍生出的“至善”中衍生出來，而這種終極目的也絕不局限於這種現世生活的條件和界限，它使我的存在指向永恒。