範仲淹關於憂患意識的詩1。關於憂患意識的名言或歷史事件。
如果妳這樣想，妳就安全了。
如果妳這樣想，妳就會被治愈。
如果妳這樣想，妳就會活下來。
財富和祝福將豐富我的生活；窮則悲，富則功——張載的《明希》
奢侈成功之後，幸福安穩，不幸加倍——王安石
平而不忘危，存而不忘死，治而不忘亂——易經
如果壹個人不去想遙遠的事，他會發現悲傷近在咫尺。——論語
憂勞可興國，閑可亡——歐陽修
居安思危，戒奢儉用——魏徵《諫太宗十思》
不忘危，盛世必憂衰。——(漢書)
頹廢無始，清新有終(《詩經》)。
艱難困苦使妳成功——北宋文學家張載
我不敢忘記我的祖國。——陸遊
如果妳住在寺廟的高處，妳會擔心妳的人民；如果妳遠離江湖，妳會擔心妳的丈夫。——範仲淹
窮則憂李淵，嘆腸熱。——杜甫
2.範仲淹在《嶽陽樓記》中表現出強烈的憂患意識，歐陽修在《醉翁亭記》中表現出來。
《醉》中，歐陽修在描寫和敘述中暗含“與民同樂”之情，而寫樂卻醉了，把醉寫在了音樂中，從而留下了名句“醉翁之意不在酒，也在山川”，表明他對政治的失望，轉而投向了山川。而嶽則是直抒胸臆。範仲淹在比較了“移客詩人”的仕途悲喜之情後，直接表達了自己“不以物喜，不以己悲”的開放心態，並以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名言，表明了自己以天下為己任的崇高道德和氣節，至今仍被自我排斥。重點是前者失望，後者樂觀。望采納。
3.孟子思想中關於憂患意識的名言是
生於憂患，死於安樂。
孟子其他名言
因此，如果天空將是斯裏蘭卡人民的壹項偉大任務，他們必須首先忍受他們的思想，工作他們的筋骨，挨餓他們的身體，清空他們的身體，搞亂他們的行動。所以，他們的堅持讓他們受益匪淺。
得道者助多，失道者助少。
對，然後是重量；度，則知長短。
如果妳很窮，妳會對它免疫，而如果妳很富有，妳會幫助這個世界。
如果妳不感到羞恥，如果妳不是人類，如果妳是人類？
愛別人的人，永遠愛別人；尊重他人的人會永遠尊重他人。
孟子名言
謙恭之人不辱人，節儉之人不奪人。
天降於民，為君為師，只說有助於神恩寵。
人不做也能做，做了也能做。
民為重，國為次，君為光。
世上雖有易生之物，若暴壹日，寒十日，無人能生。
我老了，人也老了，年少氣盛，人也年輕了。
犀利的人會慢。
生於憂患，死於安樂。
心官想，想，得，不思，得。
富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。
孟子名言
生於憂患死於安樂。
只有仁者才應該身居高位。為人不厚道，身居高位，就是將其惡傳播於大眾。
天子無情，不護四海；諸侯不仁，不護國；卿大夫無情，不護祠堂；書生庶人無情無義，不護四體。
如果妳把我當兄弟，那我就把妳當心肝；如果妳把我當狗或馬，那我就把妳當中國人；如果妳視妳的大臣為糞土，那麽我視妳為仇敵。
君主仁政，天下無敵。
與其沒有書，不如相信書。
孟子名言
生活也是我想要的；義也是我要的；二者不可兼得，舍生取義者也。
如果妳不遵守規則，妳就不可能成為方圓。
天時不如地利，地利不如人和。
4.問幾個關於憂患意識的例子。
微軟總裁比爾·蓋茨曾經說過:“所有員工都應該有這樣壹種意識，微軟三個月後就要破產了！”這似乎是危言聳聽，令人費解。
事實上，蓋茨說過，員工應該有緊迫感，不斷進取。在日本，自古以來就形成了國民的憂患意識。無論政客還是普通民眾，經常說“日本沒有土地，沒有資源，只有陽光和空氣”“日本人不努力，第二天就沒飯吃了”。主要是日本人對本國國情了如指掌，所以都有憂患意識。
正是這種意識為日本的發展增添了強大的動力，創造了今天的奇跡。這些難道不值得學習嗎？引用孫中山先生曾經震驚億萬中國人的遺言:“革命尚未成功，同誌仍需努力！”孔子是這樣說的:“不修身則憂，不談學問，聞義則不能徙，不善則不能改。”
(《論語·學而》)他不註重道德品質的提高，不互相學習，不按道德原則辦事，不能及時糾正自己的錯誤——這些都是他在目睹春秋末期的現實時所產生的憂慮。孟子從歷史上列舉了壹批成功人士，說明他們都是從憂患和痛苦中磨練出來的。
比如舜出身農家，後來成為壹國之君；魏嬌飽受戰爭之苦，靠賣魚和鹽為生。後來周文王提拔了他，為周朝立下了汗馬功勞。孫帥深居海濱，楚莊王選他為令尹，功勛卓著。這些例子說明，沒有“憂患”的訓練和對失敗教訓的反思，人是不可能培養出堅強的意誌和拼搏的精神的。
孟子從人生哲學的高度總結了這些道理，寫下了中國自古以來的壹句名言:“生於憂患，死於安樂”(《孟子對兒子說》)，憂患足以使人生存發展，安樂足以使人沈淪死亡。這是多麽深刻的人生哲學啊！西漢初年的賈誼是壹位思想敏銳、敢說真話、責任心強的政論家。
他關心國運，給漢文帝寫了壹封信，就是著名的《治安策》。當時西漢建國二十多年，政權日益穩固，經濟恢復發展。但賈誼根據自己的觀察和研究，在書中十分焦慮地指出，“諸子言天下已定，已治，吾以為非也”。他認為當時的“情況”並不樂觀，“哭”、“泣”、“嘆久”之類的事情很多。
他還積極提出解決社會矛盾的方法。像賈誼這樣的警示，是壹種責任感的表現，不是無病呻吟，也不是悲觀絕望。北宋著名政治家、學者範仲淹在他的名篇《嶽陽樓記》中，把他以前的“憂患意識”提高到了壹個新的高度。
嶽陽樓始建於唐朝，在宋仁宗重建。範仲淹受朋友之邀，到越州(今湖南嶽陽市)嶽陽樓遊玩。
這篇名篇以上樓遠眺洞庭湖景觀開始，然後作者提出了壹個問題:“看東西不壹般嗎？”意思是，人欣賞風景的感受會隨著環境的變化而變化嗎？下雨天爬樓梯使人“思鄉心切，悲天憫人，處處蕭瑟，心情無比悲涼”，但春明之際爬樓梯，會使人“心曠神怡，忘卻壹切侮辱”...於是就有了這樣的結局:“我老公！”什麽？不以物喜，不以己悲。
如果妳住在寺廟的高處，妳會擔心妳的人民；如果妳遠離江湖，妳會擔心妳的丈夫。是憂進憂退。
但是妳什麽時候會幸福呢？必須說:先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。.....“明末清初經歷巨變的思想家黃宗羲，在清康熙二年(1667)寫下了劃時代的著作《伊名待訪》，深刻剖析了封建君主專制制度。
他佯稱三代(夏、商、周)為黃金時代，說此時“天下為主，君為客。”三代之後，形勢大變，“君主為主，天下為客”。
由於主客倒置，君主視天下為己有，壟斷天下利益，形成黑暗政治。黃宗羲指出:“對於天下之大害，妳不過是君子。”
(“伊名接受采訪，袁俊”)。他提出:“天下之治亂，不在壹姓之興亡，而在萬民之悲樂。”
(同原部長)他把個人的煩惱歸結為所有人的煩惱。他還說，大臣的官職是“為天下，不為君；為民，不為壹姓”(同上)。
“天下”是壹個有著深刻內涵的名詞，不同於壹家壹姓的統治。黃宗羲的摯友顧嚴武也強調“保天下”。他說:“...保天下者賤無責”(《日之錄》第13條“正始”)。
在康熙十五年(公元1676年)致黃宗羲的壹封信中，顧說:“...我壹遍又壹遍地讀著《伊名》這部偉大的著作，所以我知道世界上沒有人。世界上，有知識的人不壹定在對的時間，但在對的時間的人不壹定有知識。
古代君子著書之後，有壹個國王，他從中學習。(《林挺遺書集》)憂患意識促使他們把希望寄托在未來。