語文作為壹種文化載體，決定了語文學科不同於其他學科的特殊性。民族文化的傳承、發展和創新在很大程度上依賴於漢語。弘揚優秀傳統文化，提高學生傳統文化水平，是語文教學的壹大任務。《語文新課程標準》明確指出:“高中語文課程必須發揮自身優勢，弘揚和培育民族精神，用優秀文化熏陶學生，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和進取向上的人生態度”；“閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想藝術魅力，發展想象力和審美力。具有良好的現代漢語語感，努力提高對古詩詞語言的敏感度。.....體驗中華文化的博大精深和悠久歷史，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。”新課標把傳統文化教育放在了重要的位置，這壹點在各個版本的新課標教材中都可以看到。語文，承載著傳統文化教育的重任，必須適應時代的要求，按照語文新課程標準的要求，在語文教學中尋求傳統文化教育的有效途徑和方法，以充分發揮語文學科應有的作用，履行應有的職責。本文以粵教版教材為例，探討了高中語文教學中傳統文化教育的方法。
壹、傳統文化教育的原則
1.教學內容要以教材為基礎，科學設計。
根據基礎教育課程改革的要求和學生語文素養的整體性，語文課程標準提出了三個要求:知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀。對學生進行傳統文化教育，不能只著眼於具體知識的簡單傳授，而是要全面地、整體地把握目標，在教學活動中有機地、相互地落實課程標準三個方面的要求，真正使學生在獲取傳統文化知識的同時，吸收其精神內涵，形成積極的情感態度和正確的價值觀， 並盡力在日常生活中引導和督促學生實踐，讓良好的行為成為習慣，讓良好的道德修養成為靈魂的必要滋養。
語文教師要在《語文課程標準》的指導下，認真考慮和確定各期的目標和要求，不拘泥於課本，落實課文；既要著眼未來，又要做好醞釀和延伸，落實本課程的教學，同時要聯系和拓展。老師在教學中也有同樣的感受，就是經常覺得課時不夠用。眾所周知，老師只擅長加法，不擅長減法。老師不僅要把教材中選的課文全部講解透徹全面，還要補充新的內容，時間自然就短了。因此，教師要對高壹、高二的語文教學有壹個整體的把握，在綜合目標意識的指導下設計教學內容，吃透教材，根據各時期教材的特點科學安排教學內容，確定每節課、單元、時段的重點，重點閱讀壹些課文，大膽地讓學生自己閱讀壹些課文，做好教學安排。
2.發揮學生的主體性，課內學習與課外探究相結合。
語文學習是學生理解文本、發現問題、創造意義的壹種思維活動。從發現的角度看，文本的意義是讀者通過閱讀活動發現的。它要求學生根據已有的知識儲備和學習經驗，主導自己的思維活動，建構新的知識和意義，達到個性鮮明的深刻理解。在語文學習活動中，學生不僅要接受精心設計的問題和機械的訓練，而且要成為學習的主人，從文本和現實中汲取人文養分，建構自己的知識結構，豐富自己的精神世界，即知識、情感、意誌和心靈的品質，善於學習、審美和創造。學生在學習中感受和體驗傳統文化的精神實質，也要尊重學生的主體性，讓他們自主閱讀、發現和創造。
同時，教師要尊重學生的個性化理解和創造。中國古代學者王夫之在《姜齋詩話》中提出了這樣壹個觀點:“作者異口同聲地思考，讀者憑感覺洋洋自得。”這裏的“自得”是指讀者對作品意義的生成和創造。鼓勵學生獨立思考，形成多角度研究問題的習慣，鼓勵懷疑和創新，允許學生有不同的看法。促進教學交流、對話、互動和經驗分享，引導學生開展自主、合作、探究的學習，倡導尊重精神的舒展和精神人格的創造，使課堂有壹種氛圍。加強學生的語文實踐和生活體驗，讓學生在主體活動中發展。語文課的時間是有限的，但課外學習的空間是廣闊的。教師要激發學生的學習興趣，善於引導和鼓勵學生進壹步探索。
3.教師應該在學生的學習和探究活動中扮演好引導者的角色。
充分發揮學生的主體性，強調自主合作與探究。教師應該是合作的協調者和探究的引導者。畢竟學生的知識是有限的。在傳授知識的過程中，教師要引導學生尋找信息方法和探索方向，讓學生知道“何去何從”，讓學生在掌握充分信息的基礎上，運用各種手段進行討論和分析，引導學生廣泛接觸，質疑和提出疑難問題，由點到面展開思考，綜合歸納，實現從感性到理性的過渡。當學生對學習對象有了更深入的了解後，教師要進壹步深化學習活動，或形成文字，讓學生展示自己的研究成果，共同欣賞和評價，或讓傳統文化與社會生活相遇融合，激活傳統文化的時代性，讓學習活動通向學生的心靈深處。引導學生轉移學習，“從課堂開始，走出課堂，融入生活”。學是為了用，學習活動是學生表達情感、激活思維、展示智慧的主要途徑，也是學生發揮創造精神的時候。只有在活動和遷移中，學生的智慧、靈氣和創造力才能得到充分的拓展。
4.采用靈活多樣的教學方法，把傳授知識和培養興趣結合起來。
死板僵化的紀律和教育只會讓學生失去興趣。傳統文化需要充滿活力的課堂教學來滋養和培育。因此，我們必須創造壹個生動活潑的學習環境。要實施情境教學，營造優美境界，註重趣味性，通過電影、音樂、美術、幻燈等多媒體手段營造氛圍，運用生動的語言描述、故事敘述、問題設置等多種手段，驅走學生的想象力，激發學習情感，激發學習需求。在教學中，要善於運用閱讀、感受、提問、討論、演講、表演等方法，讓傳統文化真正活起來，引起學生的註意和興趣。此外，老師可以大膽地把講臺交給學生，讓學生分組準備項目後上臺講解、接受提問、發現問題，並和他們壹起討論。教師要善於發現學生的閃光點，及時鼓勵和肯定他們的思維火花等方面，保護學生的學習熱情。學生只有真正對傳統文化感興趣，才會去關註，去積累，去思考。
二、傳統文化教育的策略
1.單元主題教學
新課標教材中，很多古代文學作品，尤其是基礎閱讀部分，基本都是老人們教的課文。雖然大體內容沒變，但單位組織不同。教材的單元組織不是簡單的拼湊壹個文體和壹個主題文本。要考慮不同選文之間的關系，才能產生更豐富的單元整體價值，體現整體功能大於部分功能之和。教師除了要充分理解每冊課文外，還要理解編者提到的每冊其他三個文體和文體單元的主題內容，盡量與活動單元的主題內容“相互呼應，相互兼顧”。因此，可以采用單元主題教學的方法。講授主題時，要在主題的指導下，充分考慮每篇文章之間的關系。以下是對必修2的描述。
例如，必修二活動單元的主題是“體驗情感”，古代文學作品單元的基本閱讀項目是《阿房宮賦》、《赤壁賦》、《吉翔選誌》和《致妻子的信》。延伸閱讀的文章有《快樂旅行》、《論毅力》。教師要結合本書的主題，明確本單元的學習目標:除文言文知識外，還要引導學生感受和體驗古人的情感世界，走近他們的生活和內心世界。“穿別人的鞋，走別人的路”，從而豐富自己的情感體驗，思考為什麽自己的情感在千百年後依然能打動人心。根據課文內容，筆者采用壹線滲透的方式進行教學設計。
這個單元的第壹篇是阿房宮賦，在整個單元起著主導作用。文中有這樣的評論:“壹個人的心，也是千千萬萬人的心。秦愛奢，人想家。為什麽盡妳所能取之，用之為泥沙？”在杜牧看來，秦國滅亡的原因是秦王只顧自己的私欲，而不顧百姓的感受和利益，把自己的幸福建立在別人的苦難之上。兩千多年前，孔子就說過“己所不欲，勿施於人”，強調“己所不欲，勿施於人”。在這個世界上，除了關註自己的存在，妳還得關註他人的存在，尊重他人的感受和權利，這就是“同理心”的壹部分。有同理心的人可以推己及人。這篇文章為我們提供了壹種體驗情緒的方式，那就是共情。教師要引導學生共情閱讀下面的文章，把自己放在蘇軾、歸有光、林覺民等人對自己和他人的情感態度中。只有設身處地，才能感受到他們情緒的真實性，從而受到感染和啟發。
《赤壁賦》涉及的是對待自己感情的方式。讀這篇文章，要從作者的情緒變化中探究作者情緒產生的原因，體會作者處理情緒的方式。老師可以聯系作者被貶謫的經歷，引導學生設身處地為蘇軾著想，當他看到江面的寬闊時。面對宇宙浩瀚帶來的“美”與“天各壹方”的無奈與無奈，通過嘉賓之口，可以理解他對生命短暫與無常的感嘆。最終，蘇軾以他的樂觀和曠達獲得了精神上的超越。蘇軾把儒家的持之以恒，老莊不屑於有限的時空和物質環境的超然態度，禪宗以平常心對待壹切變化的理念有機地結合在壹起。他處理自己與外界關系的方法，成為後世許多知識分子的精神楷模。本文的學習還可以與“快樂旅行”聯系起來，拓展內容，讓學生更好地理解道家相關思想。老師也可以啟發學生學習蘇軾對待自己感情的方式。
吉翔的《宣紙》和《致妻子的信》是壹篇充滿親情和愛情的文章。教授註重學生情緒的感性體驗，設身處地為學生著想。只有動心了，才會思考。教師還可以為學生提供《十二郎的紀念》、《姐妹的紀念》、《陳情表》等作品，擴大閱讀面，引導學生學會珍惜。
對於必修二單元的設計，著重挖掘“體驗情感”的因素。引導學生在第壹首《阿房宮賦》中培養壹種同理心。在此基礎上，他們可以閱讀其他三篇，感受別人作品中的親情和愛情，感受別人作品中的失意和解脫，從而思考自己看待事物和對待情感的方式。
2.比較閱讀教學
在活動主題的引導下，教師也可以有針對性地讓學生閱讀本單元的課文。通過比較異同，可以更好地理解這壹主題的內涵。以下是對必修壹的描述。
必修壹活動單元的主題是“認識妳自己”。基本的閱讀項目有兩個:《詩經:孟與精女》；《離騷》(節選)；孔雀東南飛，漢魏晉三首詩:送別牛郎星，短歌，歸園。
要強調個體意識和個體存在的重要性，就要探討生活在社會中的每個人的個人價值。每個人都能重視自己的社會存在，知道自己能做什麽，知道自己能做什麽，知道自己需要做什麽，並為之紮實努力。這是創造源源不斷的社會價值的源泉。這個單元的課有壹定的可比性，老師可以讓學生比較閱讀。
《詩經》和《孔雀東南飛》可以圍繞女性的“自尊自愛”進行比較和解讀。這兩首詩都描寫了被拋棄女性的掙紮，體現了女性的自尊自愛。《孟》中的女主人公在被虐待時，關註內心憤怒的聲音，作為人必須被尊重的權利，站出來控訴負心人的惡行，捍衛自己的尊嚴。此外，她思考男女對待婚姻和愛情態度的差異，反映了女性個體意識的萌發。《孔雀東南飛》中的劉蘭芝在個人意誌得不到充分尊重、無法掌控自己命運的情況下，為了維護自己的尊嚴，通過生命的解放獲得最終的自由，選擇了死亡。兩首詩中的女性都處於弱勢地位，但她們獨立自主，不抱幻想，用堅強的心維護著女性的尊嚴。
《離騷》(節選)和《歸園》可以圍繞“追求理想，堅持自我”進行對比閱讀。屈原和陶淵明都是敢於追求理想，信念堅定的人。他們還面臨著不可改變和不被認可的外部環境。面對黑暗的社會現實，屈原寧願忍受無限的孤獨和痛苦，也絕不會改變自己的道路、原則和理想，悲劇性地走向毀滅。陶淵明在仕途的沈浮中，認識到世俗主義與他崇尚自然的本性相違背。他毅然辭去職務，退休去追求自己的理想生活，追求自己的完美。教師可以結合這兩門課的抒情主人公，引導學生認識屈原和陶淵明，思考個體應該堅持的人生原則，思考個體應該具備的理想和追求，思考如何處理個體與外部環境的關系。
在拓展閱讀條目時，教師可以聯系本單元的課文和講座要點，推薦學生閱讀壹些文章，如鄭顏、鄭風、秦、鄭風江仲子和《詩經》等。
3.名著拓展教學。
了解古代文學作品中的經典，是傳統文化素養的重要組成部分。但在教學中，筆者發現大部分學生對古代文學名著知之甚少，學生總是習慣於根據自己的興趣選擇閱讀什麽，並不喜歡名著。他們覺得這類書的創作時間與現在的時代相差甚遠，語言上有很大的困難。有些書思想性太強，吸引力不夠。教師可以利用教材中的文本進行重點分析，或探究其思想體系對後世的影響，或探究其與現代社會的結合，或挖掘名篇中蘊含的人生哲理和智慧，讓名篇煥發出獨特的魅力。“正文只不過是壹個例子”。教師在教給學生閱讀和思考的角度和方法後，以文本為出發點，引導學生閱讀原著，理解原著，進行探索性的專題研究。
比如必修四選孔孟兩章:紀家將伐，我為國。這是儒家的名著，體現了孔孟的“仁政”思想。在初中階段，學生已經學習了十部《論語》，對《論語》中的做人和學習的思想有了壹定的理解。作為影響中華民族幾千年的儒家思想，需要學生在高中階段系統了解儒家思想的主要觀點，這樣教師才能帶動學生閱讀《論語》。在教學內容的順序上，教師可以把古代文學作品這個單元放在學期初，安排學生在這個模塊期間做好《論語》的專題研究性學習。老師可以給學生提供幾個參考方向，比如“君子之道”、“學之道”、“仁義禮智”。另外，老師也要鼓勵學生有自己的觀點和看法，即使不是很成熟，很有說服力，也要自己思考。比如壹個學生在《論語》讀後感中寫道:“論語？《公冶長》中，孔子說:‘夠了！我還沒見過誰能看出來，在裏面告自己。“這太絕對了。孔子壹生接觸了那麽多人。真的沒有人可以檢討自己嗎？孔子是否自視過高？又曰:‘十室之城，必有忠信如丘之人，而不如丘之好學也。’這也不合適。雖然吹噓“信”“學”沒什麽不好，但讓人覺得孔子有點自大。“不管孔子是在什麽情況下發表這樣的言論，學生都能看到壹些問題並提出質疑，老師也要及時鼓勵。
再比如必修五的《鴻門宴》和《錄取通知書》的選考。這也有利於學生對《史記》和司馬遷思想的理解。《史記》記載了從黃帝到漢武帝兩千多年的歷史。其中，春秋戰國秦漢時期是中國歷史上割據混戰、大壹統的時代，也是精英人才輩出、智慧火花不斷閃爍的時代。發生在他們身上的壹些故事和語言素材，壹直是後人的經典。另外，它的故事性強，有利於激發學生的興趣。老師可以選擇其中的壹些文章，比如《屈原列傳》、《項羽本紀》、《孔子世家》等。，讓學生了解歷史人物，學會評價。同時，通過閱讀這幾章，可以了解司馬遷《致任安書》中提到的創作目的，了解司馬遷“帶怒而寫”的評價標準，如討論司馬遷的“英雄觀”等等。讓學生形成書面的研究性學習成果，教師進行評價修改並交流展示。
4.主題拓展教學
教師也可以根據單元主題展開相關內容，讓學生對主題的相關內容有更深的理解和把握。開展主題拓展教學，可以由教師在教學設計中預先設定，也可以在教學過程中生成。
比如《唐宋散文選讀》第壹單元，選了《小巖山》、《黃州快哉亭》、《道山亭》、《百丈山》等幾篇山水遊記。到了初中，學生已經知道了山水遊記，老師可以繼續擴大山水遊記的閱讀範圍，但筆者認為學生到了高中就應該擴大範圍了。例如，在本單元中，教師可以介紹余在《文化之旅》中提到的“貶官文化”。“古代中國，宦海沈浮，稍不註意，就會被貶謫。在無數被貶謫的人中，往往不乏讀過詩書的人。被降職，失寵，墮落之後，悲劇感就來了。這樣，就有了文章和詩歌。過了壹段時間，或者過了壹個朝代，時代變了。天子認為此人不錯，撥亂反正，恢復名譽。所以，貶官既是道德的，也是文學的，在歷史上流傳下來，傳給後代。因為他們在貶謫期間與山水亭臺親密無間，所到之處都成了遺跡，這些文化就形成了貶謫官文化。”在中國的傳統中，知識分子的出路就是“好好讀書就做官”，被貶無疑是對仕途乃至人生的巨大打擊。被貶謫後，許多人流連於山川，有的把辛酸與悲哀寄托於山川，有的在山川中得到了暫時的解脫，尤其是唐宋時期，留下了許多有趣而有味道的文章。除了柳宗元的《永州八記》，還有範仲淹的《嶽陽樓記》，蘇軾的《石鐘山》，歐陽修的《醉翁亭記》等等。老師可以引導學生探究“貶官文化”，同時也可以探究有多少人被貶，有多少文章寫了他們的感受，為什麽這些文章可以流傳千古。通過探索，希望對古代文人的精神世界、情感氣度、文章風格、寫作手法有壹個系統的了解。再比如“隱士情懷”。教材中有相關的詩詞和文章，可以形成專題，供學生探究。
5.讀寫結合教學
“讀”和“寫”是語文學習素養的兩個重要方面，是通過讀寫訓練來實現的。在心理機制上，閱讀是從語言到思想，從形式到內容，從外到內，從局部到整體的心理過程，而作文是從思想到語言，從內容到形式，從內到外，從整體到局部的心理過程。韓愈曾說:“學即耕耘，學即收獲。”閱讀積累和思考是寫作的先導。對學生進行傳統文化教育，要讓他們去積累，去思考，把知識轉化為能力。首先，引導學生積累名言警句和典型事例，並運用到寫作中。著名作家韓少功說:“語文是壹種慢工。”這裏的“慢工出細活”，強調的是語文學習是壹個積累的過程。對於學生普遍缺乏寫作素材的現象，教師可以引導學生從文本入手，積累相關的人物和事件，作為議論文的有力論據，合理支撐論點。除了司馬遷、蘇軾、屈原，課本上還有很多值得我們關註和積累的人和事。比如鄒忌諷刺齊王可諫，可以作為“旁觀者清，當局者迷”的論據，也可以作為自我認識和自我完善的例子；我自己國家的祖先在2000多年前就已經註意到了過度捕撈和亂砍濫伐的危害，告誡人們要註意生態平衡，這與現代社會的壹些現象形成了鮮明的對比。《蘭亭集序》中浪漫的君子們尋找風景，享受生活的態度，在今天仍然具有積極的意義。在教學中，學生可以根據自己的個性設計創作讀書筆記，分為“摘抄”和“好句子欣賞”進行積累，培養學生“處處學習”的習慣，鍛煉思維、分析和書面表達能力，逐步積累自己的“資源庫”。其次，引導學生對壹些傳統觀念和做法提出自己的感受和看法，形成文字。傳統文化需要與時俱進，加入新的時代因素，才有源源不斷的生命力。如果學生對傳統文化的學習只是被動接受，並沒有真正發揮他們的主動性和創造性。課後，老師可以趁熱打鐵，讓學生提問，也可以讓學生思考，探究，形成文字。比如通過《鴻門宴》、《項羽本紀》中對劉邦和項羽的描寫，結合司馬遷對“英雄”的標準，進壹步探究什麽是真正的“英雄”；焦仲卿在《孔雀東南飛》中的實踐，可以探索什麽是真正的“孝”；孔子的名言“不寡而患不均，不貧而患憂”在嵇的遺囑剪獨卷中可以探討是否有悖於當代的競爭意識，如何看待平均與競爭的關系等等。只有讓學生的思維真正活躍起來，才能更好地理解並轉化為自己的收獲。此外，學生還可以從課文的主題和話題延伸去思考和創造。比如《說服學習》中，除了作者提到的方法，還需要哪些因素才能取得學習上的成功？《寶蟾山之旅》是壹篇受快樂啟發的文章。妳有過類似的經歷嗎？.....教師可以引導學生進壹步思考，形成文字，形成多看、多想、多寫的習慣。教學要教會學生“學會學習”，培養學生的傳統文化素養也需要註重培養學生形成良好的學習習慣，引導學生重視各種資源，學會積累，開拓思路，勤於動腦，形成自己的收獲，努力有所發現，有所創新。