尼科洛·馬基雅維利曾經教導過君主，但實際上，這個“君主論”是給全人類上的壹堂課。妳可以否認太子的觀點，但妳不能否認現實世界的本質是被太子所代表的觀念所支配的，這是古代哲學家做不到的。
我曾經以為這樣的智慧只存在於中國的先秦時代，直到讀了《王子》，我才由衷感嘆古羅馬帝國血脈傳承的智慧。
根據上述背景信息
我個人的理解是“不擇手段達到目的”這句話有壹定的局限性。
只是作者告訴人們，做國王必須冷酷無情，這是君主制度造成的。
君主制度下君主至高無上，所以成了很多人的追求！
2.妳對君王論有什麽看法？《君主論》是馬基雅維利的代表作之壹。作者用平實的語言和震撼的觀點探討了王者之道。讀完《王子》這本書，我覺得有兩個亮點:壹是政治理論部分，二是軍事理論部分。
在政治理論部分，馬基雅維利毫不掩飾他對道德的蔑視。他基於人性本惡的觀點，引導君主達到目的，而不考慮道德。這種觀點壹直受到批評，這也是馬基雅維利被稱為把政治和倫理分開的第壹人的原因。
馬基雅維利根據自己多年的個人政治生活經驗和對古代史的研究，得出了壹個結論:沒有必要為了政治目的而追問道德的善惡。但正如羅素所說，“但有時候，當他願意告訴自己想要什麽的時候，這些目標都是有利於我們的。麗芙名字上熟悉的醜陋，多半是因為好人的憤怒——這些人討厭把壞事當壞事來懺悔。”在這壹點上，羅素顯然是贊成馬基雅維利的《列王論》的。羅素說的可能有道理。確實有很多偽君子討厭把壞事當壞事承認，但維系人的基本生活的倫理道德，絕不是壹句話就能概括為虛偽的那麽簡單。
對此，我認為馬基雅維利基於人性的惡，進而揭示了政治的規律。應該說他發現了真相，這是他的貢獻。但同時又向君主宣揚這個道理。宣揚真理好嗎？我們知道，真善美是兩個不同學科的不同概念。真實的東西不壹定好。相反，很多真實的東西是醜陋的。馬基雅維利向君主宣揚，他發現的真理不是善之道，而是惡之道。雖然是真理，但沒有人會認為惡道是正確的，只是被它的真理表面掩蓋了。馬基雅維利發現了政治學的真理，這是他的偉大；但他沒有努力去做好人，反過來卻宣揚了這樣壹個道理。我覺得是他性格的缺陷。
盡管如此，馬基雅維利的終極目標似乎是善與善:無疑，這是壹種典型的功利主義思想。以功利為終極目標是否可行，暫且不論。功利主義對於眼前的目標是絕對不可行的。馬基雅維利寫《列王論》不僅是為了國王加強統治，也是為了佛羅倫薩和意大利。即使馬基雅維利的目標實現了，他考慮過他的理論的負面效應嗎？如果這壹套思想不僅被君主們所用，還毒害了全人類，所有的人只會看到“貪婪”二字，這個世界會變成什麽樣子！物質文明的崩潰可以“復活”，但精神呢？事實上，君王論確實有其負面影響。馬基雅維利死後400年，法西斯統治下的意大利，曾經鄭重地為墨索裏尼重印《列王論》。這不是負面效應嗎？如果這也符合馬基雅維利的本意，那我就無話可說了。
雖然馬基雅維利的政治理論被批評很多，確實值得探討，但他的軍事理論還是很有道理的。軍事上，馬基雅維利強調妳主要重視軍事，要有自己的軍隊做後盾。正如馬基雅維利自己所說，“壹個君主除了戰爭、軍事制度和訓練之外，不應該有其他的目標和想法，也不應該以其他的東西為主要。”
3.最全面的古代帝王對歷代帝王的評價
如果公子傅肅即位，也許秦可川二世、三世，甚至永遠。
如果漢武帝沒有聽信江充等小人的話，也許就不會有什麽巫術災難，夷也不會冤死。以他的才能和美德，他會是壹個明智的主人。
如果曹沖沒有英年早逝，他這輩子或許還能成功。
如果李煜盡心盡力處理國事，也許就不會有這麽多感人肺腑的話。
如果唐太宗三思，怎麽會挑了個懦弱的李治？也許在盛唐沒有他他還能活幾年。
如果惠宗更愛江山，北宋為何止步於此？我怎樣才能成為壹名囚犯？
如果崇禎遠離聖賢，明朝為何早夭，自縊千古罵名？
如果董鄂妃的兒子梅沒有英年早逝，又怎麽可能繼承大壹統，成為千古壹帝呢？
如果康熙的長子程鈷在世，為什麽康熙要二次建功，兩次廢功，會讓兄弟自相殘殺，自找麻煩？
歷代帝王都難免孤獨終老於此生。
4.《列王傳》的潛在價值是什麽？《列王論》是意大利文藝復興時期馬基雅維利寫的(復式簿記也是在這個時候產生的，這種有趣的契合引起了會計界的很多思考)。題目是《論》，但說來話長。它實際上是壹本關於國王、政治和人民的小冊子。
恩格斯馬基雅維利自稱是在教訓君主，但實際上他是在教訓人民。——盧梭《列王論》適合各階層人士閱讀。對於那些只盯著超凡形象就憤憤不平的人來說，這本書可以讓他們的心平靜下來。政治就是政治，沒必要大驚小怪；對於習慣長篇大論的學究來說，可能會引發另壹種關於學習態度和方法的思考；對於會計論文的作者來說，不僅可以借鑒其寫作風格，還可以開拓會計準則政治研究的新視角；至少，在崇尚“狼”的時代，看完這本書，會有壹種“我為王，王為我”的心理滿足感。
馬基雅維利這種價值取向可能會使他不顧壹切地撕裂人類虛偽的外表，向我們揭示人類內心深處最卑鄙、骯臟、奸詐和殘酷的成分。
這是他為了取悅君主而想奉獻給君主的絕妙治國良方，但另壹方面卻畫出了歷代君王最醜陋的靈魂。馬基雅維利認為君主可以不擇手段達到目的。他們可以奸詐、殘忍、奸詐，但最終往往被視為偉大而睿智的領袖:“如果壹個君主能夠征服並維持那個國家，他所采取的手段總是被認為是光榮的，會受到所有人的稱贊。
因為小怪總是被外在的東西吸引，而這個世界上到處都是小怪。“雖然馬基雅維利的《列王論》有助於我們理解人性的醜惡，但這本書本身也是壹種惡，因為它不僅沒有幫助人們向善的方向發展，反而為惡的存在尋求某種合法性。
每壹個讀完《列王傳》的善良讀者都會感到悲哀。人類社會只能在君主之間無休止的鬥爭和踐踏中永遠掙紮下去嗎？好書使人行善，惡書使人作惡。《列王論》以壹個西方智者的筆觸生動地描繪了西方統治者乃至整個西方文化的獸性壹面，這對於20世紀以善為主導力量的東方文化圈來說，無疑是壹個發人深省的借鑒。
東方人要堅信，壹切靠暴力和陰謀維系的權力和地位，最終都會被暴力和陰謀摧毀；任何模仿馬基雅維利政治的人，最終都會受到馬基雅維利政治的傷害。人類歷史上關於政治鬥爭技巧的最原始、最精辟、最坦誠的“屍檢報告”，哈佛大學113教授推薦的最有影響力的書，《列王論》從20世紀30年代開始風靡壹時，但在50年代末被禁，直到19 70年代才恢復聲譽。
歐洲的壹些學者認為，千百年來，《列王論》是人類書寫的具有永恒價值的三部著作之壹。據說法國國王亨利四世被殺時，人們發現他身上穿著壹件血淋淋的《列王紀》。法國著名君主路易十四每晚必復習這本書，說:不讀這本書妳睡不著；拿破侖對《列王論》百讀不厭。勝利的聯軍在滑鐵盧清理戰場時，發現了壹本他寫的帶註釋的《列王論》...可以說，所有現代政治領袖都是從君王論中學到了管理世界的精髓。
即使他們在公開場合不承認，他們也曾在密室裏聽過馬基雅維利的教導。直到上世紀80年代，西方輿論才將《列王》與《聖經》、《資本論》並列為影響人類歷史的十大著作之壹。
馬基雅維利等前輩致力於觀察人類做過什麽，而不是強迫人們去做，這讓後人受益匪淺。——英國哲學家培根的《王子》，我覺得裏面有兩個亮點:壹是政治理論，二是軍事理論。
在政治理論部分，馬基雅維利毫不掩飾他對道德的蔑視。他基於人性本惡的觀點，引導君主達到目的，而不考慮道德。
這種觀點壹直受到批評，這也是馬基雅維利被稱為把政治和倫理分開的第壹人的原因。馬基雅維利根據自己多年的個人政治生活經驗和對古代史的研究，得出了壹個結論:沒有必要為了政治目的而追問道德的善惡。
但正如羅素所說，“但有時候，當他願意告訴自己想要什麽的時候，這些目標都是有利於我們的。麗芙的名字上常見的醜陋大多是由於好人的憤怒——這些人討厭把壞事說成是壞事。
”在這壹點上，羅素顯然是贊成馬基雅維利的《論君王》的。羅素說的可能有道理。確實有很多偽君子討厭把壞事當壞事承認，但維系人的基本生活的倫理道德，絕不是壹句話就能概括為虛偽的那麽簡單。
對此，我認為馬基雅維利基於人性的惡，進而揭示了政治的規律。應該說他發現了真相，這是他的貢獻。但同時又向君主宣揚這個道理。
宣揚真理好嗎？我們知道，真善美是兩個不同學科的不同概念。真實的東西不壹定好。相反，很多真實的東西是醜陋的。馬基雅維利向君主宣揚，他發現的真理不是善之道，而是惡之道。雖然是真理，但沒有人會認為惡道是正確的，只是被它的真理表面掩蓋了。
馬基雅維利發現了政治學的真理，這是他的偉大；但他沒有努力去做好人，反過來卻宣揚了這樣壹個道理。我覺得是他性格的缺陷。然而馬基雅維利的最終目標。
5.≤《列王論》≥《列王論》是誰寫的，是馬基雅維利的代表作之壹。馬基雅維利是佛羅倫薩人，生於1469年，卒於1527年。
意大利統壹前，佛羅倫薩是壹個獨立的附庸國。馬的書寫於1513，獻給當時統治佛羅倫薩的洛倫佐二世。他獻書的目的是為了得到壹個官職或者壹些金幣的獎勵。
與其他偉大的思想家、哲學家(比如希臘的蘇格拉底、中國的莊子)相比，他們的寫作動機真的不算高尚，這可能就是搞政治的人和搞其他各類研究的人的區別吧。至於書中獻給國王的統治術，其可怕的直接性更是讓書呆子吃驚。
例如，第17章說:“壹個君主:壹個國王不應該擔心被譴責為殘忍，因為用嚴厲的懲罰和嚴酷的法律來對付少數人，比壹些國王因其過度的靈活性而讓動亂發生，導致流血和搶劫更為仁慈。”“於是就產生了壹個問題，君子讓別人愛他勝過怕他，還是怕他勝過愛好？兩者很難兼得，所以如果非要有壹個，不被愛比被恐懼更安全。”
他認為國王可以通過兩種方式成就大事:“壹種是通過法律，另壹種是通過暴力。第壹種是人的方法，第二種是動物的方法。
但是第壹種方法往往會覺得力不從心，必須用第二種方法。所以國王必須懂得善用動物法和人類法。
“《列王論》雖然讓書呆子大吃壹驚，但也不能不讓統治者感到“深得我心”，這也是它成為世界名著的原因。現代的政治家已經變得民主和人權化，但馬基雅維利的影子有時仍若隱若現，因為政治經驗，包括政治政治，對政治家來說是如此有效，而馬對偽善的批判也能讓他們在嚴刑峻法中使用動物法則時取得壹點心理平衡。