人的素質是指人的基本素質結構，包括思想素質、知識素質、身體素質和心理素質。它是人的知識技能、行為習慣和文化修養的綜合。人群的素質在壹定程度上反映了民族的精神和特點，關系到民族的興衰和榮辱。由於職業的要求，醫生的素質不僅要為人所具備，更強調以下三個方面，即紮實的基本功、良好的醫德和科學的思維。醫生的素質是醫院文化的重要內涵和精髓，也關系到醫院的興衰。高樓拔地而起，參天大樹靠根基，沒有好的素質，是做不出優秀的醫生的。
第壹，紮實的基本功
基本功是醫生的專業素質，臨床學科的專業知識是在基本功上的豐富和發展。基本功俗稱“三基”，包括:1，基礎理論，如解剖學、生理學、生物化學、病理學、藥理學等。西醫的陰陽五行學說，中醫的臟象經絡學說等。2.基礎知識:如醫院的常規制度、各種操作程序、病史的正確詢問、病歷和各種醫療文書的書寫、西醫的聽、摸、聽、中醫的聽、聽、問等基礎檢查的步驟和方法、常規檢查和常見功能檢查的項目及臨床意義、藥物作用的適應癥和禁忌癥。3.基本功:危重病人的急救技術及各種診療技術的操作，各種常用檢查儀器的操作技術，中醫針灸推拿等。
以上基本功是醫學生入學後首先要學習的基本內容，也是青年醫生進入臨床後首先要努力實踐的實用技能。只有把這些基本功練到爐火純青，才能得心應手，運用自如。
第二，良好的醫德
無論是中醫還是西醫，都非常重視醫德。古人雲:“治病之道，先正己，後正事。如果妳是對的，妳可以講道理，盡力而為；正直的人意味著他可以用藥物來治療疾病。如果妳不能是對的，妳怎麽能是對的？如果妳不能糾正事情，妳怎麽會生病？”表示醫生醫德低下，不可理喻。就算他們醫術再高，也不能治病救人。唐代醫生孫思邈提出“大醫精誠”，對醫學界影響很大。“精”即醫術高超，“誠”即醫學頭腦真誠，即醫德高尚。醫療誠信主要表現在以下幾個方面:
(1)敬業快樂。
取之於社會，貢獻於社會，這是人類最基本的二元性。人們有權利向社會提出要求，也有義務履行對社會的責任。所以，忠於職守，努力工作，是壹種基本的職業道德。在現在的市場經濟下，有些醫生受拜金主義影響，受不了醫生的苦。社會輿論和新聞媒體對醫療行業高度關註，醫患關系緊張，醫療糾紛增多，患者和社會的不信任感增加，醫生被患者傷害的事件時有發生，醫生這個職業的吸引力下降，醫生的職業素養和幸福感受到嚴峻考驗。在這種情況下，倡導醫生的職業化就更加重要了。人不能沒有理想和精神，選擇職業不能完全靠錢和待遇。醫生是壹種特殊而高尚的社會職業。“生命最重要，還有壹個寶貝女兒。壹方幫忙，道德不止於此。”為此付出壹生的心血，壹定會讓社會受益，我也會得到快樂和安慰，以及社會的尊重。
(二)淡泊名利
完全不顧個人名利的情況很少見，但過度追求名利是醫德所不能接受的。所以淡泊名利是醫德的基本要求之壹。
1，名稱:醫生的聲譽是在長期的醫療實踐中逐漸形成的，是對其醫德醫風和醫術的社會評價，是客觀存在的。遵循良好的醫德，努力提高醫術，這個醫生會受到患者的歡迎。醫生不需要過多考慮自己的名聲，更不需要追求自己的名聲。佛祖釋迦牟尼曾經問過這個問題:“壹滴水怎麽可能不幹涸？”沒有壹個門徒能回答。佛說:“放入海中。”這個問題揭示了壹個普遍而深刻的道理。自我放大和能力超群只能在患者和醫療實踐中表現、發展和證實。現在仍然有壹些醫生不把精力放在醫術的精修上，而是整天熱衷於幫助別人，精心構建各種關系網，千方百計尋求兼職。年輕人應該以充實自己為主，先做個好醫生。它需要像壹個虔誠的佛教弟子壹樣，排除雜念，長期修行，才能逐漸達到“善”字。社會需要的是不求名利，德高望重，技術過硬的好醫生。宋代範仲淹的名言“不是良醫，便是良醫”，應該算是我們的醫生紀念吧。
2.好處:中國歷代很多名醫，壹生都是數不清的活人和窮人。他們走遍天下實踐仁義，完全不求名不求利，為後人樹立了榜樣。今天，我們醫生的工作和生活條件比他們好得多，但仍有醫生以權謀私，不治病。在商品社會和市場經濟條件下，醫療活動應該得到合理的報酬，但醫生出於私利而采取的各種行為是醫德所不允許的。
(3)診療最優化原則
診療最優化原則是指在診療方案中以最小的代價獲得最大的效果的決策，其主要內容是療效最佳、安全無害、痛苦最小、費用最少。然而，在實際的醫療工作中，這壹原則經常被違反。打個噴嚏就輸液，壹上去就好幾種抗生素。普通感冒花上幾千塊醫藥費也不見好轉的情況並不少見。這些看似是醫學問題，其實是醫德問題。原因在於兩個方面:醫生醫德和醫療機構為生存發展采取經濟刺激措施。要解決這些問題，壹方面有賴於醫療行業的壹系列監管措施，另壹方面醫療機構也要充分認識其危害性，自覺防範和抵制。醫院的生存和發展依賴於優質的醫療服務。過度的財務激勵只是壹種短期的經濟行為，對醫院的長遠發展不利。對於醫生來說，準確把握檢查和用藥的適應癥，以較少的成本達到盡可能好的治療效果，是醫生忠於職守、對患者和社會高度負責的具體體現，是醫生行為的最高準則。
(4)醫療保健和仁慈
儒家道德把“仁”和“愛”作為自己倫理思想的核心，對中國幾千年的文化思想產生了巨大影響，至今仍是我們道德修養的重要內容。在醫療領域，關愛心臟，呵護心靈，表現出更高層次的道德責任和道德境界。
要達到良好的治療效果，患者必須得到醫生的信任。患者常說:“患者不信任醫生，吃藥也沒用。”雖然患者不壹定能對醫生的診斷和用藥做出評價，但他們對醫生的醫療頭腦最為敏感。他可以從醫生的表情、言語、動作中感受到醫生是否在認真檢查自己的病情，從而進壹步推斷醫生的醫術、醫德、可靠性。因此，醫生在患者面前的形象直接關系到診療效果。這也是醫生必須長期努力和磨練的重要方面。
第三，科學思維
學習型思維是醫生開動腦筋思考問題的方法和觀點，是醫生的重要素質。
(壹)臨床思維
臨床思維是壹個綜合、分析、推理、判斷的過程，大致可以分為三個步驟:疾病資料的收集、綜合、分析和初步診斷，治療方案的確定，以及在治療實踐中對診斷的驗證。在臨床思維中，要特別註意以下幾萬個方面。
1，觀點與客觀:換何高明的醫生知識和經驗總是有限的。面對復雜多變的疾病，醫生不應主觀臆斷，不應過於相信自己的經驗，固步自封。要反復研究病情，動態掌握疾病的各種數據，認真進行臨床思維，從客觀出發，隨時掌握疾病的本質，盡可能避免誤診誤治。
2、* * * *與性格:雖然疾病都有相同的特點和規律，但每個具體患者都有不同的表現。因此，臨床思維不僅要註意規律的指導作用，還要註意每個具體患者病情的人格特征，因為每個患者都是壹個獨立而獨特的人格，疾病的* * *在於臨床多樣的人格表現。可以說，同壹種病的患者，從來沒有表現完全壹樣的。所以在研究具體患者時，壹定不能完全照搬書本理論，犯教條式的錯誤。中醫的精髓之壹就是因人而異。
3.主要矛盾和次要矛盾:在眾多牙盾的復雜情況中，只有主要矛盾才能反映疾病的本質，只有針對主要牙盾采取的措施才能達到治療的效果。臨床上，患者陳述病史時，往往會講很多重要癥狀，但主要癥狀卻壹筆帶過。醫生必須迅速抓住主要矛盾，才能準確診斷和治療。
4.部分與整體:中醫非常重視人體的統壹性和整體性。五臟、氣血、津液在生理上是相互聯系的，* * *共同完成人體的統壹功能；
病理上，它們相互作用。任何局部疾病都會對身體各個部位產生影響，任何全身性疾病在全身都會有不同的表現。因此，在診斷疾病時要有對人體的整體觀，防止片面、孤立地治療臨床癥狀和體征。
5.動態思維:臨床醫生最初的診斷可能是不全面的，甚至是錯誤的，這是由於醫生思維的主觀性或片面性；或者由於客觀技術條件的限制；或者因為時間限制，來不及系統的收集整理信息；或者由於疾病的復雜性，其內在矛盾還沒有得到充分論證，等等。同時，疾病也在不斷發展變化，最初的診斷隨時可能發生變化。因此，在診斷過程中，要不斷觀察病情發展，反復驗證，及時修正臨床診療方案。我們應該把最初的診斷看作是壹種假設的性質，把治療過程看作是對疾病認識過程的延續，把治療看作是對診斷進行驗證和探索的方法，從而對診斷進行反復的回顧和評價，加以驗證和豐富。事實上，在治療過程中補充、糾正甚至推翻原診斷是常有的事。所以，醫生的思維不能停滯僵化，認識要固定在疾病的某個階段或某個診療方子上，造成誤診誤治。所以，臨床思維不是壹次完成的，而是壹個反復觀察、反復思考、反復驗證、反復修正的動態思維過程。
(三)、預防(預防性治療)的概念
今天，醫學模式已經從簡單的“生物醫學模式”轉變為“生物-心理-社會醫學模式”，健康的概念也不是簡單的沒有疾病。隨著醫學模式的轉變和健康觀念的更新，醫生的職責必然會發生變化。治療疾病不再是醫生的唯壹職責，同時在預防和心理咨詢方面盡最大努力也是醫生的職責。中醫歷來重視疾病的預防。早在2000多年前，中國的醫生就提出了“上班不治病”的觀點，意思是聰明的醫生更應該重視疾病的預防。今天的醫生要有“預防疾病”的觀念，改變過去單純疾病的觀念，把預防疾病作為醫生大腦思維和臨床工作的重要內容之壹，在治病的同時致力於普及預防知識，讓人們知道如何不生病(壹級預防)，如何不生病(二級預防)。這是時代對醫生在思維品質上的要求。
(四)，創新的概念
創新的概念是醫學的生命。沒有創新，就沒有醫學的發展。只有不斷總結經驗，不斷發現，不斷發明，不斷創造，不斷進步，醫學才能不斷發展。因此，創新是醫生思維品質的要求。
不是每個人都能實現偉大的創新，但創新的理念是每個醫生都應該有的。當今時代是科技飛速發展的時代，醫生的知識不能停留在學生時代。醫生要及時掌握信息，善於接受新知識、新技術、新方法，註重知識的更新，積極開展臨床探索。
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