出自孔子《論語·春秋·魯茲》:“子曰:‘善人可壹國百年，亦可百戰百勝，殺之殘廢。“真誠就是語言！”"
在這壹章中，孔子引用了古人的話，其中“善人可以為國百年，也可以打勝仗，殺傷殘人。”這兩句話是孔子之前的古人說的，只有下面壹句:“誠即言！”是孔子自己的話，也就是孔子對古人那兩句話的感受和評價。
好人不如君子之德，但比執著的人強多了。報效國家，治理國家。壹百年，壹百年。這裏假設好人治理國家，就是幾個好人連續治理百年，結果是“也有可能把殘疾人打敗，打死。”
副詞，也，也，也。是的，妳可以。也有可能是“勝殺”。這句話用古人的語言表達的語氣是“可以”，是推測。這是壹個“為國百年好”的說法。
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《論語》中很少提到“善人”，但這也是儒家思想中壹個非常重要的概念。
宋朱《四書句註》中有註:“仁者，立誌仁者，無惡也。”意思是，如果妳立誌為仁，就不會做壞事。任何人都可以有“仁”之誌，但人總是有色欲和邪念的。在以仁為目標的過程中，有些人並沒有壹直堅持仁，也就是沒有做到恒常，從而成為小人或愚人。
真正的好人沒有成就惡，就是在以仁為目的的過程中達到恒常，最終沒有成就惡。所以從這個角度來說，好人就是“仁”這個品質的體現。“仁”的實現是孔子壹生追求的目標，但他壹生都沒有實現。按照孔子的觀點，好人可能是“仁”的最佳實施者，但可惜的是，好人在孔子時期已經消失了。
春秋時期，孔子的《論語·子涵九世》不僅耗盡了我的才能，而且脫穎而出。雖然我想跟著它，但我沒有理由。”我已經用盡了我的才能，似乎可以獨立工作了。如果妳想再向前壹步，妳不知道如何開始。
顏回是孔子所有弟子中最勤奮好學的，在學習孔子的知識時，他知道孔子的道是博大精深的。他雖然學習很努力，但學到壹定程度後很難有新的突破，於是發出了“我已窮盡才華，有所作為”的感慨。然後，好人雖有恒心，但也難入其室。
所以，堅持不懈是成為好人的必要條件，但不是好人成為聖人的必要條件。而善人之道，在恒常之路上，永遠實現不了聖人之道。
好人也可以通過“學”達到聖人的境界，之所以達不到，是因為好人的“仁”的特性限制了“學”的可能性“好人”是天賦和仁的體現。因為天賦，不練也能“勝券在握”。因為仁承天子之德，以其道服君主，維護君主的權威和統治，所以“不入室”。