壹般推測柏拉圖生於公元前427年或公元前428年的五月或二月(和其他早期西方哲學家壹樣，他的出生日期至今不詳)。柏拉圖出生於壹個富裕的貴族家庭。他的父親是阿裏·柊司，母親是佩裏肯。他是家裏的第四個孩子。他的家族自稱是古代雅典國王的後裔，他也是當時雅典著名政治家克裏蒂亞斯的侄子，但他們之間的關系至今仍有爭議。根據第歐根尼·拉爾修的說法，柏拉圖的原名是阿裏斯托爾斯(Aristokles)，後來因為他身體強壯而被稱為柏拉圖(在希臘語中，Platus這個詞的意思是“平坦而寬廣”)。然而，提奧奇尼斯也提出了其他意見。普拉圖特的名字也可能來自他流利的口才，或者因為他有壹個寬闊的前額。由於柏拉圖出色的學習能力和其他才能，古希臘人還稱贊他是阿波羅的兒子，並說柏拉圖還是嬰兒時，蜜蜂就停留在他的嘴唇上，這使他的口才如此甜美流暢。
公元前399年，蘇格拉底受審並被判死刑。柏拉圖對現存政權徹底失望，於是開始周遊意大利、西西裏、埃及、昔蘭尼等地求知。40歲時(約公元前387年)，他在壹次旅行後回到雅典，在雅典城外西北郊的聖城阿卡德米創辦了自己的學校Academie。Academie成為西方文明中最早組織完善的高等學府之壹，也因此得名後來的學術機構，它也是中世紀西方發達的大學的前身。阿卡德米是以它的位置命名的，這裏曾經是希臘傳奇英雄戴莫斯的住所。該學院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝關閉。學院受畢達哥拉斯的影響很大，課程設置類似畢達哥拉斯學派的傳統課題，包括算術、幾何、天文和聲學。據說柏拉圖在書院門口立碑:“不懂幾何者不得入內”。該學院培養了許多知識分子，其中最傑出的是亞裏士多德。
除了荷馬，柏拉圖在此之前也受到了很多作家和思想家的影響，包括畢達哥拉斯提出的“和諧”概念，阿那克薩哥拉的教導，蘇格拉底應該以心靈或理性作為判斷任何事情的基礎；巴門尼德連接萬物的理論可能也影響了柏拉圖的靈魂概念。
柏拉圖的主要作品
柏拉圖思維敏捷，涉獵廣泛，著述頗豐。以他的名義傳世的作品有40多部，13封。柏拉圖的主要哲學思想都是以對話的形式記錄下來的。在柏拉圖的對話錄中，有很多是以蘇格拉底的名義進行的對話，所以很難區分蘇格拉底的思想和柏拉圖的思想。經過後世學者艱苦細致的研究，24封和4封被鑒定為真跡，主要包括:
我伊壁鳩魯，蘇格拉底的訴狀，克利通篇和斐多篇。
II《克勞迪斯》《泰雅達》《智者》《政治家》
三。巴門尼德，菲麗帕斯，盛宴和菲德爾。
阿奇博爾德的壹個章節，阿奇博爾德章節的第二部分和高爾吉亞的章節。
智者，政治家，斐濟和利比亞，法律和共和國。
蘇格拉底、理想國和巴門尼德的道歉。
柏拉圖的偽作也具有重要的學術意義，以下作品被認為是後世的作品:
《彌諾斯》、《埃裏希亞斯》、《Theages》、《克裏托》和《情人》。
柏拉圖的作品多以對話體裁寫成，人物形象鮮明，場景生動有趣，語言優美華麗，論證嚴謹細致，內容豐富深刻，實現了哲學與文學、邏輯與修辭的高度統壹，無論在哲學還是文學上都具有極其重要的意義和價值。
目前，柏拉圖全集(四卷本)被廣泛使用，由人民出版社出版，並由王小朝翻譯。
柏拉圖的思想
柏拉圖認為，任何哲學都必須包括壹個關於自然和宇宙的理論，如果它是普遍的。柏拉圖試圖把握關於個人和自然的永恒真理，因此他發展了壹種適合並服從於他的政治和神學觀點的自然哲學。
柏拉圖認為自然界中有形的東西是流動的，但構成這些有形的東西的“形式”或“觀念”是永恒的。柏拉圖指出，我們說的“馬”，不是指任何壹匹馬，而是指任何壹種馬。“馬”本身的意義是獨立於各種馬(“有形”)的，它不存在於時空之中，所以是永恒的。但是壹匹存在於感官世界的具體的、有形的馬是“移動的”，會死，會腐爛。這可以作為柏拉圖理念論的初步解釋。
柏拉圖認為，我們不可能對那些變化的、流動的東西有真正的了解。我們對他們只有看法或意見。我們唯壹能真正理解的，是我們能用理智去理解的“形式”或“觀念”。所以柏拉圖認為知識是固定的、確定的，不可能有錯誤的知識。但觀點可能是錯誤的。
在柏拉圖的《理想國》中，有壹個著名的洞穴比喻來解釋唯心主義:壹群囚犯在壹個洞穴裏，手腳被綁，身體不能轉動，只能背對著洞口。他們前面是壹堵白墻，後面是壹堆火在燃燒。在那面白墻上，他們看到了自己的影子和他們與火之間的東西。因為他們看不到其他任何東西，囚犯們會認為影子是真實的東西。最後，壹名男子掙脫了鐐銬，摸索著走出了洞口。他第壹次看到了實物。他回到洞穴，試圖向其他人解釋那些影子只是虛幻的東西，並向他們展示光明的道路。但對於那些犯人來說，這個人似乎比逃跑前更愚蠢了，向他宣稱，這個世界上除了墻上的影子，什麽都沒有。
柏拉圖用這個故事告訴我們，“形式”其實是陽光下真實的東西，我們的感官世界所能感受到的只是白墻上的影子。與理性的光明世界相比，我們的本性是黑暗而單調的。不懂哲學的人只能看到那些影子，哲學家在真理的陽光下看到外在的東西。
柏拉圖的《理想國》也為我們描繪了壹個理想的烏托邦。柏拉圖認為國家應該由哲學家來統治。柏拉圖理想國裏的公民分為三類:愛國者、士兵和普通人。國家的捍衛者是少數管理國家的精英。可以繼承，但是其他階層的優秀子弟也可以培養成愛國者，愛國者的後代也可能淪為普通人的階層。保衛國家的任務是監督法典的制定和實施。柏拉圖有壹套完整的理論來實現這個目標。他的烏托邦要求每個人都有他在社會中的特殊功能，以滿足社會的整體需求。但是在這個國家，女人和男人擁有同樣的權利，男女完全平等。當符合公眾利益時，政府可以撒謊。每個人都應該做自己的事，不應該打擾別人。今天，柏拉圖的烏托邦是壹個可怕的極權國家。但“理想國其實是以正確的方式管理國家的科學家的觀點”，柏拉圖本人並沒有試圖在理想國中實現國家機器。
柏拉圖在《法律篇》中指出，“憲政國家”是繼理想國之後最好的國家。他還在書中指出，女性和男性應該得到同樣的尊重和訓練。
柏拉圖試圖使天文學成為數學的壹個分支。他認為:“天文學和幾何學壹樣，可以通過提問和解決問題來研究，不受天體界限的限制。”柏拉圖認為宇宙的開端是壹種不可區分的混沌。這種混亂的發展是超自然的神的活動的結果。柏拉圖認為，宇宙從混沌走向有序，其最重要的特征是造物主為世界制定了理性的計劃；將這壹方案付諸實施的機械過程是理所當然的自然事件。
柏拉圖的宇宙論基本上是壹種數學宇宙論。他設想宇宙之初有兩種直角三角形，壹種是正方形的壹半，另壹種是等邊三角形的壹半。從這些三角形中，合理地產生了四種正多面體，它們構成了四種元素的粒子。火粒子是正四面體，氣粒子是正八面體，水粒子是正二十面體，土粒子是立方體。第五正多面體是正五邊形形成的十二面體，是構成天空中物質的第五元素，稱為以太。整個宇宙是壹個球體，因為球體是對稱完美的，球體上的任何壹點都是壹樣的。宇宙也是活的，動的，有壹個靈魂充滿了所有的空間。宇宙的運動是圓周運動，因為圓周運動是最完美的，不需要手或腳來推動。宇宙中四種元素各自的數量如下:火與氣的比例等於氣與水的比例，水與土的比例。任何事物都可以用壹個數字來命名，這個數字就是它們所包含的元素的比例。
柏拉圖的教育觀
柏拉圖也是西方教育史上第壹個提出完整的學前教育思想，建立完整的教育體系的人。從理念先於物質的哲學思想出發，他在教育體系中強調理性鍛煉。他讓3-6歲的孩子由保姆看管，他們會聚集在村裏的廟裏玩遊戲，聽故事和童話。柏拉圖認為這些都很有教育意義。7歲以後，孩子會開始學習軍人需要的各種知識和技能，包括讀書、寫字、計算、騎馬、扔槍、射箭等等。從20歲到30歲，那些對抽象思維表現出特殊興趣的學生會繼續學業，學習算術、幾何、天文、聲學，從而鍛煉思維能力，使他開始探索宇宙的奧秘。柏拉圖指出了每壹門學科對抽象思維發展的意義。他主張未來的統治者應該在30歲以後進壹步學習辯證法，以洞察思想的世界。五年後，他可以成為統治國家的哲學之王。
柏拉圖的體育觀
柏拉圖中年開始從事教育研究活動。在他的奴隸主教育學體系中，體育占有重要地位。柏拉圖也非常重視女子運動。他認為:“女孩應該練習各種舞蹈和摔跤；結婚後，他們將參加戰鬥演習，露營和使用武器...因為壹旦所有的軍隊都出來與敵人作戰，他們就能保衛孩子和城市”(柏拉圖的教育理論)。在柏拉圖的論述中，幾乎涉及了當時體育的方方面面。他認為運動應該包括教育手段和健康技能。他對當時雅典的體育精神和職業主義傾向進行了猛烈的抨擊，也對市民們輕視體育的思想和態度進行了批判。他主張身心和諧發展，強調“以體育鍛煉身體，以音樂陶冶心靈”。柏拉圖豐富的體育思想對後世體育的發展影響深遠。
柏拉圖的政治思想
在《理想國》中，柏拉圖設計了壹幅正義國家的畫卷:國家規模適中，從城市高處俯瞰全國，國人相知。柏拉圖認為國家起源於分工，所以他把理想國的公民分為統治者、戰士和勞動者三個等級，代表智慧、勇氣和欲望三種品質。統治者依靠自己的哲學智慧和道德力量來治理國家；武士輔佐治國，以忠誠和勇氣捍衛國家的安全；勞動者為整個國家提供物質生活資料。三個等級各有各的職責，各有各的位置。在這樣的國家裏，政治家都是德高望重的哲學家，只有哲學家才能理解思想，擁有完美的德性和高超的智慧，明白正義在哪裏，在理性的指導下公平地治理國家。統治者和武士沒有私有財產和家庭，因為私有財產和家庭是壹切自私邪念的根源。員工永遠不允許擁有奢侈品。理想國也非常重視教育，因為人民的素質和道德決定了國家的質量。柏拉圖甚至在建國之初設想把10以上的人全部送出國，因為他們已經受到舊文化的影響，很難改變。所有公民都應該從小接受音樂、體育、數學、哲學等方面的終身教育。教育的內容壹定要嚴選，不允許把荷馬和赫西奧德的史詩和悲劇詩人的作品引進國內，因為它們會毒害年輕人的心靈。柏拉圖聲稱這是“壹等善”的理想國，其他政權都是這個理想國的變態。由於婚姻不佳，理想政權造成三級混雜，導致鬥爭和軍政權的興起。在軍事政權中，少數有權勢的人聚集財富，形成寡頭政治。貧富之間的尖銳矛盾導致了人民和民主的革命。民主到了極致就會被專制政權取代。
《政治家》寫於柏拉圖兩次去敘拉古之間(公元前367年~公元前361年)，這是他在敘拉古政治實踐受挫，思想發生轉變的時期。《政治家》的主旨是討論真正的政治家和政治的定義。柏拉圖在這次對話中提出了政治手段和混合的概念；第壹次明確討論了法律的作用，並把法律作為劃分政權的標準。他認為真正的政治家(哲學之王)是不需要法治的，但現實中真正的政治家極其罕見，即使有真正的政治家，法律還是有壹定作用的。因為政治不僅是壹門藝術，也是壹門科學。法律就像教練和醫生對政治家的培訓計劃和處方。雖然理論上很荒謬，但實踐上很有必要。
柏拉圖在他的最後壹部作品《法律》中進壹步發展了他關於法律作用的思想。從理想上說，他推崇哲學之王的統治，“沒有任何法律或法規比知識更有力量”；他從實際出發，強調人類必須有法律並遵守法律，否則他們的生活將像最野蠻的野獸壹樣。在這壹思想的指導下，他在12的法律篇中設計了自己的“二等城邦”，包括地理環境、疆域大小、人口數量和來源、民族經濟生活、階級結構、政治制度、法律等細則。由於指導思想的變化，二等城邦在具體措施上與理想國中的正義國家大相徑庭。主要有:政治制度從哲學王統治的賢人政體轉變為防止個人壟斷的混合政體。“共和”主張統治者實行公產、公妻、公飯、公教的制度，“法”則恢復私有財產和家庭。在《理想國》中，公民是根據先天稟賦分類的，而在法律篇中，是根據後天獲得的財產分類的。
柏拉圖在西方的地位
在西方，柏拉圖比他的學生亞裏士多德受到更多的尊重和關註。因為他的作品是西方文化的基礎文獻。在西方哲學的流派中，很難找到壹個沒有吸收他的著作的。在後來的哲學家和基督教神學中，柏拉圖的思想保持著巨大的輻射力。壹些哲學史家認為，直到近代，西方哲學才逐漸擺脫柏拉圖思想的控制。
在公元12世紀之前，亞裏士多德的學說已經被教廷所否定，甚至亞裏士多德的著作也不再在歐洲流傳。當時占主導地位的是柏拉圖的學說，因為聖奧古斯丁借用並改造了柏拉圖的思想，為神學教義服務。直到13世紀，托馬斯·阿奎那用亞裏士多德的理論解釋宗教教義，建立了繁瑣龐大的經院哲學。亞裏士多德重新受到重視。
柏拉圖在中國。
柏拉圖的學說在1949之後被國人視為唯心主義。但他對西方哲學的啟蒙卻因其傑出的人格而受到普遍的認可和尊重。
柏拉圖式的愛情
柏拉圖和亞裏士多德是古希臘最有影響的哲學家，其中柏拉圖對後世影響很大。柏拉圖在他的老師蘇格拉底口中寫過壹本書，說當心靈拋棄肉體，向往真理的時候，那麽思想就是最好的。當靈魂被肉體的罪惡所感染，人追求真理的欲望就不會得到滿足。
在歐洲，早就有被中國人稱為“精神戀愛”的柏拉圖式愛情。這種愛認為肉體的結合是不純潔的，骯臟的，認為愛和情欲是兩種對立的狀態。所以，壹個人在真正戀愛的時候，是不可能想到和他愛的對象發生肉體結合的。
在今天的人們看來，柏拉圖的愛情觀是不可思議的。另壹方面，壹位美國學者對現代人理解的柏拉圖愛情提出了新的看法。美國東西方社會學會會長、《美國家庭制度》壹書的作者艾拉·賴斯認為，柏拉圖所提倡的精神之愛，其實指的是同性之間的壹種愛，也就是“同性戀”！古希臘人認為同性戀的過程更多的是壹種精神上的交流，精神上的交流，而不是肉體上的交流。在女性受教育很少的古希臘社會，男性很難從女性身上找到精神上的對手。這也是柏拉圖強調人與人之間的愛情的原因。柏拉圖堅信“真正的”愛情是壹種執著的情感，只有時間才是愛情的試金石，只有非凡的愛情才能經得起時間的考驗。
對於柏拉圖式的愛情是只有精神交合的純愛，還是有肉體交合但強調精神交合的優雅愛情，美國的社會學家眾說紛紜。但有壹點是肯定的，那就是柏拉圖相信愛能讓人升華。他說，對於壹個過著貴族生活的人來說，引導他行為的不是血統、榮譽、財富，而是愛。世界上沒有壹種情感像愛這樣深入人心。壹個戀愛中的人，如果做出不光彩的行為，被他的父親、朋友或者其他任何人看到，也不會像他的愛人壹樣臉色蒼白。
經濟學圖表:柏拉圖
柏拉圖是為了找到影響產品質量的主要問題，由高到低排列成矩形的圖表，表示每個原因出現的頻率。
柏拉圖是由美國質量控制大師朱蘭博士通過擴展意大利經濟學家柏拉圖的統計圖，又稱帕累托圖而創造的。
柏拉圖年表
壹、成長28年:戲劇、政治還是哲學？
公元前427年，柏拉圖出生(第88屆奧運會元年)，家世顯赫。這壹年是伯羅奔尼撒戰爭爆發後的第四年，也是佩裏克萊斯去世後的第二年，蘇格拉底42歲(1998年，來自西西裏萊昂蒂尼的高爾吉亞斯來到雅典求救，告知敘拉古入侵他的州)。
423-4歲，阿裏斯托芬的雲上演，蘇格拉底在壹旁觀看，他當場出場，態度淡然。
421 6歲，據說共和國發生(或委托)。
420 7歲時，他進入狄俄尼索斯學校，開始識字，並聆聽荷馬的詩歌。
411 16歲時，普羅塔哥拉斯被壹個400人的集會指控使人不相信，逃出雅典，在去西西裏的路上被殺(阿那克薩哥拉、畢達哥拉斯和赫拉克利特是其他被迫害或驅逐、處決或自願流放的哲學家)。
409-404估計是騎兵在執勤，據說參加過三次戰役。
高爾吉亞在第93屆奧林匹亞運動會上發表演講，呼籲雅典和斯巴達聯合起來對抗波斯。
407在20歲時跟隨蘇格拉底學習，此前曾跟隨克拉底魯學習赫拉克利特哲學；從赫爾墨斯那裏學習巴門尼德的哲學。據說我曾試圖寫壹個劇本給蘇格拉底看，但被否定了。
405敘拉古狄俄尼索斯推翻民主，建立暴君政權。
23歲，伯羅奔尼撒戰爭結束，雅典30霸。柏拉圖曾想從政，但失望了。
399年28歲，蘇格拉底受審(柏拉圖在場)並被處決。柏拉圖受審時在場，因病去世(太難過？)。
二、遊學12年
柏拉圖和其他蘇格拉底的弟子離開雅典到其他地方避難，去過西西裏、意大利和埃及。
392，35歲，在這之前和之後，他寫了早期的對話錄:國防，克裏通，尤緒福倫，拉西斯，盧修斯和查米迪斯。
伊索克拉特斯在雅典開辦了壹所學校，教授演講術。
390訪問:畢達哥拉斯學派的政治權力等。
388年，他拜訪了敘拉古酒神狄俄尼索斯壹世，認識了他的妹夫(女婿)迪翁(當時迪翁20歲)，並成為密友(其間，據說他得罪了暴君，被賣為奴隸，被安妮·謝裏斯贖回)。
三、講課20年
387歲和40歲時，他回到雅典，開始進行個人演講，或在這壹年成立了壹個學院，並寫了前後對話錄:普羅塔哥拉斯，宋旻浩和尤斯塔斯。
中期作品:《理想國》、《飲酒》、《菲德爾》、《費多》等最具戲劇性的對話錄。
385(見陳標:《蘇格拉底案平反:控訴壹個人的死亡，豎立蘇格拉底雕像，但不壹定是真的。陶行知1938參觀了雅典的石頭監獄，坐了五分鐘以示敬仰，還寫了壹首詩“這老頭為什麽坐牢？”快樂說實話，假人多災多難”，杜如系列和葉秀山文章都談到了這壹點)。
384年43歲，生於亞裏斯多德，出生於狄摩西尼。
大約在這幾年，雅典西北郊區的陶器區建立了壹個學院。“不懂幾何的學者進不了這門。
376個高爾吉亞死了。
371底比斯軍隊在埃帕米農達的指揮下打敗了斯巴達。
德謨克裏特斯於370年去世。據說柏拉圖曾試圖購買他的書並將其付之壹炬。
四、晚年最後壹次政治嘗試、演講和寫作:20年(或者可以分為政治和寫作兩個板塊)
60歲時，他把學院交給奧多克索，帶著弟子和朋友第二次來到錫拉丘茲。當狄俄尼索斯死後，狄翁攝政時，柏拉圖的名聲在希臘和國外廣為流傳。
亞裏士多德來雅典求學(據說亞裏士多德是唯壹聽善言的人)
366狄俄尼索斯二世繼承王位，狄翁逃亡，柏拉圖失望地離開了敘拉古。
363，64歲，第三次去錫拉丘茲，被拘留驅逐出境。
357，70歲，放棄政治活動，專心寫作。後期作品有:《智者》、《政治家》、《菲利普》、《蒂米奧》。
356年，亞歷山大大帝誕生。
348晚年的最後壹部作品是:法律，Epinome的續篇，他死在了開頭。
347春(三月？)去世後，遺囑的財產用作校舍，不準出售或轉讓。留下四個奴隸，釋放壹個奴隸，財產很少。
344-343年狄俄尼索斯二世最終被推翻，亞裏士多德被任命為亞歷山大的老師。
【對比孔子(原551-479)】:
15-30歲，初級官員，“勤工儉學”時期:15。
30-50歲全身心投入學期，34歲從教20年。
51-54歲，時任石魯，為牧羊人，政治任期4年。
55-68歲，環遊世界14年。
69-73歲，晚年整理古籍5年。
柏拉圖主義(柏拉圖主義)
柏拉圖主義是數學史上最有影響的數學哲學觀。它起源於古希臘的柏拉圖，此後在西方數學領域壹直有壹個顯性或隱性的柏拉圖主義概念。在19世紀，它幾乎占據了數學領域的主導地位。20世紀初，數學基礎三大流派的爭論剛剛平息，柏拉圖主義又成為討論的熱點之壹。
柏拉圖主義的基本觀點:數學的對象是數、量、函數等數學概念，數學概念作為抽象的壹般或“* * *”客觀存在。柏拉圖認為它們存在於壹個特殊的觀念世界，後來的柏拉圖主義者不接受“觀念論”，但他們也認為數學概念是獨立於現實世界的特殊客觀存在，是獨立於時間、空間和人類思維的永恒存在。數學家得到壹個新概念，不是創造，而是對這種客觀存在的描述；數學上的新成就不是發明，而是發現。與此相對應，柏拉圖主義認為數學理論的真理是由獨立於現實世界的存在客觀決定的，這種真理是由“心智”經驗和某種“數學直覺”來理解的。只有通過直覺，人們才能到達獨立於現實世界的“數學世界”。
現代柏拉圖主義也被稱為“實在論”，因為數學概念被認為是真實存在的。柏拉圖主義在現代西方數學中有相當大的影響，壹些偉大的數學家，如g .康托爾、羅素、哥德爾、布爾巴基等，基本上都持這種觀點。壹般認為，這不是偶然的，而是對數學反映客觀世界、數學具有客觀真理這壹樸素信念的哲學反思。正因為如此，柏拉圖主義對數學的歷史發展有壹定的積極作用:它促使數學家在自己的研究中采取客觀科學的立場，當壹些高度抽象的數學理論因為找不到現實的原型而受到人們的懷疑時，它也可能給人們壹些信仰。這種信念雖然是盲目的，但也可能導致錯誤。
柏拉圖主義的錯誤是顯而易見的:把反思的形式當作認識的對象；視抽象為具體的客觀存在；認為壹種思維形式本身是客觀的，這當然是客觀真理。脫離人類實踐去研究真理，必然導致謬誤。柏拉圖主義是哲學中的客觀唯心主義。"
聲稱相信柏拉圖主義並不意味著接受柏拉圖的全部觀點，而往往只是承認以下具體觀念:觀念的形式是存在的，是永恒的，它比世間的現象更真實、更完美，甚至是唯壹真正真實、完美的實體。這個體系還包括觀念的形式只有靈魂才能知道的觀念。
柏拉圖主義的辯護包括:語言對象抽象描述的壹般性與所描述對象的特殊性的比較；數學對象的抽象和不容置疑的準確性。
柏拉圖主義中觀念的形式在不同的情況下往往有不同的含義。如:壹類事物的名稱；數學對象；自然規律等。
以唯心主義為核心，包括宇宙論、認識論、四德與烏托邦、倫理與社會政治、美學、概念辯證法、教育理論等。它是歐洲哲學史上第壹個龐大的客觀唯心主義體系，對後來的西方哲學影響很大。