元貴二年(1571)，應武田信玄之邀，赴甲斐與東學僧論義，名聲遠播。天正十八年(1590)，德川家康以師禮敬之。常青四年(1599)，方丈賢伯Xi多元；12年，遷至畢瑞山東塔南廣坊。14年，他被陽成天皇召入宮，說要出家。他被授權出家，並被封為知樂園。十八年，受康佳之命，掌廣日山。元和二年(1616)，康佳去世，他入京為師，為康佳求神名，被任命為大和尚。寬永二年(1625)，秀忠獻華東瑞山寬永寺。從此，廣日山和董瑞山的地位就和瑞山平起平坐了。寬永十四年，他計劃在寬永寺將所有經典以木活字版出版。12年後，它被命名為“天海版”或“寬永寺版”。門下有公海、嵊縣、黃海、海印。
李實受到德川家康、秀忠和廣佳的尊重，經常出入幕府，與崇川壹起參與幕前政治。慶安元年(1648)，妃子謚號“慈目大師”。
◎附:村上專譯楊增文《日本佛教史大綱》第四期第三章(節選)
天臺宗在世亞昆的全宗、觀音寺的全順宗及其追隨者浩生、有能、梁信的配合下，重建了直觀院、譚潔院、慧心院等寺廟。此後，舊的社會觀和法國風格逐漸恢復。然而，壹山的衰落絕非壹朝壹夕。此後法王只占據了位子的空缺，而德川的抑公教政策不僅終究沒能恢復舊情，天海和尚還打造了日光山，把天臺宗的影響搬到了關東。在公海和尚辭去董瑞山住持和太子守成法成為日光山的座主後，這三座山(日光山、董瑞山和瑞山)被視為同樣合格的山。
是的壹個僧人，是魯的壹個支系。他出生在奧地利會津高田(陸奧)(有人說他是足利義誠將軍的兒子)。他11歲出家，名字改為天海。十四歲赴瑞山入神藏寺門，學探那派之義，遊三井寺、杜南寺，路鏞元年(6544)。元貴二年(1571)，瑞山被信田之火擊中，山上的和尚在英俊、光明、繁華的人帶領下，到了加非(今山梨)，在武田信玄城下投了自己。武田信玄喜出望外，邀請關東的徒弟盛開來講學。天海被提升為講師，他以其勇敢的言辭和深刻的含義而聞名。浩生很重視他，把慧心派的所有深意都給了他。天正五年(1577)，天海離開嘉妃，回到匯金。途中在上野卓樂寺受到葉上派的開導。據說他曾參加過林佶的禪宗。天正十八年(1590)，豐臣秀吉圍攻小田原城時，匯金主與交戰，在小田原之戰中離開匯金跟隨，被賜六合郡太莊詔。在這片封閉的土地上有壹座名為“不動院”的古寺，為迎接僧人鄭而建，名為“魯勝”。常青四年(1599)，天海主持仙波喜多院，不久就住進了夏夜光宗寺，那裏的徒弟們來自四面八方。這壹年，天海受到了三昧教的啟迪。清十二年，前將軍聽說的和尚以鄭為名，召他為瑞山“探監行刑”。和尚正往東塔南廣坊搬。十壹月，從醉本親王處得法滿教教義開導，慶十三年(1608)。他受德川家康之命來到付軍。第二年，瑞山和尚開大會，推海和尚在做研究。天海抵達京都。12月，被皇帝(Goyozei)召入宮中求法，賜為右僧。常青在位十五年，被授予“新課題”稱號，被稱為“長期法印講師”。會議結束後，天海回到了付軍。常青十六年，奉命向德川家康獻血(“璽”)，賞賜為官。當時，皇帝給和尚鄭的門樓上寫著“比沙蒙多”。常青十七年，德川家康命令他建造許多醫院。第二年，根據康佳的命令，他掌管了陽光山，這可能是康佳為他的死亡做準備的地方。元和元年(1615)，天海又把血教給了皇帝，皇帝給了它衣服等物，很快就給了它壹個架子。太皇太後(平和門院)還賜了壹間瓊殿，後來建在瑞山東麓，成為太子門房，史稱‘誌賀院’。元和二年，前將軍康佳病逝，遵旨葬於九能山。天海擔任葬禮儀式的指導者。七月，進京，為求神名，被任命為大和尚鄭。第二年的4月8日，康佳被重新安葬在廣日山，僧人天海負責儀式。儀式隆重而引人註目。元和三年，黃尚生病了，他把天海叫到臥室裏單獨求法。八月，黃尚去世，天海作為導師推薦了陰明府的做法。元和四年，德川秀吉將軍和天海和尚計劃在宮山建壹座寺廟。元和五年，天皇逝世三周年，天海擔任日中法會導師，天皇親自參加儀式。寬永二年(1625)，德川秀吉在江戶城東北選了壹處靈位，修建寬永寺，作為對高僧鄭的獻禮。從那時起，廣日和董瑞(寬永寺)就與瑞山齊名了。元和三年十二月，天海在東瑞山書院受學臺派開導，從此東瑞山成了學習各派秘法的地方。寬永九年(1632)正月，德川秀吉駕崩，德川廣佳繼位，對天海和尚更加恭敬。在此之前，薩拉達的喬樂寺沒有主人。德川家康讓天海掌管這座寺廟。此時，天海和尚正要求黃海主持這座寺廟，並按照德川廣佳的命令建造壹座新的東照神社。寬永二十年(1643)七月，天海病死於十月壹日。高海、聖賢、黃海、郝岱、海印、星海、瑤海、寬海、長海都是他的弟子。慶安元年(1648)四月，謚號“慈目大師”。天海修士被摧毀後，公海繼承了他。三年委身(1654)，公海和尚辭職，由太子壽成發繼任，掌管天臺。據說這個約定是寬永十六年(1639)迎賓太子守成法時定下的。此後，直到明治維新，裏諾寺門已經傳到了第16代。
引自中國佛教百科全書