崇尚道德，堅守正義，妳就無憂無慮了。所以，窮則不舍義，悟則不離仁。窮的時候不要放棄正義，這樣才能保持正直；人不會失望，因為開悟了就不會偏離仁。當妳成功的時候，給人民壹個恩惠；失意時，在人間修煉自己。壹句話:窮的時候做好自己，優秀的時候要顧及到世界上每個人都是好的。
“大聲”，“驕傲”(古代漢語詞典)。形容內心滿足、愉悅、自滿、無憂無慮。後文“得己”，即沾沾自喜。
“窮”，窮途末路，包括物質生活的疲憊，主要是指理想追求和事業發展受阻，無法前進。反之，則順口、順口、通達、洞見。
“獨善其身”，就是在貧窮的時候不隨波逐流，不頹廢沈淪，在思想上堅持自己的信仰和理想，在行為上堅持自己的原則和標準。總之，在惡劣的環境和不利的條件下，做好自己。
孤獨是必然的。壹個人的時候，需要謹慎，不能放縱。孔子的弟子曾參說:“十目所見，十手所指，謂之嚴！”(大學)即使是壹個人，也要感覺好像所有人的眼睛都盯著妳，所有人的手指都指著妳，也就是妳被嚴格監督。
孤獨不是與世隔絕。孔子很佩服隱士的人品，但不同意隱士的做法——“鳥獸不能同群，我不為斯弟子，誰能與我同在？”(《論語》)人不能和鳥獸同組。如果我和世界不在壹個組，我會和誰在壹個組？孟子說“失意可以修身於天下”，這和孔子是完全壹致的。
“善待世界”就是在善待自己的前提下善待世界。在世界上好意味著世界是美好的，也可以意味著世界上的每個人都是好的。細究起來，兩者是有區別的，善待自己是前提。如果妳不好，妳怎麽能在這個世界上好呢？但是，沒有主次之分，只是同壹事物的不同階段。不能說善待自己是主要的，善待世界是次要的。個人是社會的壹員，其價值在於盡自己最大的努力讓社會變得美好。
兩千多年來，中國絕大多數知識分子都以“窮則獨善其身，富則潔身自好”為理想。今天依然如此。(白子超)
“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”這句話大概意思是:失意時，要潔身自好，註意提高個人修養和品德；壹個人成功了，就要想著造福天下百姓。千百年來，不知有多少學者被這句話鞭策和啟發。這些有抱負、有修養、有抱負的學者，往往把這句話作為自己的人生座右銘。應該說這句話對壹個人的鼓勵和引導是非常積極的:引導人在生活落魄的時候不要自暴自棄，而要努力提高自己的修養和道德；同時也告誡人們，在以生命為榮的時候，不要自私，而要給予更多的援助，幫助更多的普通人。
追求“名”與“利”失敗後的極端表現:墮落與放縱。這種壓抑是不對的。
雖然每個人都希望自己能夠順利實現人生理想和目標，但其實人生難免會遇到挫折和失敗，有些可能是輕微的失敗和挫折，有些可能是致命的失敗或挫折。當遇到失敗或挫折時，有些人變得墮落、放縱、自暴自棄，認為人生失敗了，精神世界崩潰了，不再有勇氣保持以前的積極向上，對自己的修養和道德嚴格要求。如果壹個人壹旦遇到失敗和挫折就變成這樣，很有可能繼續墮落，放縱，沈淪，這輩子再也不會遇到人生的轉機。
追求“名”與“利”成功後的極端表現:放縱與自私。這種表現也是不對的。人不能浮。
有的人奮鬥很努力，努力之後，只是抓住了機會，成功實現了人生的理想和目標。這個時候鮮花和掌聲，笑臉和奉承無處不在，很容易讓壹個人飄起來，讓內心的欲望膨脹，慢慢忘記自己曾經的優秀品質，追求物欲的享受，越來越以自我為中心，越來越自以為是，再也聽不進去。我覺得之前那麽多努力，終於成功了，所以我有足夠的資本滿足自己的私欲，誰也無權幹涉。其實壹個人如果在成功之後變成這樣，壹般來說會逐漸疏遠自己，危機會在內部積累。當積累到壹定程度，危機就會突然爆發，陷入萬劫不復的深淵。俗話說:“見他高樓起，見他待客，見他樓塌”。
“貧窮是保護自己的唯壹途徑，而富足是幫助世界的唯壹途徑”這句話的現實意義在於，我們應該清楚地認識到，每個人的人生目標都是人為什麽而活。我的理解是，人生目標可以分為四個層次——第壹個層次是養活自己；第二個層面是給家人更好的生活；第三層次是實現自我價值；第四個層次是為社會做貢獻。無論我們在人生的哪個階段，都要始終堅持“獨善其身”的原則，因為無論面對失敗還是成功，只要始終堅持對自身修養和道德的培養，我們就永遠不會迷失自我。當我們有幸進入人生的第四個層次時，自然可以做到“達至至善，濟天下。”從古至今，有很多“窮則獨善其身，富則濟世”的例子，比如古代的諸葛亮、範仲淹，近代的袁隆平、屠呦呦等等。他們可以被視為世界的典範。(樹30)