這句話出自哪裏？——宋代周敦頤《情蓮》
完整原文是這樣的:
陸地和水上植物的花很香。陶金淵明獨愛菊花。自從李唐來了，世人都很愛牡丹。獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它苗條而優雅，妳可以遠遠地看著它而不顯得可笑。(我很愛壹部作品:生愛)
欲喚菊花，花之隱士也；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶之後鮮有耳聞。誰給了蓮花的愛？牡丹之戀適合很多人。
我也發布了翻譯給大家理解:
水陸草本木本花卉種類繁多，值得喜愛。晉代的陶淵明只愛菊花。自唐代李以來，世界各地的人們都非常喜愛牡丹。但我只喜歡泥土裏長出來的蓮花，沒有被汙染，但是用清水洗過之後看起來並不妖嬈。它的莖幹內空外直，無藤無枝，遠播時香味更香，筆直幹凈地立在水中。人們只能在遠處觀看，而不能靠近欣賞。
我覺得菊花是花中的隱士；牡丹是花中富貴之人；荷花是花中貴人。唉！陶淵明以後很少聽說菊花的愛情。還有誰和我壹樣喜歡荷花？當然，愛牡丹的人也不少！
以下是我認為比較重要的幾個詞，我分別給大家解釋壹下:
非常:非常非常。
說:議論文的文體可以直接說明事情或說明道理，也可以借用人、事或事的記載來說明道理。
壹:是的。
可愛:值得愛。
面試官:鮮花。
什麽:非常非常。
範:很多。
自:自。
唐力:唐朝。唐朝皇帝因姓李而被稱為“”。
獨立:只有，只有。
壹:取消主謂間的句子獨立性。
出:長出來。
汙泥:汙泥。
汙染:汙染(汙物)。
Zhuó:洗。
Lián:微波清水，這裏指的是清水。
妖:漂亮但不端莊。
通過:通過；透明的。
直的:直立的。
外直:(其莖)內空外直。
沒有藤蔓(màn)沒有樹枝:沒有藤蔓，沒有樹枝。
香味很遠很清:香味傳到很遠的地方，讓人感覺更優雅。
好處:多。
清:清芬。
優雅幹凈的種植:挺立幹凈。
婷婷:直。
植物:直立。
可以:只能。
潛行:靠近享受樂趣。
Xiè:親近但不莊重。
顏:句末語氣詞相當於現代漢語中的‘啊’、‘呀’。
說:思考。
隱士:隱居的人。在封建社會，有些人不願與統治者同流合汙，所以隱居起來。
君子:指道德品質高的人。
存在的人或事物。用前面的名詞換。
唉:感嘆詞現在相當於“唉”。
菊花戀:對菊花的愛。壹:語氣詞，是的。(壹個是“預先對象的標誌”)
新鮮(xi m: n):少。
聞:聽說了。
誰是給予者:還有誰和我壹樣？
適合很多人:應該有很多人(愛牡丹的)。
合適:當然(應該)。
答:什麽時候。
眾多:眾多。
如果只看文章，可能很難理解意思，只好結合當時文章的創作背景來解讀:
據鄧顯鶴的《周子全書》和清代的《編年史》記載，“八年已過。正月初七，王先生到杭縣為都，邀余杭錢(陀)和思明沈希言訪石，題詩。5月寫了《愛蓮說》，沈希言的書，5個印章。錢上石，即十五日。”王先生四十七，即嘉祐八年(1063)。
《甘州縣誌》記載胡艾蓮書院，曰:“胡艾蓮書院在城北，其地原是督察考所，有周茂樞荷塘遺跡。”還有胡艾蓮館的詞條:“濂溪書院原在東北，遺於玉虛觀……”這些記載充分證明了蓮池是北宋嘉祐六年(1061)至至平元年(1064)周敦頤任前州將軍時修建的。
既然說到這裏，那就讓我們壹起來欣賞和評論《胡艾蓮說》:
本文分為兩個部分:第壹部分描述了芙蓉的高貴形象；第二部分揭示了蓮花的比喻意義，對三朵花進行了評論，表達了作者對蓮花本身的深深嘆息。
第壹句是“水陸草木之花，甚甜。”“可愛”二字的選擇，囊括了各種香型，說明不是刻意的求工作，很巧妙的做了表態。
然後敘述“陶金淵明獨愛菊花”。陶淵明不肯為那五鬥米彎腰。他退休後飲酒作詩，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的田園樂趣。《獨愛菊》展現了陶淵明淡雅、芬芳、傲嬌的個性，也讓問題更加清晰:陶淵明可以愛菊抒懷，我為什麽不能獨愛荷花？
在寫了《自從唐力來了以後，世人都很愛牡丹》之後，他寫到了唐朝人民，尤其是統治階級的善良。這幾句話看似重復，實則深化了意思，而這句話讓對比感更強，為他們尋求蓮花的高貴做了鋪墊。周敦頤對荷花的喜愛不同於陶金圓明對菊花的喜愛。為了保持高尚純潔的生活，他寧願死在南山。他想成為世界上的紳士。這種在骯臟的世界裏保持清白，獨自向世界尋求真理的心態，與人人都羨慕財富的從眾心理有著本質的區別。這為胡艾蓮“出淤泥而不染”的理論鋪平了道路。
然後作者擱下筆說，讓那些人愛他們所愛。“賦予荷花壹種渾而不汙，清而不妖的波紋，直透外，不匍匐，清香清澈，婉約純凈，遠遠望去，不顯可笑。”這壹系列的敘述有力地渲染了荷花挺拔美麗的姿態，純潔灑脫的優越美德，尤其是它可敬而不張揚的風度。這些比喻的作者本身就具有“出淤泥而不染，揮之不去而不去”的高尚品格其實他的意思是:官場是黑暗的，所以妳在官場保持高尚品格就像壹朵蓮花出淤泥而不染壹樣難。這也是他做官經驗的總結，因為他不想附和。而“清漣無妖”只是作者的壹個美好願望。他為官清廉，數次洗刷冤獄，是人民的主人；晚年定居廬山，著書立說明道，潔身自好，關心生活，這是他個人承諾和遠大誌向的體現。這是這篇短文能深深感染人們思想興趣的重點。
接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和評價:稱菊花也是花的隱者；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。“本來花是沒有個性的，但在作者眼裏，荷花接近菊花，卻沒有菊花的清高孤傲，似乎是壹個逃避現實的隱士；它不像牡丹那樣妖艷妖嬈，富有魅力。荷花不是因為骯臟的現實而被汙染，而是清水洗凈而不妖艷。真是百花齊放中的君子。另外，蓮花在佛教中是聖物。如來和觀音都以蓮花為座。唐佛教《三寶敬佛》雲:“故十佛皆出濁泥；三個人都醒了，都坐在蓮花臺上。"作者的《蓮花》詩也說:"佛祖愛我，也愛我，香蝶不偷。壹般清晰，不美觀。“參考這篇短文，利益互補。
最後作者評論花再評論“愛”:“哎！菊花之戀，陶後鮮有耳聞；誰給了蓮花的愛？牡丹之戀，老少皆宜！”深深感嘆:當今世界真隱士少，賢者少，跟風捅財富之門的小人多；在這茫茫紅塵中，有多少誌同道合的人* * *能壹起去根治這種社會痼疾？這裏先用花做比喻，這樣就可以把花的特點比人。雖然相貌平平，但可以比人。那麽，可以用它們來形容陶淵明避世、追求富貴的心態。雖然字裏行間不可避免地流露出壹種孤獨的悲哀，但卻意味深長，無情地鞭撻著那些無良之人。在這裏，周敦頤是高傲的，他不從眾而求純粹的心態在世俗中是難能可貴的。他感嘆，因為世界越來越糟糕，大多數人都被世界玷汙了。
作者通過對荷花的贊美，表達了對美好理想的向往，對高尚情操的崇拜和對平庸世界的憎惡。
最後，這裏介紹壹下這篇文章的作者:？
周敦頤(101，2007年6月—1073年7月，14)，原名周敦實，字茂樹，謚號，天寶(今湖南道縣)人。他是北宋五子之壹，宋代儒家理學的創始人，文學家和哲學家。著有《朱元璋公基》、《胡艾蓮說》、《太極圖說》、《舒同》(後人編為《朱元璋公基》)。周敦頤提出的理學基本概念，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、至誠、無欲、色相等，被後世理學學者反復討論和發展，構成了理學範疇體系中的重要內容。