當然，我談不上有多熱愛哲學，也不敢奢望有生之年在這個領域有所成就。但是，學會用哲學的眼光看世界，意味著妳可以改變妳的思維模式，改變妳觀察世界的方式。因為世界就是妳眼中的世界，妳的視野變了，世界的意義當然也變了。
我想了解壹些哲學的來龍去脈，哪怕失去自我也能提高多少思維厚度，僅此而已，沒有其他奢望。這就是學習它的價值。
我今天想寫的是和大家分享壹些蘇格拉底的真知灼見，並對不足之處進行指正和批判。
首先，我想用蘇格拉底從生到死的故事作為延伸，看看能否給妳壹些啟發。
形而上學是從蘇格拉底開始的，那麽蘇格拉底是壹個什麽樣的人呢？
他像中國的孔子壹樣，什麽也沒做過。但他講了很多有價值的東西，這些東西後來被柏拉圖記載的弟子傳授給世人。正如《孔子七十二弟子》記載了孔子的思想。
蘇格拉底的整個思想和人生是完全融為壹體的，這和中國王陽明在道場的“良知、知行合壹”是壹樣的，就是行為和思想同步，簡單的理解就是我說什麽就做什麽，說什麽就做什麽。
蘇格拉底是雅典人。蘇格拉底產生於雅典政治、哲學和文化的巔峰。
雖然是壹介平民，個子不高頭大，但和高屬於同壹類型的“矮而緊”。但他卻因為思想叛逆、新潮、反傳統而深受有錢有勢的人推崇，對目前的青年學者有很大的吸引力。
人怕出名豬怕壯。蘇格拉底70歲時，雅典人指控他兩項罪行。這兩項罪行是什麽？
第壹，他喜歡探索天地奇識，傳播異端邪說迷惑青少年，進行思想犯罪。
第二:他不信舊神，又試圖引入新神，教唆年輕人不敬父母，這在當時是不可原諒的。
那他為什麽被指控？
其實當時蘇格拉底是很討厭的。比如古希臘有個年輕人，自以為比大哲學家蘇格拉底聰明。有壹天，蘇格拉底問他壹個問題:“先有蛋還是先有雞？”年輕人想都沒想就回答:“雞是蛋孵出來的，自然先有蛋！””“雞蛋是雞生的。沒有雞哪裏來的蛋？年輕人想了壹會兒，說:“那是先有雞！”“妳剛才說雞是從蛋裏孵出來的。沒有雞蛋，哪裏來的雞？"
年輕人抱怨道:“妳為什麽問這麽奇怪的問題？”現在我也問妳壹個問題。”“請客氣。”“妳認為先有蛋還是先有雞？”蘇格拉底誠實地回答，“我不知道。年輕人笑了:“所以，妳和我實際上幾乎是壹樣的！”“蘇格拉底說:”不，妳知道妳不知道的，我也不知道妳不知道的。不知道就是不知道。不知道就不知道！”
每次他和別人討論，只要妳回答了答案，他就會指出妳的答案是矛盾的，然後讓妳覺得他的指責是合理的，讓妳不斷修改，直到他滿意為止。
這壹套辯證法就是不斷修改彼此的矛盾，迫使和推動彼此優化和提高，最終走向正確。蘇格拉底說，這種方法是他從母親那裏學來的，因為我母親當時是助產士，但我母親取的是肉體，我取的是精神。
這種方法很討厭，因為總是否定別人，所以當時得罪了很多人，背後也會被別人算計。在法庭上，蘇格拉底也為自己的行為辯護。
蘇格拉底說，在我很小的時候，發生了壹件事。希臘北部的特爾斐有壹個地方，特爾斐有壹座阿波羅神廟。阿波羅在希臘是壹個多功能的神，但是這個神廟的預言非常準確。許多達官貴人在重大或重要的事情上困惑時，都會到德爾菲神廟尋求指示和神諭。
這座寺廟裏有壹群女祭司。他們經常喊著鴉片、大麻葉之類的話，處於瘋狂狀態，在煙霧中搖頭晃腦，說著不知所雲的話，拿著神諭在發神諭。
據說德爾斐神廟有兩句名言。壹個是哲學之父泰勒斯的名言“認識妳自己”，壹個是雅典著名立法者、政治家梭倫的名言“沒有什麽是過分的”。
蘇格拉底的故事就誕生在這裏。蘇格拉底說，那時候我還很年輕。我有壹個朋友叫凱勒·馮。有壹天，他去神廟求神諭，他問了上帝壹個問題:“這個世界上誰比蘇格拉底更有智慧”？於是女祭司代表上帝回答說，這個世界上沒有比蘇格拉底更有智慧的人了。
於是凱勒豐回來了，告訴蘇格拉底這句話。蘇格拉底當時就懵了。他說這個世界上比我聰明的人不計其數。為什麽上帝說只有我最聰明？上帝犯錯了嗎？
從此，為了證明上帝是錯的，他無所事事，致力於尋找以智慧著稱的希臘人。采訪各行各業的人，包括政治家、藝術家和智者。
他說，每拜訪壹個人，他都會給神的這句話加壹個證明。然後我發現這些人和我壹樣不智，盡管大家都覺得他們是。他發現了壹個真理。這些人雖然和我壹樣沒有智慧，但他們不知道自己沒有智慧，卻認為自己有智慧。終於，他明白了，上帝說的“認識妳自己”是指所謂的智慧是人所不能及的。像蘇格拉底這樣知道自己沒有智慧的人是最聰明的。即“知之為知，不知為不知，知之為也”。
前面的哲學家都是向外看，蘇格拉底是向內看。人們發現最難了解的是自己，而不是世界。我們的眼睛總是向外看，而不是向內看。
所以，從這個意義上說，蘇格拉底使人回望，把哲學從天上拉到地上，把哲學的對象從宇宙的本源轉向人的本質。這是他的偉大貢獻。
雖然我們沒有智慧，但我們熱愛它。雖然我們沒有智慧，但我們追求智慧。我們不能成為智者，但我可以成為哲學家。
於是蘇格拉底成為了第壹個哲學家。與智慧相比，哲學家是壹個很謙虛的名字。今天在法庭上，我被控這兩項罪名。他們指責我喜歡探索天上地下的奇異知識，沒錯。我就是喜歡探索這些知識，以探索為生。我不做生意，不搞政治，不發財，不權貴，只是喜歡，對探索知識感興趣，只是喜歡追求智慧，所以得罪了很多人。
同時，蘇格拉底也承認了自己的第二次罪行。因為當時的雅典信仰奧林匹斯和宙斯主宰的神，這是當時的主流價值觀，如果顛覆，那就是嚴重的犯罪。
事實上，蘇格拉底從心底裏瞧不起奧林匹亞的這些神。他認為神是有思想和智慧的，不會在競技場上展示他們的肌肉。讓思想運動，而不是身體。
這與當時希臘的主流社會氛圍背道而馳。希臘人不接受他的辯護，認為他藐視法庭。最後，他被關進了監獄，秋天過後接受了審問。
最後在監獄裏，蘇格拉底的學生和追隨者來救他，告訴蘇格拉底，只要妳逃出雅典，雅典的法律對妳就無效了。沒想到蘇格拉底斷然拒絕，最後被法院執行死刑的時候，發表了壹番言論:正在受死之苦的人，妳們想錯了，我就死，妳們就活，只有上帝知道誰的路好。
所以蘇格拉底在西方扮演了壹個為思想而死的先驅，壹個典型。他告訴妳另壹種生活，比現實生活更美好，與當時希臘主流思想背道而馳。
最後，20世紀奧地利作家裏爾克用小說《掘墓人》中的壹個橋段說，壹個人來到壹個村莊，這個村莊瘟疫橫行，不停地挖墳埋屍，最終堆積如山，引起了大家的憤怒。大家都以為他帶來了瘟疫，最後他扛著鏟子，悄悄消失在夜色中。
裏爾克最後補充了壹句評論:“他是壹個被打敗的人，壹個來得太早的人。”。他被打敗了，因為他來得太早了。他不屬於這個時代，但他是壹個先鋒，呼喚著另壹個時代。
此時，妳可能會說，我也成不了蘇格拉底。說這麽多他的哲學有什麽價值？當然，我不是在向妳解釋他在哲學史上的深刻思想。另外，我也解釋不清楚。
我們不想成為他，但透過他對智慧的追求，我們可以看到壹些簡單的道理。比如我們還是可以學習他深入挖掘壹個問題的技巧。那就以此為燈塔，至少讓我們在茫茫大海中航行不迷失方向。
今天，越來越多的人意識到，學校學習最重要的目標不是掌握壹些特定的知識，不是那些借助百度、谷歌等工具可以通過移動互聯網輕松搜索到的知識，而是培養學生的批判性思維。在瞬息萬變的21世紀，批判性思維是最重要的核心職業能力和職業競爭力。
為什麽蘇格拉底不斷的回頭看，不斷的追尋壹個問題，最後還原出問題的底層答案。因為感覺到事物之間的矛盾，或者很容易覺得不合理，或者看到兩個以上的原因。我失去了理智，不知道哪個更好。當我們面前有兩個或兩個以上的真相時，心裏沒有真相，很不安，但又擺脫不了，於是占據了我的心靈。也許學習大多是從這種感覺開始的。
所謂學習，就是把問題搞清楚，有自己的想法。大家好像都有想法，其實沒有。因為大部分人的思維都是雜亂無章的，大家跟風，不同意見他點頭同意，說明他沒有想法。
其實世界上的知識其實在深層次上是相通的。不同的思考者傾向於通過不同的途徑達到相同的目標。
以下是基於蘇格拉底壹生對知識的渴求和對智慧的不斷追求而提出的自我成長的八個層次。
第壹個境界:形成觀點
用心思考壹個問題，就會對這個問題有看法，形成自己的判斷。稱之為觀點或偏見。我們的觀點可能很淺薄，但即使淺薄，畢竟是妳自己的觀點。
哲學的真理是什麽？就是偏見！如果妳看到了什麽，妳就把它當作普遍真理。因為妳執著於妳所看到的，妳極度排斥別人的觀點，不承認有兩個或兩個以上的真理。說是固執己見沒關系，說是偏見也沒關系。什麽是學習？有主見就是學習！學習不是學習，不是讀多少書。
不要被過去的哲學家嚇倒。我們的觀點可能很淺薄，但淺薄也是好的。妳知道，它仍然是我的。很多哲學家的哲學很淺，因為淺，所以很好。胡適之先生的哲學很淺薄，很好。因為是他自己的，就算不深刻，也是壹個結果，善良有品位。所以說出來就會很感動很感動！他能自成壹派，別人不能，只是因為別人連淺薄的哲學都沒有。
第二個層次:尋找無法解釋的東西。
沒有學問的人，不是肚子裏沒有道理，腦子裏沒有理論，而是心裏沒有問題。把古今中外的哲學都學了壹遍，有壹大堆道理，但是沒有問題，成了獨壹無二的東西。有主見，就有自己；有了自己，才能找到別人，才會發現身邊的人和我看法不壹樣。
這個時候，妳感受到各種沖突，各種矛盾，各種不合理，各種原因。所以第二步我得用腦子。
面對各種問題，自己說不出實話，不願意隨便跟著別人走，不敢輕易自信。這個時候妳就走在了學習和提問的正確道路上。
第三層次:融會貫通
從此妳就不會放過前人的看法和今人的看法。如果和自己略有不同，就知道要註意了。看到和自己壹樣的想法，妳覺得親切；看到和自己想法不壹樣的東西就覺得疏遠。如果有分歧，就必須解決。如果有差距，壹定要尋求理解。
於是，古人和今人所用的思想逐漸融合到自己身上。妳最初的看法，成了以後大學題的萌芽。從這個萌發點開始，妳就可以吸收養分，然後就可以長出枝葉，在地下生根發芽。當上面的枝葉稀疏，下面的根根深的時候，學習就會變得。
這是唯壹正確的閱讀方式，否則閱讀毫無用處。識字的人說話，說的是自己的話，沒有堆砌名詞，也沒有引用；相反，被引用的書越多，能讀的人就越少。
第四境界:知識匱乏
古人說“學而不知足”是沒錯的。我怕妳不用心。等妳用心了，妳就知道要豁達了。我當初沒有膚淺的看法，不足以解決問題。學習的進步，不僅僅是見解的提升，更是心靈和思想的提煉，態度的謙卑。做賊心虛，內心隱秘，是讀書的必要條件。
最糟糕的問題是妳在家裏什麽都知道。讓我問妳壹件事。柏拉圖明白嗎？明白了。佛教徒懂嗎？明白了。妳了解儒家思想嗎？明白了。老子和陽明也懂；康德，羅素，柏格森...都懂。他們聽起來都像熟人。永遠不要說前人學的妳都懂。因為妳覺得自己不懂，所以妳可以拋開壹切膚淺的看法，完全謙卑地去索取。
壹個通病就是妳頭腦簡單，妳卻說別人頭腦簡單；我很膚淺，但我看到別人也很膚淺。想當然的去批評和攻擊別人。可以說是有意無意的栽贓。
相反，當遇到不同的觀點和想法時，我總是懷疑對方比我優秀，懷疑他壹定有我沒有看到的東西。不然他為什麽不跟我做同樣的判斷？我懷疑他壹定比我更有想法，不然為什麽我看這個他看那個？
希望大家永遠記住兩個字。壹是“我擔心他的工作超出我的能力範圍”；第二，“我擔心我的超越他。”在我二十歲的時候，我首先走進了佛教思想，然後是儒家思想。因為我很擔心，所以我關註人們對佛教和儒家的批判，試圖了解西方的真相。
境界第五層次:簡單復雜。
越是靠近調查，越是深入調查，零碎的知識和觀點就沒有了；我心中充滿了壹貫的制度，整個組織。這樣，就可以認為是成功了。這個時候，我們可以化繁為簡，可以學得更多，感受不到更多。
所有系統的思想在我心裏都很簡單，好像只有壹兩句話。所有偉大的哲學家的話都不多，只有壹兩句。復雜而沈重的宇宙，在他手裏卻無比輕松——所謂舉重若輕。
學者說肩膀上有那麽多知識是不對的；說的沒錯，我壹開始以為有什麽，現在才知道什麽都沒有。越看清楚真相，越覺得無話可說。最好什麽都不要說。我知道，但我不能說。
另壹方面，知識少的人說的越多，思想不清的人的名詞就越多。真的嚇到壹個沒文化的人看到！其實道理講清楚了，名詞可以用，但不壹定，也可以隨意接。
第六境界:運用自如
學習就看妳會不會解題了。比如十八般武藝妳都學了，表演也是五花八門。等到對敵開戰，叫他揮刀上陣，才發現壹套武功都白學了。
如果妳不能解決問題，那麽學習就不是家。如果妳學會了，妳就能解決問題。壹個真正有學問的人能夠完全運用他的知識。壹個假裝學習的人，手中根本用不上學習。
第七境界:其他的山在天空下都顯得矮小..
我們嘗遍了學習的酸甜苦辣，看看別人的看法和意見就能看出得失。這個淺，那個家，這個分數是什麽，那個學位是什麽，都知道得很清楚；因為我以前也是這樣，而且所有的深度和精細程度都已經過去了。
第八個領域:透明
仔細壹想，心裏沒什麽不透的，說的每句話都很精辟，很有穿透力。
如果妳按照我的方法去做功夫，按照我的方法去做，不要焦慮，不要執著，那妳就脫俗了，脫了，妳就能壹步步進步。
以上八層，前四層確實是我努力學習的路徑；最後四層，充其量只是幾個看得見的耳朵——只是看得見，不可能是真的。年輕時想立功，懵懂無知；二三十歲有點深思熟慮，但也很草率；近年來，問題已經轉移到實際和具體的國家和社會問題。心靈的目的不同。最後，我要向妳鄭重聲明:我從來都不是壹個有學問的人，也不是壹個有成就的人。我想了很久。我是誰？我可能就是那個有問題的人！