《道德經》名句欣賞
第壹,我看不到自己,所以我清楚;不證自明,所以顯而易見;不自割,有功德;不驕傲,這麽久。夫唯不爭,故天下不能與之爭。?第22章
解讀:不僅能看到自己,更能了解世界;不自以為是,可以多展示自己;不自吹自擂,就能成就大業;不驕不躁,所以能長進;因為無可爭辯,所以世人很難與之抗衡。?不爭?被道家視為天理自然,其實是君子之術,是處世之道。
第二,知人者智,自知者明。贏的人強,贏的人強。知足者富,被逼者誌。?第三十三章
了解別人叫機智,了解自己叫聰明。能打敗別人只說明實力,打敗自己才叫實力。知道知足者(總覺得)自己有錢,實幹家(只說明)自己有遠大誌向。
這是老子的精神修養理論。認識自己,反省自己,戰勝自己,才是做人最重要的。?誰知道自己知道?,?弄巧成拙?這是古往今來的名言。
第三,企業不立,不行。不知道自己見誰,就不展示自己,自己割自己,就不幹活,就不誇多久。?第二十四章
不能長時間踮腳,步子邁得太大也走不遠。相反,自以為有知識的人不懂,自以為是的人不辨是非,炫耀自己的人看不到優點,自大的人無法進步。
體現了老子無為而治的思想。只有不違背自然,不想當然,才能達到目的。
第四,人要守法,法要天道,天道要守法,道道要自然。?第25章解讀:人取法地,地取法天,天取法道,道清凈自然。
這句話是老子學說的綱領,闡述老子?陶?他的學說中與天、地、人的基本關系。?道教是自然的?指出人類社會和自然都必須效仿?陶?然後呢。陶?模仿自己就好。
第五,輕者失根,浮躁者失君。?第二十六章
解讀:莽撞會失去根基,躁動會失去主導。
《老子校對》雲:?說自己欲望小,尊重自己很重要,說自己有性,鄙視自己很輕。兩者都是建立在對待自己身體的基礎上。靜則叫清靜,躁則叫急功近利,兩者都是以治國為基礎的。?十五。堅強的東西會讓妳變老。?第三十章
當事物達到繁榮時,它們也會變得陳舊。物極必反,物極必反。
《道德經》手抄報的版面設計(二)
第六,想擺脫,就要保持。想弱就要強。要廢就要振興。如果妳想把它拿走,妳必須修好它。?第三十六章
解讀:要讓它收縮,必須先打開;要削弱它,首先要加強它;要廢他,先讓他發跡。如果妳想帶走他,就先給他。老子通過對四對矛盾運動的分析,闡述了他的辯證思想。他把這個原理歸功於?弱比強?並且相信打仗和治國都離不開這個原則。
七、道常無為,而無為。?第37章
釋義:大道總是順乎自然而無為,但也沒有它所為。這是老子哲學思想的壹個重要命題。無為不是無為,無為是無為角色的最高評價。十八。慷慨無角,大器晚成,大嗓門,大象無形。?第41章
解讀:最方的東西看不到它的棱角。儀器越貴,做得越慢。最響的聲音聽不到,最大的影像沒有痕跡。
這句話意在說明為什麽?陶?普通人的存在是難以理解的。因為大道是無限的,而普通人的感官是很難觀察到的吧?沒有形狀,萬物的形象?。
八、世界是最柔軟的,馳騁在世界是最堅強的。?第四十三章
釋義:世界上最柔軟的東西也能疾馳穿過世界上最堅硬的東西。?弱比強?這是老子對自然的認識,是深刻的提醒?陶?的性質。
九、愛會付出很多,藏多了會死。知足不丟人,知足不危險,還能長久。?第44章解讀:過於在意名聲會帶來巨大的傷害,過多積累財產會給自己帶來不幸。知足的人不會受辱,懂得適可而止,就不會給自己帶來危險,才能長久平安。
普通人比較知性,比較適合名利,貪得無厭。?滿足?、?知止?應該是人壹生追求的壹個原則。二十壹。如果缺乏偉大的成就,使用它們不會有害。如果妳有很大的利潤,妳可以無休止地使用它。如果妳直截了當,如果妳笨手笨腳,如果妳爭論不休。?第四十五章
最完美的總讓人覺得少了點什麽,但它的功能永遠不會失效。最完滿如空,作用無窮。最正直的像彎腰,最靈巧的像笨拙,最能言善辯的像不講道理。
老子認為,當事物達到最高境界時,其表現形式就會回歸自然。二十二見小則明,守柔則強。?第五十二章解讀:察幾個破綻叫明,守弱叫強。壹個有出息的人,應該是善於察秋觀色的,但對外可以軟弱。
十、以義治國,以奇用兵,以無取天下。?第五十七章
以正道治國,以奇兵用兵,與民同息,安定民心,才能降服天下。
治國必正,用兵必奇,順應自然,做到無為而治。這是老子治國、用兵、平天下的基本方略。
十壹、禍從口出,福從口出。?不幸,幸福取決於它,不幸也隱含在其中。這是老子辯證思想的壹句名言。我們要正確對待財富,從劣勢中看到優勢,從優勢中發現劣勢。[制度盾]在《論正確處理人民內部矛盾》中引用了這句話。妳解釋了嗎?好事可以導致不好的結果,壞事可以導致好的結果?。二十五治大國,如烹小鮮。?第六十章
治理壹個大國就像烹飪壹條小魚。
這是老子的治國方略。毛雲川:?煮魚煩壞了,治愈人的煩卻散了。如果妳知道如何做魚,妳就會知道如何治理人民。?
十二、圖難比圖易。?第六十三章
處理困難的事情要從容易的地方做起,做大事要從細微的地方做起。只有由易到難,積少成多,才能成就大事。