《道德經》名句欣賞
第壹，我看不到自己，所以我清楚；不證自明，所以顯而易見；不自割，有功德；不驕傲，這麽久。夫唯不爭，故天下不能與之爭。？第22章
解讀:不僅能看到自己，更能了解世界；不自以為是，可以多展示自己；不自吹自擂，就能成就大業；不驕不躁，所以能長進；因為無可爭辯，所以世人很難與之抗衡。？不爭？被道家視為天理自然，其實是君子之術，是處世之道。
第二，知人者智，自知者明。贏的人強，贏的人強。知足者富，被逼者誌。？第三十三章
了解別人叫機智，了解自己叫聰明。能打敗別人只說明實力，打敗自己才叫實力。知道知足者(總覺得)自己有錢，實幹家(只說明)自己有遠大誌向。
這是老子的精神修養理論。認識自己，反省自己，戰勝自己，才是做人最重要的。？誰知道自己知道？,?弄巧成拙？這是古往今來的名言。
第三，企業不立，不行。不知道自己見誰，就不展示自己，自己割自己，就不幹活，就不誇多久。？第二十四章
不能長時間踮腳，步子邁得太大也走不遠。相反，自以為有知識的人不懂，自以為是的人不辨是非，炫耀自己的人看不到優點，自大的人無法進步。
體現了老子無為而治的思想。只有不違背自然，不想當然，才能達到目的。
第四，人要守法，法要天道，天道要守法，道道要自然。？第25章解讀:人取法地，地取法天，天取法道，道清凈自然。
這句話是老子學說的綱領，闡述老子？陶？他的學說中與天、地、人的基本關系。？道教是自然的？指出人類社會和自然都必須效仿？陶？然後呢。陶？模仿自己就好。
第五，輕者失根，浮躁者失君。？第二十六章
解讀:莽撞會失去根基，躁動會失去主導。
《老子校對》雲:？說自己欲望小，尊重自己很重要，說自己有性，鄙視自己很輕。兩者都是建立在對待自己身體的基礎上。靜則叫清靜，躁則叫急功近利，兩者都是以治國為基礎的。？十五。堅強的東西會讓妳變老。？第三十章
當事物達到繁榮時，它們也會變得陳舊。物極必反，物極必反。
《道德經》手抄報的版面設計(二)
第六，想擺脫，就要保持。想弱就要強。要廢就要振興。如果妳想把它拿走，妳必須修好它。？第三十六章
解讀:要讓它收縮，必須先打開；要削弱它，首先要加強它；要廢他，先讓他發跡。如果妳想帶走他，就先給他。老子通過對四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證思想。他把這個原理歸功於？弱比強？並且相信打仗和治國都離不開這個原則。
七、道常無為，而無為。？第37章
釋義:大道總是順乎自然而無為，但也沒有它所為。這是老子哲學思想的壹個重要命題。無為不是無為，無為是無為角色的最高評價。十八。慷慨無角，大器晚成，大嗓門，大象無形。？第41章
解讀:最方的東西看不到它的棱角。儀器越貴，做得越慢。最響的聲音聽不到，最大的影像沒有痕跡。
這句話意在說明為什麽？陶？普通人的存在是難以理解的。因為大道是無限的，而普通人的感官是很難觀察到的吧？沒有形狀，萬物的形象？。
八、世界是最柔軟的，馳騁在世界是最堅強的。？第四十三章
釋義:世界上最柔軟的東西也能疾馳穿過世界上最堅硬的東西。？弱比強？這是老子對自然的認識，是深刻的提醒？陶？的性質。
九、愛會付出很多，藏多了會死。知足不丟人，知足不危險，還能長久。？第44章解讀:過於在意名聲會帶來巨大的傷害，過多積累財產會給自己帶來不幸。知足的人不會受辱，懂得適可而止，就不會給自己帶來危險，才能長久平安。
普通人比較知性，比較適合名利，貪得無厭。？滿足？、?知止？應該是人壹生追求的壹個原則。二十壹。如果缺乏偉大的成就，使用它們不會有害。如果妳有很大的利潤，妳可以無休止地使用它。如果妳直截了當，如果妳笨手笨腳，如果妳爭論不休。？第四十五章
最完美的總讓人覺得少了點什麽，但它的功能永遠不會失效。最完滿如空，作用無窮。最正直的像彎腰，最靈巧的像笨拙，最能言善辯的像不講道理。
老子認為，當事物達到最高境界時，其表現形式就會回歸自然。二十二見小則明，守柔則強。？第五十二章解讀:察幾個破綻叫明，守弱叫強。壹個有出息的人，應該是善於察秋觀色的，但對外可以軟弱。
十、以義治國，以奇用兵，以無取天下。？第五十七章
以正道治國，以奇兵用兵，與民同息，安定民心，才能降服天下。
治國必正，用兵必奇，順應自然，做到無為而治。這是老子治國、用兵、平天下的基本方略。
十壹、禍從口出，福從口出。？不幸，幸福取決於它，不幸也隱含在其中。這是老子辯證思想的壹句名言。我們要正確對待財富，從劣勢中看到優勢，從優勢中發現劣勢。[制度盾]在《論正確處理人民內部矛盾》中引用了這句話。妳解釋了嗎？好事可以導致不好的結果，壞事可以導致好的結果？。二十五治大國，如烹小鮮。？第六十章
治理壹個大國就像烹飪壹條小魚。
這是老子的治國方略。毛雲川:？煮魚煩壞了，治愈人的煩卻散了。如果妳知道如何做魚，妳就會知道如何治理人民。？
十二、圖難比圖易。？第六十三章
處理困難的事情要從容易的地方做起，做大事要從細微的地方做起。只有由易到難，積少成多，才能成就大事。