“比這更傷人的是她越唱越多。她唱出了因為死亡而完美的愛，唱出了即使在墳墓裏也不會死去的愛。”
《夜鶯與玫瑰》是王爾德寫的經典童話選集，收錄了大家耳熟能詳的《快樂王子》、《巨人的花園》等童話，被譽為“世界上最感人的童話”。
幾乎每個故事都有壹個“愛情是最美的”的形象，《夜鶯與玫瑰》也是其中壹個既美麗又殘酷的童話。
在《夜鶯與玫瑰》的故事中，浪漫的夜鶯，不死之身，為了所愛的年輕人，獻出了自己的鮮血和生命去追求自己喜歡的女孩，而得到玫瑰的年輕人，卻因為太窮，被女孩的父親趕了出去。壹怒之下，她將玫瑰花扔在路邊，被路過的車輪碾壓。
這個故事既悲傷又感人。我們可能會覺得年輕人不懂愛情，女生太功利，夜鶯太癡情。但故事的背後，是作者王爾德對這個世俗世界的嘲諷。
故事中的夜鶯是壹只雄性夜鶯。他愛這個年輕人，為了這個年輕人的幸福，願意把胸膛紮進玫瑰的刺裏。他是邊唱邊死的，他把所有的愛，不計得失，都放在了軟弱的歌裏。
但在這種唯美的瘋狂情感中，結局是那麽的現實和赤裸裸。年輕人輕易地把用生命買來的玫瑰扔在路邊，被車輪碾壓的真情淹沒在物欲橫流的世界裏，來來往往路過的人都不屑壹顧。
王爾德也是壹個同性戀者，他內心深處深愛著那個少年，但他所處的時代並沒有接受這種違背常理的愛，他遭到了世俗的無情攻擊，於是王爾德借夜鶯之口，以死而無悔的決心與世俗抗爭。
他決心勇敢追求，甚至當眾接吻。他在用行動控訴不合理的世俗聲音，哪怕像夜鶯壹樣獻出生命，也要為愛歌唱。
二
同性戀，原本只是壹種情感的選擇，在這個循規蹈矩的世界裏，卻被當成了異類。但是喜歡壹個人有錯嗎？喜歡壹個同性有什麽錯？
誰來定義對錯？我們都是時代的命運漂泊者，我們只是向往壹個更加自由包容的社會，僅此而已。
在80年代，同性戀不僅是錯誤的，還被以流氓罪的名義送去勞改。
在說流氓之前，我先簡單總結壹下中國從古至今同性戀的情況。中國的傳統文化並不反對同性戀，在古代甚至比西方還要寬容。
《詩經》中的壹些詩詞，在當時是隱藏的或者可以看到的。例如，鄭峰山有賦蘇:
“山伏蘇，冀有華。不見兒子，就見瘋癲。滋滋因其美貌而受到鄭莊公的青睞。再如《鄭風子幹》:“青子幹，悠悠於我心。就算不去，我也寧願不傳音？"
《三百首詩》中能收錄同性戀，說明同性戀在孔子眼裏是很正常的事情。
到了晉代，陽剛之氣更加盛行，人們不僅崇尚女色，也崇尚男色。
清代的同性戀更為激烈，明清的許多小說，如:
“《紅樓夢》、《金瓶梅》、《花之寶》、《伊春飄香》、《十二樓》、《聊齋誌異》、《情史》、《嶽薇草堂筆記》、《慈爾柴》等都含有大量同性戀描寫，甚至以同性戀故事為題材，可見同性戀的興盛。”
20世紀初新中國成立前，同性戀並未被公開反對，但在上層社會普遍流行，底層民眾中的同性戀行為大多秘而不宣。
在文學作品中，我們可以找到很多鴛鴦蝴蝶派描寫同性戀的作品。這樣的描述不通俗，壹般人看不懂，但也能說明同性戀是可以接受的。
改革開放後，流氓罪開始出現。
流氓罪是指公然藐視國家法律和社會公德，聚眾鬥毆，尋釁滋事，侮辱婦女或者擾亂公共秩序等惡劣行為
本罪的規定比較籠統，定罪很隨意。雖然流氓罪不是為同性戀者設計的，但當時的同性戀者會因為這個罪名被勞教。
在那個思想激蕩的年代，舊的價值體系被打破，新的社會觀念尚未建立。人們把這種不同於“普通人”的愛情觀視為不道德，也視為錯誤和罪惡。
在21世紀，社會對同性戀仍有很深的誤解。很多人認為同性戀是心理問題，或者是生理疾病，於是就有了所謂的“同性戀矯正療法”，強行把同性戀拉直。
同性戀矯正療法包括催眠、厭惡療法、驅魔等，其目的是把彎的變成直的，還有激素療法，即化學閹割(計算機之父圖靈因不堪忍受被化學閹割後的屈辱而自殺)和微創手術。15年，印度壹位母親為了通過與異性發生性關系來糾正兒子的同性戀傾向，強奸了自己的兒子。
以上都是對同性戀者身體和心理的傷害，最終這些方法都沒有起到任何作用。
同性戀不是壹種疾病。有些人天生被同性所吸引，有些人只是碰巧愛上了同性。
美國心理協會認為，人類無法選擇同性戀或異性戀，人類的性取向也不是壹種可以通過意誌改變的自覺選擇。
2001第三版《中國精神障礙分類與診斷標準》將同性戀從精神疾病中剔除，使同性戀在中國非病理化，正式表明同性戀不是病，他們和異性戀沒有區別。
三
隨著時代的飛速發展，觀念的不斷進步，我們這個時代對同性戀已經很寬容了，很多人都說可以接受，但其實只有這個圈子裏的人才知道，他們選擇的愛情與“正常人”不同給他們帶來了多大的孤獨。
壹對男生手拉手走在街上，可能不會引來人們的非議，但是每個路過的人都會特意看他們壹眼，都是在傷害他們。
現在美國文化盛行，我們都喊愛情不分性別，卻沒人在乎兩個醜男生的吻。
這個社會還是很難真正接納這個群體，同性圈的現狀往往是那麽孤獨和可悲。
朱天文在《野人筆記》中寫道:
“我們是在社會邊緣狂野的尋色族。往往我們在被社會制裁打敗之前，就被自己內心的荒原打敗了。”
同性圈就是這樣。不是醉生夢死，就是孤獨終老。
圈子裏的沈淪就是大家互相尋求安慰，從同類身上找到壹些溫暖。圈外的孤獨，被置於壹個沒有歸屬感的世界，世俗定義的道德規範被窮盡，毫無疑問。
小說裏的愛情往往被描寫得過於美好，但如果放在現實的大醬缸裏，很少有人能真正沖破種種世俗的阻礙，攜手白頭偕老。
南康白起就是圈內眾所周知的例子。他在心愛的人結婚後寫下“我會等妳到三十五歲”。不久後，他自殺了，永遠地跳進了河裏。
像世界上所有男女的愛情壹樣美好的愛情，卻被現實的不寬容和不理解切斷了。
每次看到兩個男生在網上很自然的曬生活視頻，我真的會為他們高興。他們不在乎別人的眼光，他們勇敢的抓住愛情，他們不被世俗碾壓，評論區沒有敵意。壹句祝福我會很感動。
我們的社會逐漸變得更加寬容，越來越多的人開始明白沒有外星人這種東西。
愛情是心與心的交融，不應該給它附加那麽多條條框框。兩個孤獨的靈魂碰撞，沒有人有資格從所謂的道德倫理層面給兩個靈魂套上沈重的枷鎖，從自以為是的上帝的角度公開評判。
揮霍
臨近結尾，我想引用支楚的小說《我只喜歡妳的個人設計》中的主人公周子衡關於色盲的悖論。
色盲的悖論主要說:
假設壹個人是色盲，他會把藍色當成綠色，把綠色當成藍色，卻不知道自己和別人不壹樣。別人看到的天空是藍色的，在他眼裏卻是綠色的，但他們都稱這種顏色為“藍色”。草是綠的，他看到的是藍的，但他把眼裏的藍叫做綠的，所以他和別人都不會知道他和別人不壹樣。
周子衡用色盲悖論駁斥了“正常人”的定義。如果同類的壹些人決定了壹套評價體系，那麽其他人也可以定義壹套新的標準。妳說壹個人不正常，在另壹套標準體系下，妳無法證明妳不正常。
“正常”這個概念必然會把兩個不同的東西當成對立面。比如同性戀是“正常”，異性戀是“不正常”，這顯然是不合理的，所以當我們面對不壹樣的東西時，不要隨便去評判。如果妳不接受，那麽妳可以選擇沈默，而不是嗤之以鼻。
五
我們不了解全貌，不做評論。
同性戀和異性戀沒什麽區別。
他們的期望和我們的沒有什麽不同。
他們的快樂和我們的快樂沒有什麽不同。
他們的愛和我們的沒什麽不同。
不壹樣，只是剛好妳喜歡的人和妳是同性。願世間所有美好的感情都能被溫柔對待。
我愛妳，所以我要給妳世界上最好最好的東西，因為妳是我的世界。
兩個人在壹個房間裏吃四季三餐最浪漫的事就是和妳白頭偕老，在冰冷的現實圍墻裏營造壹個只屬於妳我的絢麗天堂。