《王子》中的第二個觀點:國家政治制度的存在價值首先在於它的存在本身。這個觀點的意義不是道德標準，不是民意(公意)標準，現實就是理性。他的名言是:“專制是壹劑很強的政治良藥，含有毒素，但有時不得不使用。”他認為政體必須符合國情，不同的國情需要不同的政體。在不同的時間和地點，由於環境不同，各種情況不同，必然有不同的政治組織和形式。在經濟地位平等的社會裏，共和國是最好的，也是唯壹可能的政體。但專制政治在以下兩種特殊情況下也是必要的:1，為了建立壹個新的國家；2.為了改變壹個腐敗的國家。
《君主論》中的第三個觀點:主張羅馬獨裁，即“獨裁推多元制”。馬基雅維利認為政治家和政治家必須掌握統治的技術。關於國家立法，他曾向君主建議:1，壹個共和國要想長治久安，其憲法必須具有靈活性。因為憲法如果沒有彈性，必然會自我約束。當國家形勢發生變化時，憲法逐漸與實際需要不協調，這可能成為國家衰落的根本原因。2，壹個* * *和國家必須規定，當國家出現危機時，能夠應付緊急狀態從而行使絕對權力的官員。他說:壹個共和國的日常政治不可避免地是軟弱和緩慢的，因為它必須調和許多意見。因此，特別需要在憲法中規定，當國家出現危機時，最高權力機構可以廉價行事，采取敏捷有效的行動。如果憲法中沒有這樣的集權規定，壹旦緊急狀態來臨，需要采取必要的行動，甚至可以不顧憲法。他所倡導的羅馬專制制度，即獨裁制度，是羅馬和憲法最大的成功因素之壹，集中了權力，使羅馬成就了世界霸權的大業。