三月十九日，陳忠厚曹仁病逝。
5、
當初蜀國韓賈太守黃源聽說劉備病重，是因為諸葛亮不喜歡他。他擔心劉備死後諸葛亮會對他不利，就帶郡造反，燒了邛城。當時諸葛亮正在東遊探病，成都空無壹人，黃遠更是無所畏懼。益州知中在搞事，向陳報知，派大將、鄭綽討伐黃源。會議認為，如果黃遠不能包圍成都，就從涓南下，占領華南。楊紅說:“黃源壹向性情暴戾，對人毫無仁慈之心。他怎麽會有這方面的知識！只是順流而下，希望主平安，把自己綁起來交給主。如果有什麽變化，趕緊逃命去吳棟。只需令胡琛、鄭綽在南安峽口截住，便可擒之。黃見敗走，被、鄭綽活捉，斬之。
6、
漢主劉備病重，命丞相諸葛亮輔佐太子，丞相李嚴為副。劉備對諸葛亮說:“妳的才華是曹丕的十倍，妳壹定能為國家帶來和平與穩定，最終成就大事。如果繼承人能幫忙，就幫他；如果他不配，妳可以代替他。”(胡三省註:自古以來，托付孤兒的主，從來沒有像劉備這樣明白道理。諸葛亮抽泣著說:“我敢用我的力量為忠義節服務，至死方休！”劉備也給太子寫了壹封信，說:“我五十歲還沒死。我60多了，死而無怨。我只是想念妳的哥哥。讓我們勇敢壹點！”鼓勵壹下！勿以惡小而為之，勿以善小而為之！唯有德與德，才能為人服務。妳爸爸和我太瘦了，沒法模仿。當妳和首相壹起工作時，妳應該像侍奉妳父親壹樣侍奉他。"
夏，四月初四(四月無此日)，劉備死於永安，謚號昭烈。(六十三歲的時候。)
諸葛亮出殯後回到成都，以李嚴為中護，留守永安鎮。
華山說:
劉備死時留下壹句名言:“勿以小惡而為之，勿以小善而為之！”這背後的原因是“放大”，邪惡會放大，所謂年輕時偷針，長大後偷金。善也會被放大，這就是孟子的“四終論”:“慈悲為仁之終；恥惡之心，義之端；心之辭，禮之終；是非之心，也是智慧之端。”把握自己好的壹面，擴展滋潤四體，可以由內而外充滿世界，達到仁義禮智。
品德的培養是壹樣的，經營管理也是壹樣的。千萬不能“抓大放小”。事情之所以大或小，只是因為妳看的時間長。如果妳看的時間長壹點，可能沒什麽大不了的，但解渴可能還是壞事。小事堅持久了，卻能成就人生。
王夫之說:
劉備和諸葛亮是最早談君臣之誼的。但劉備攻吳，諸葛亮說:“法若對，必止主東進。”貝聽諸葛亮的意見了嗎？傷心！諸葛亮的苦心不被當時的人們所理解，卻帶著他的野心死去。死了不也很難過嗎？
諸葛亮的心裏壹定是想救韓滅曹。不聯合東吳，內部被吳控制，北伐不振。這種心情只有魯肅和孫權理解，但劉備的誌向不同。劉備壹開始就想自力更生，後來自己當了國王。他的野心就像關羽壹樣。所以他對諸葛亮的信任，不如對關羽的信任；還不如孫權對周瑜的信任。他懷疑諸葛亮和吳走得太近，與聯合。如果諸葛亮與諸葛瑾結盟對漢朝國家有利，有什麽值得懷疑的呢？而且，諸葛亮利用了吳智深的心來推測！
以劉備之死，吳之亂，岐山之軍必不出。猇亭之敗，劉備戰死，全國精銳盡被夷陵所滅。像趙雲等與諸葛亮誌趣相投的老將也死了。諸葛亮收羅疲憊不堪的余兵，接納無知的少主北上。所以他說:“鞠躬盡瘁，死而後已。”只有忘記自己的身體，堅持自己的誌向，成敗不再放在心上。
如果劉備能像信任關羽壹樣信任諸葛亮，聽趙雲的話，停止東征，乘曹丕篡位之機，在人心不固的時候聯合吳，那麽軍事實力依然完整，士氣依然淩厲。就算失敗了，英雄的鮮血至少會灑在許昌和洛陽。怎麽會在小亭流動？諸葛亮說:“漢賊不和。”太可惜了！而劉備，恐怕沒有為宗社的生存而如此心痛吧！
陳壽(西晉大臣，歷史學家)說:
先主劉備，為人豪爽，知人善任，對待士人，有漢高祖的風範，有英雄的兵器。而整個國家在諸葛亮身上是孤獨的，但心靈是清白的，對大眾是真誠的，古今軌道也是昌盛的。其機動力不如曹操，所以基地空間也狹窄。但他鍥而不舍，從未在曹操手下生活過。他也猜到了曹操的寬宏大量，不會容忍自己，所以不只是爭利，還要避害。
華山說:
王夫之和陳壽對劉備有不同的看法。我同意王夫之的評價。但陳壽把劉備想得太好，王夫之美化諸葛亮。諸葛亮到底是要幫助漢朝，還是要協助劉備實現“武功復興”，建立“第三漢”，我覺得當然是後者。
劉備如果能把諸葛亮留在荊州，就不會犯關羽的錯誤。吳蜀聯盟，曹丕未必敢稱帝，歷史將被改寫。所以，改變歷史的是壹兩個人的決定，不存在“歷史必然性”。
劉備死後，諸葛亮確實如王夫之所說，忘我之身去追求野心，堅持北伐，不顧結果。從這個角度來說，明知不可為而為之，也是諸葛亮的錯誤。為什麽？壹個人和壹件事千萬不能“不離不棄”，該放棄的時候就應該放棄。“永不放棄”不是為下壹代著想。諸葛亮要“修法”，全力培養下壹代，培養新的領袖，把問題交給下壹代去解決。
所以，諸葛亮的“死而後已”，只是袁的“馬革裹屍”，要求有人殉道，絲毫不為後人考慮。領導者責任重大，不僅是當代，也是後代，不能任性。