道的本性也是世間萬物和壹切生命的先天基礎和原始本性。它看不見，看不見，空無，卻無所不在，無所不在，無所不能，生天地，運行日月，養育萬物，卻從來不顯示自己，不依靠自己。
道的這些特點，體現在人的行為上就是德性。
2.人類有兩種欲望:
壹個叫外欲，壹個叫內欲。
有外在欲望的人，貪戀世俗，以尋求外在的裝飾為樂，貪圖名利，整天在名利中奔波，以至於內心躁動不安，煩惱不已，疲憊不堪。
內心有欲望的人，貪圖深造，不善求真，自以為無所不知。他們總是找人爭論，爭論，不虛心不問問題，導致麻煩不斷。
這兩種貪得無厭的人，都會在身心上被外物驅使，把煩惱和痛苦藏在自己的心裏，失去本性，損傷精神，這樣才會苦不堪言。
天元大師語錄
人走在世上，就是要償還債務，回歸自性，順應自然，過無欲無求的純凈生活，萬事皆有定數，壹切困難都有解決的辦法。
子真大師語錄
1六句話
第壹，心靈純潔，無欲無求；
第二，對身體的處理真的很軟；
第三，應治天下，無為自然；
第四，要治理家庭，和諧壹致；
第五，要善待上帝，還壹元錢；
第六，治百病，壹生。
2.內心的迷茫是被上帝驚到的。
不管發生什麽事，開心還是難過，都要掉以輕心，全神貫註。如果妳能做到既不悲傷也不快樂，妳就能應付世界上千變萬化的事情。
3.天地運行，萬物化生。世界上只有壹個“壹”字。失去壹個，就失去了本性。
若失壹日，清明世界變濁，萬物不生，無自然；
土地失了，就會有山崩地裂，河流泛濫，萬物不載，不得安寧；
人若失壹，神明相離，只剩肉身，生不如死；
國王失去壹個，所有的人都想活下去，大家都吃另壹個，國家鬥爭，天下大亂；
萬物皆失，萬物皆不生，萬物皆不長，陰陽不通，必滅。
老子傳奇:引自老子
3.償還本金怎麽算道德？
首先，凡事不要太執著。執著的人很難理解道德。執著的人會有妄想，妄想就會成真。當他們的貪欲得不到滿足時，他們就會煩惱。所以人要忘記執著的心，凡事不要強求，不要乞求，不要被外物所擾，要順應自然。保持壹顆平常心和壹顆赤子之心，才能與真理和道德和諧相處。
4.食物和衣服是用來拯救生命和支持生命的。如果有人為了得到溫飽，整天東奔西跑，這樣就能得到溫飽，但是生病了，甚至早死了，何必呢？
5.行善之人的善來自於自然，想要回報的善不是真的。
6.福禍相互轉化:福禍相依，福能化禍，禍能化福。幸福和不幸都是每個人自己的行為造成的。正所謂福禍無門，人自謂之。善的積累可以有福氣，惡的積累可以有災難，因果循環，相互轉化，這是沒有規律的。
7.善若如水，水則無爭而為萬物之善，為眾人之惡。這是謙虛的美德。所以，江海可以做百谷之王，他的好可以做百谷之王。世界比水還軟，但強者不能取勝，這就是水柔的美德。所以，柔不如剛，弱不如強，無中生有。如果不與世界鬥爭，世界上就沒有人能與之抗衡；這是模仿水的美德。水多於道，道無處不在，水無弊。所以聖人隨時行，聖賢因勢而變，統治者無為而治，大者生於天。
8.世間的災難無非是私欲。世界上的災難無非是競爭，衣食住行，人性。但是，如果太多了，就會是情欲。老百姓會爭利，醫生會爭權，王公會爭地，都是私欲使然。世界怎麽能不亂呢？
9.士兵不祥的武器，東西或者邪惡的東西，妳的命運不可侵犯，妳的命運不可侵犯。士兵殺人的器械應該是萬不得已，不能速戰速決。有了戰爭，屍橫遍野，人民苦不堪言，要以悲待之。
人生在天地之間。生老病死要順其自然，不能倒退。戰爭無緣無故奪走別人的生命，違背了道路。
10人為什麽會死？
天地雖造化眾生，卻有無盡的循環，無非是陰陽之道。人生於陽，死於陽，周而復始。這是天地自然之道，誰也無法逆轉。
11為什麽有的人死得早，有的人死得晚？
人雖然生而相同，死而不同，有三點不同:
順應自然，陰陽和諧，清心無欲，享受人生，自然死亡，十之三；
不懂陰陽，先天不足，有病，本來可以長命百歲，中間短命，十個有三個死了；
十個人中有三個是因為貪欲、追名逐利、貪欲過度、陽氣耗盡而中途死亡的。
12 ...人生在天地之間，卻也與天地融為壹體。天地是自然之物，生命也是自然之物。人是天生的，所以壹無所有，所以驕傲，所以屈辱。很自然很自然。
13.治天下者，應除妄念，除魯莽，存精力，上下團結，貴賤平等，民以自適，避免紛爭，天下太平，君民合壹，順道而德，則萬物皆治，萬物皆變。以此為規，山河永固，萬古長青。
14道是天地之祖，萬物之祖。其形空，其象空，其性自然。天地因之而生，日月因之而行，人因之而成，不以人的好惡為轉移。在天地萬物的變化中是永恒的。
德，道也，兩者兼而有之。與道和諧的人為德，與道和諧的事物為序，反之亦然。德之人，物之有秩序者在天下，逆之人，物之亂也。和諧是道德理論的基本法則之壹。
自然和諧，群星有序，天朗氣清，大地祥和，風調雨順，萬物繁榮；
人類和睦，天下太平，社會安定，刀槍入庫，馬放南方；
國政和諧，上下壹心，官員盡職，百姓幸福；
家庭和睦，六親和睦，夫妻和睦，家和萬事興；
個人和諧，陰陽平衡，脈象順暢，身體健康，輕松愉快，支撐壹生。
15.聖賢善變，以民心為心。與其什麽都不做，不如留在中間，治而不亂，說多了算窮。
16道無形，德顯，德不離道，道不離德，無德不顯。道為體，德為用，即所謂利，無益。
17道德理論的十大特征:虛無、自然、清靜、無為、純潔、樸素、簡單、冷漠、無力、無可爭辯。
18道中有三寶。如果能實行道三寶，修路不難。道的三寶是善良、節儉、不為天下先。善良才能勇敢節儉，才能博大，不能天下第壹，才能成大器。
善良是自然的，用善良對待世間萬物，用自己的善良影響萬物，萬物受影響回歸善良。如果天下人都是善良的，人民都是安全的，國家都是自治的，善良怎麽會不勇敢呢？
儉靜，清靜，做事不設防，與自然和諧，利萬物，利物，儉安不廣。
不敢為天下先，要謙虛，沒有智慧和欲望，與物爭利，不要逞強，留在後面，不要第壹，這是水性。雖然不使用這種性質，但是沒有設備可以與之抗衡。這個無可爭議的設備是無與倫比的。
人的行動，守住這三性(善良、節儉、不敢為天下先)，守住這三寶，無所不能，無所不能；如果放棄了這三寶，貪欲必然導致貪欲，爭強好勝，爭權奪利，爭先恐後，毫不留情，所以我們任重而道遠。雖然我們沒有死，但上帝已經死了。