第十屆文殊菩薩會
唐·三藏菩提趙譯
如果我聞到了。當時佛在王舍城的高山上。帶著大和尚裏的所有800人。42000菩薩摩訶薩。有時有菩薩名而無穢。與九萬二千菩薩。尊重來自空氣。當佛是大眾。其他菩薩。為了清凈世界，就要勸佛來到這個世界。我所聽到的讓我想到了不可思議的方法。其諸菩薩也要會。說已經。無量無邊，這個世界上有很多菩薩。我是來上升山集合的。跪拜佛腳卻活在壹邊。
當我解脫了塵垢，我把菩薩藏了起來。手捧千葉蓮七寶。對如來有禮貌。白佛言。佛祖。遍天下，花如佛。因此，這朵珍貴的花是獻給世界的。問題不限。少生病，少煩惱，少生活，少快樂，好嗎？妳做的就是妳說的。即登虛空結，坐禪，
文殊菩薩摩訶薩。在公共場合，也就是從座位上。偏向右肩和右膝著地。雙手交叉表示恭敬，白。我讀了很久以前的書。我在普登佛工作過。聽和說會帶來不可思議的練習。當我在烏爾的時候。就算他拿到8400億，也是他說了算。他能不能再知道77萬億，就看他自己了。善良，佛。容我為諸菩薩默哀，說此法。
爾詩佛告訴文殊李實。妳聽了好的，今天錯過了。為妳說話。文殊師利言。只有世界。我想聽聽。佛言。如果菩薩們想學這個方法。妳應該練習三昧。所謂色相三昧。音相三昧。香味是三昧。味道是三昧。觸三昧。意大利的三摩地。女人無知。男人無知。男生女生都懵懂。處女無知。天是三摩地龍是無知的。夜叉是三昧。幹女人無知。阿修羅是三摩地。哥魯達是三摩地。緊那羅是三摩地。三昧就是三昧。地獄是三摩地。動物是無知的。炎魔羅是三昧。貪婪和無知。憤怒和無知。愚蠢無知。對法律的誤解和無知。良法三昧。有三昧。無為而三摩地文殊師利若諸菩薩等諸三摩地。知識淵博的人。如果是的話，我已經研究過這個方法了。文殊師利所謂色相三昧是什麽雲？也就是說，贊曰
看顏色好像泡沫裏沒有什麽固體。
之所以把持不住，是因為名色三昧。
反復文殊師利。雲的名字是什麽？也就是說，贊曰
聲如谷，其性不可得。
所有的法律都是如此。
沈默是對名聲的無知。
反復文殊師利。雲的名字是什麽？也就是說，贊曰
犯了千劫，總會聞到各種香。
像是人山人海，沒有無聊。
如果它的香味是真的，應該就夠了。
但是有個假名字是不可取的。
因為不可取，鼻子什麽都沒有。
智空是名香三昧。
反復文殊師利。雲的名字是什麽？也就是說，贊曰
舌根受堿醋等味苦。
都是隨大流，壹無所有。
如果能這麽清楚因果。
這種不可思議是壹種名和味的三昧。
反復文殊師利。什麽叫雲觸三昧？也就是說，贊曰
觸而有名，其性不可得。
瘦身等方法都是緣自緣分。
如果我們能知道接觸的原因和結束
畢竟沒有什麽叫做三昧。
反復文殊師利。意大利叫三摩地的雲是什麽？也就是說，贊曰
立三千無量眾生。
壹心* *思維，求意義，都不具備。
它不在裏面，也不在外面，也無法聚集。
然而，使用假名有各種各樣的方面。
就像沒地方住壹樣。
知空者為名意三昧。
反復文殊師利。雲叫什麽名字？這叫三摩地。也就是說，贊曰
四大節日是女人的，這中間什麽都沒有。
普通人很迷茫，想當然。
女人就像傻瓜。
看錯地方的女人，天生壹顆心。
例如，變出了壹個女人而不是壹個真正的女人。
智者無惑，而生欲。
知己知彼，所女無相。
這個階段是無聲的。是三昧。
反復文殊師利。雲叫三昧。也就是說，贊曰
稱自己為男人，視他為女人。
與心分離是由欲望而生的。
沒有心就沒有心。
從假離別到想男人。
是真男人。我說這就像太陽的火焰
知道壹個人沈默是壹個人的三昧。
反復文殊師利。什麽叫三昧之雲？也就是說，贊曰
如果壹棵樹沒有根和枝，花是不存在的。
如果沒有花的理由，果實就不會誕生。
既沒有女人也沒有男孩。
這就是所謂的分裂假說。
要知道有女人和男孩。
能夠這樣觀察就是三昧。
反復文殊師利。雲的名字是什麽？聖母是三摩地。也就是說，贊曰
如果妳折斷了多羅樹，它終究不會復活。
智者如何從中求果？
如果妳有認識規律的能力，那就沒有生命。
我們不應該區分處女和有生育能力的人。
再比如，燒紋的牙齒不是天生的。
女人也是處女三昧再世
反復文殊師利。雲的名字是什麽？也就是說，贊曰
因為純潔的信心和許多人的善行
被天道酬勤，妙不可言。
珍寶宮殿不是自然形成的。
曼陀羅沒有種植者。
如果不可思議，那都是因果報應
能呈現出各種依然純凈如水的玻璃。
如果是這樣的話，身在其中，身在宮殿之中，是多麽美妙啊。
壹切由虛假而生的都是三昧。
反復文殊師利。雲的名字是什麽？也就是說，贊曰
正因為如此，龍族不是被培養而是被忍受。
Jambu-Di^pa.到處都是雲和雨
不是前後也不是中間。
並能產生這些水並返回大海。
如龍等習慣性差異。
沒有來自各種行業的生活。
所有不誠實的傻瓜都被稱為存在。
如果妳能做到這壹點，妳就知道這是壹個著名的龍和三昧。
反復文殊師利。雲的名字是什麽？也就是說，贊曰
是發自內心的大魔女
這沒什麽，這是假的，它源於恐怖
他也不是生來就沒有恐懼的。
見法不實，故無相無所得。
這個夜叉相出現在空曠寂靜的地方。
如果妳知道虛假是夜叉三摩地。
反復文殊師利。雲叫什麽名字？叫做“甘露婆香三昧”。也就是說，贊曰
他真的不感興趣。名言都是假的
知道什麽是對的不好玩，要做三昧。
反復文殊師利。雲叫什麽名字？阿修羅是三摩地。也就是說，贊曰
舒拉印的照片毫無生氣。
沒有出生，沒有死亡，沒有阿修羅三摩地
反復文殊師利。雲叫什麽名字？哥魯達是三摩地。也就是說，贊曰
沒有人認為他的名字是假的
哥魯達三摩地沒有名利。
反復文殊師利。雲叫什麽名字？緊那羅是三摩地。也就是說，贊曰
什麽都不做就行動，說是緊那羅
為了知道這並不能生出緊那羅的三昧。
反復文殊師利。雲叫什麽名字？這叫三摩地。也就是說，贊曰
他因為他的名字而出名。
這裏面是沒有規律的，有區別的。
為了知道這壹點，自我壹無所有。
他沈默，所以他無知。
反復文殊師利。雲的名字是什麽？也就是說，贊曰
地獄是空的，它的本性是極其幹凈的。
中國沒有作者。
我坐在道場的時候看到了這個。
無相無生，故其性如空。
所有這些寂靜是地獄的三摩地。
反復文殊師利。雲叫什麽名字？動物是三摩地。也就是說，贊曰
像壹朵雲，有許多顏色，但裏面什麽也沒有
這輩子就能把慫人搞糊塗了
對那種動物感興趣，苦於各種身體
像各種彩色圖像中出現的虛空雲。
知道自己的職業就像壹種幻覺，並不會導致迷茫。
寂靜是動物的三摩地。
反復文殊師利。《炎魔羅》中所謂三昧的雲是什麽？也就是說，贊曰
打造純黑色產業和雜牌產業
閻羅的發行量大受影響。
沒有閻羅邊界，也沒有環流。
自性不過是壹場夢。
如果我們能這樣看待閻羅的三摩地。
反復文殊師利。什麽叫貪三摩地的雲？也就是說，贊曰
貪婪和分離沒有區別。
無生無相，居無定所。
貪婪和虛榮壹樣，是不成立的。
普通人天生貪婪。
法律的本質是無色的，純粹如空。
十次推斷其性質是不可用的
看到貪婪和恐懼，因為妳不是空的。
無畏又恐懼，怎樣才能得到快樂？
比如說，傻子害怕虛榮。
恐懼地跑開，避開空氣，不想看見它
虛空無處不在。它從哪裏來？
愚者糊塗，所以顛倒，分別而生。
貪沒有自性，是惡心的，是離心的。
如果人們想避開空氣，他們將永遠無法逃脫。
法自離如涅槃。
第三世界的諸佛都知道貪是空的。
活在這個境界裏，從來沒有分離過。
從貪婪和恐懼中尋求解脫。
如果妳貪婪，妳總是幹凈的。
當我證菩提，眾生平等。
如果妳堅持貪婪，妳應該放棄它。
從假分離到貪婪。
這是唯壹的分離，沒有分離。
其性不可得，不可滅。
平等和現實之間沒有分離。
如果妳從貪婪中解脫出來，妳就會從空虛中解脫出來。
虛榮心和對貪婪無休止的漠視
如果妳看到了不同，我說放棄吧。
貪婪沒什麽區別。
他很貪婪，但有壹個假名。
妳不應該生來就執著於這個名字。
畢竟貪欲是空的。
遠離腐敗和貪婪
貪與佛的平等，就是涅槃。
聰明人應該知道貪婪和沈默已經結束了。
進入寂靜的領域是貪婪和三摩地的名字
反復文殊師利。雲的名字是什麽？也就是說，贊曰
產生於虛榮和怨恨。
自我否定，自我堅持，聲音刺耳
兇怒如兇。
聲音和怨恨中沒有任何東西。
鉆木取火的話，壹定要假很多人的力量。
命運與火不和，就沒有生命。
是不悅。畢竟什麽都沒有。
知聲空，所以怒不可復。
憤怒不在聲音，也不在身體。
因果從來不生。
比如牛奶等於邊緣和酥脆的芝士結合。
憤怒的自性在粗糙和不愉快的聲音中沒有原因。
愚者止不住憤怒，自焚。
我們應該知道什麽都沒有。
憤怒是安靜的，但有壹個筆名。
憤怒意味著現實是建立在真理之上的。
知為法是壹種憤怒和無知的名稱。
反復文殊師利。雲的名字是什麽？也就是說，贊曰
無明，本體，空性，產生於虛無。
中國不缺方法，但可以說是妄想。
普通人活在妄想中沒有妄想。
如果妳生來壹無所有，妳還是會空虛。
奇怪，傻瓜不應該做他們做的事。
所有的方法都不是單獨混合染色的。
如果妳想把空白放在壹個地方
假設搶劫幾千次沒有積累。
傻瓜從來沒有被不可思議的手段搶劫過。
由於妄想，沒有少增加。
如果他取了空，就不會有增減
妄想的增減也是如此。
再比如，風無涯。
當妳傻傻的想找樂子的時候，妳樂此不疲。
是無知，沒有所有權，沒有住處。
沒有紮根的理由，也沒有妄想。
帶著無盡的妄想，沒有邊際。
所以，我不能為眾生做壹切。
假設我壹天能穿越3000個領域。
壹切眾生皆帶入涅槃。
經過反復試驗，簡直不可思議。
每天都是這樣，眾生的世界是無窮無盡的
妄想與眾生的世界，兩者皆非。
都是不真實的，所以用不完。
癡心和佛平等沒有區別
如果妳與佛分離，妳將生活在無知之中。
妳不可能變得愚蠢和聰明。
然而眾生皆平等白癡。
眾生皆不可思議，愚癡不可思議。
我們不應該因為不可思議的原因而產生分歧。
想壹想，妳是得不到的。
白癡是不能用沒有余量來衡量的。
沒有保證金從何而來？
自性不生不死，也不可得。
無癡見佛也是回潮。
妳要知道，沒有兩條路。
成語不動聲色卻有筆名
當我證菩提時，我也變得無明平等。
能做到這壹點就是無知。
反復文殊師利。什麽是雲叫壞三摩地？也就是說，贊曰
相知，貪婪無知，各種煩惱
所有的臺詞都是假的，不真實的。
這樣觀察不好。
反復文殊師利。何為善法三昧之雲？也就是說，贊曰
妳應該知道那些善意的音樂家。
所有思想行為上的差異，都是壹條線壹樣的。
出相知無不言。
人皆知寂，故為善三昧之名。
反復文殊師利。雲的名字是什麽？也就是說，贊曰
妳要知道，什麽都可以做。
它不是制造的，也不是稱重的。
我了解到每條線都沒有產品集。
萬物無聲，名為三昧。
反復文殊師利。雲的名字是什麽？也就是說，贊曰
無為在虛無中沈默。
沒有分離，只是壹個假名
說出那個執著眾生的名字。
如果妳能做到這壹點，妳就會知道名字，什麽也不做。
親愛的先生。當事情非常微妙的時候，就這麽說。九萬兩千菩薩。沒有隱忍就活不下去。三萬六千名僧侶。消除所有的漏洞。72億。這取決於他。和六千名僧侶。180萬優婆塞。2200優秀女性等。他們都有壹顆三德三心。二時文殊菩薩學佛，答佛之言。我只希望世界尊重我。為諸菩薩。說出各種三昧名。讓它的聽眾從中受益。並在壹切律法上獲得智慧和悟性。沒有被邪見的眾生淹沒。這也使得證據四毫無阻礙。壹個字就能認識各種字。壹篇課文是用所有的字符寫的。以無窮的口才。說點眾生皆大歡喜的話。也讓法律瞬間忍受了壹切。這是壹切。每個復合體都有壹個無限相位。都能知道。佛言。文殊十裏
有壹個三昧名，讓汙垢沒有邊界。若菩薩得此三昧。可以顯示所有幹凈的顏色。
有壹張可怕的三昧臉。得此三昧。有壹道巨大的光反射著太陽和月亮。
三摩地名後，火焰閃耀。得此三昧。它能遮住佛教的壹切光芒。
有三摩地叫離開。得此三昧。使壹切眾生從壹切貪欲和愚昧中解脫出來。
有三昧名不礙光。得此三昧。妳可以照耀所有的佛寺。
以三摩地的名義是沒有遺忘的。得此三昧。能夠持守諸佛的教誨。也可以申請他的義。
三昧叫雷音後。得此三昧。善可以向世人展示所有的文字和聲音。
有三摩地叫歡喜。得此三昧。讓眾生快樂滿足。三昧名無止境。
得此三昧。看過或聽過的人都不會厭倦。有了三昧名，壹心壹意得到這個三昧之後，就很難去想功德了。但是可以顯示所有的神的變化。
有壹個沙門名，能聽懂壹切眾生的語言。得此三昧。擅長說各種語言。用壹個詞說出壹切。所有的字都和壹個字壹樣。
有三摩地，達拉尼之王。這個三摩地可以讓妳認識達拉尼。
有三昧稱壹切口才莊嚴。這個三昧善能分辨各種字和音。
又有三昧。這叫做整合所有好的法律。此三昧能使眾生知佛、法、僧之聲。聽到聲音，感受聲音。菩薩音波羅蜜音。菩薩住在沙門的時候。讓壹切眾生聽到聲音。文殊師利李白，說佛言。我只希望世界尊重我。韋嘉保護他的思想。給我壹個通暢的口才。據說這種方法優於功德。佛言。如妳所願。文殊李實傅白佛言。如果有菩薩的話。就這樣。那些毫無疑問地閱讀的人。當妳知道出現的是壹個人。決定獲得四種口才。所謂敏捷的口才。寬廣的口才。非常雄辯。滔滔不絕的口才。永遠關愛壹切眾生。修行想滅的人。可以意識到沒有毀滅。佛祖贊文殊為利菩薩之言。很好，很好。妳可以在李芑很好地離別。如果給予者得到巨大的財富。禁欲者決定生下天堂。如果妳能捧這個經典。現在的口才不是假的。如果陽光普照，它可以移走棺材。也像菩薩坐在菩提座上。啟蒙的決定是毋庸置疑的。讀書是經典。現在口才也壹樣。文殊十裏若有人歸來。求外表口才。當妳在這裏的時候，妳會有信仰和快樂。人們普遍認為，閱讀時不應有任何疑問。
我清凈的時候，把白佛的話藏了起來。佛祖。若諸菩薩諸佛皆涅槃。這種做法毋庸置疑。被念被背被他廣為傳誦。我應該對我的口才印象深刻。
這時候，天魔波旬又擔心又心疼，流下了眼淚。來到佛寺。而白佛說。如來被證明是無上菩提。我在妳身體裏的時候很擔心。今天比較復雜的說這個方法。雙生大苦，如毒箭。如果眾生聽說是經典。決定做壹個三預留三菩提。沒有退入涅槃。讓我的領域空無壹物。如來應等，覺能使壹切苦眾生。鹹鹹的，舒服。願我們哀悼並大發慈悲。我在這裏不關心這個。消除我所有的煩惱和痛苦
當佛陀告訴波旬。別擔心。我不在乎這樣。眾生皆非涅槃。蒙蒂波旬的氣味是語言。喜悅、熱情、擔憂和煩惱都被去除了。就是他突然在佛前消失了。我做文殊師利的時候，在菩薩面前說話。如來的秘密是什麽？告訴波旬，我不受法律保護。佛言。文殊師利此法是有護無護。所以我替他說了。法律面前人人平等。壹切回歸正法。跟說什麽都不壹樣。不管有沒有特護。如果我是誠實的，沒有什麽是虛假的。能使這在Jambu-Di^pa廣泛傳播
親愛的先生。說已經。很難說啊。此經名為“無量法門”。如果能hold住，就是經典。意思是84000個做法的接受度沒有區別。為什麽？我在這裏學到了很多。這樣才能服務其他眾生。演講八萬四練習。是因為阿難。妳要善於保護這個法律。閱讀和背誦循環讓妳忘記。佛說，已經是了。文殊十裏菩薩。清凈地藏菩薩。尊者阿難。世界上所有的人。阿修羅幹驢婆等。聞聞佛說。大家都很開心。信仰是被追隨的。