魯迅是這支新文化軍隊中最偉大、最英勇的旗手。魯迅是中國文化大革命的領袖。他不僅是壹位偉大的作家，也是壹位偉大的思想家和革命家。魯迅的骨頭是最硬的。他沒有奴性和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的品格。魯迅是文化戰線上最正確、最勇敢、最堅決、最忠誠、最熱情的空前的民族英雄，代表全民族的大多數，向敵人沖鋒陷陣。魯迅的方向就是中國新文化的方向。
第二段主要是說，在1927年至1937年的新革命時期，中國* * *生產黨主要在兩條戰線上對敵作戰，壹條是粉碎敵人的軍事“圍剿”，壹條是粉碎敵人的文化“圍剿”。在這兩條戰線上，中國* * *生產商取得了勝利。接著談到魯迅:
最奇怪的是，在國民黨統治區的所有文化機構中，* * *制作黨處於不抵抗的地位。為什麽文化“圍剿”也慘敗？妳不能考慮很久嗎？魯迅，壹個* * *資本家，在這次“圍剿”中成為中國文革的偉人。
從上面的總結和引文中，我們可以看出，毛澤東對魯迅的評價還是在壹定範圍內的。魯迅的成就是這支新文化力量和軍隊促成的。他是這支新文化大軍中最偉大、最英勇的旗手。無論作為壹個偉大的文學家，偉大的思想家，偉大的革命家，都是關於魯迅對這支新文化軍隊的貢獻。說他是中國文化大革命的領袖，就是說他是中國這支新文化軍隊的領袖，來進行文化大革命。如果第壹段中毛澤東的話不清楚，那麽第二段中毛澤東的話就很清楚了。正是在對敵的文化“圍剿”中，魯迅成為中國文化革命的偉人。這是就中國革命歷史而言的。
就魯迅的年齡而言，無論是中國文革的領導者，還是中國文革的偉人，主要講的是魯迅的晚年，也就是從1927年到1936年不到十年的時間。這和毛澤東在《論魯迅》中所說的是壹致的。
毛澤東清楚中國新文化運動的歷史。他是壹個見證者，或者說是壹個參與者，他出版過刊物，寫過文章。他是北京大學教授楊昌濟的女婿。1920年前後，他在北京生活了壹段時間，並在北京大學圖書館做職員。他知道中國新文化運動是如何發起的，誰是當時的風雲人物。他給胡適寫過信，也去過胡適家。1936年與斯諾談話時，他說他“非常欽佩胡適和陳獨秀的文章”。魯迅那些年的地位和影響基本都是被評判的，說不出什麽特別的。他對魯迅的評價，無論多高，總是牢牢地在新文化軍和文革的範圍之內，總是在魯迅晚年確定的。作為中國革命的領導者，毛澤東領導了武裝革命和文化大革命，確定魯迅為文化大革命的主要指揮者具有戰略意義。
毛澤東對魯迅的評價是夠高的，但這只是個人意見。事實上，在毛澤東作出這樣的評價之前，中共中央就以文件的形式對魯迅作了高度評價。1936年10月，魯迅先生逝世後，中共中央以中共中央和中華蘇維埃人民的名義，發表了《致全國同胞和世界人民緬懷魯迅先生的信》、《致許廣平女士的唁電》、《致中國國民黨委員會和南京國民黨政府緬懷魯迅先生的唁電》。
這三篇文獻對魯迅的評價絲毫不低於毛澤東，反而有所提高。由此可見魯迅在中國革命文化界的領導地位和對中國文化革命的貢獻。這三份文件是在中國生產者黨中央到達陜北不久，在極其困難的情況下，以電報形式發出的。直到兩國合作後才在延安的半月刊《解放》上發表，時間是1938年10月31日。
致全國同胞和全世界人民的信紀念魯迅先生
噩耗傳來，中國文學革命的導師、思想界的權威、文壇最偉大的巨星魯迅先生在上海倒下了。在德國、日本等法西斯張牙舞爪挑起世界大戰的時候，魯迅先生的逝世，使我們中華民族失去了壹位最先進、最無畏的戰士，遭受了最大的不可挽回的損失！中國* * *中共中央、中華人民蘇維埃中央政府對魯迅先生的逝世表示最深切、最沈痛的哀悼！
魯迅先生壹生光輝的戰鬥生涯，是所有中華民族忠誠兒女的楷模，是為民族解放、社會解放和世界和平而奮鬥的文人墨客的楷模。他的筆是帝國主義、漢奸、軍閥、官僚、土豪劣紳、法西斯和壹切無恥之徒的大炮和鏡子。每次他不是和被壓迫的群眾站在壹起，和那些敵人鬥爭。他犀利的筆尖，完美的人格，坦誠的言論，鬥誌，讓那些害蟲和毒物無處可逃。他不僅鼓舞了大眾沖鋒陷陣的勇氣，也讓他的大仇人對他敬佩、尊敬、敬畏。中華民族的死敵用屠殺、監禁、禁止出版魯迅的全部文字、禁止出版和出售魯迅的全部作品來威脅他，魯迅先生卻不屈服；民族的死敵試圖用“紅色”、“受蘇聯資助”等捏造的罪名誣陷他，但所有誣陷都失敗了。民族的宿敵，尤其是托洛茨基主義，企圖用甜言蜜語使他疏遠大眾的救國陣線，但魯迅先生給了他迎頭壹擊。魯迅先生將永遠在任何艱苦的環境中同人民壹起同人民的敵人作鬥爭。他將永遠站在進步和革命的壹邊。他喚起無數人走上革命道路，幫助年輕人成為像他壹樣的革命戰士，在中國革命運動中取得了巨大成就。
其他人的評論:
無論當代人對魯迅的評價有多高，未來的歷史學家都會想到魯迅。
價格會比今天高很多。
為什麽？正是時間和空間的距離，讓魯迅的形象在後人眼中看起來更近。
相距不遠的當代人是不是都比較高？的確，時間和空間離偉人越近。
人們沒有意識到這個物體的巨大重量。這就是為什麽周海嬰會喃喃自語。
“這種父親，什麽樣的父親！”這不僅是由於幼稚的天真，直到最近。
來吧，我讀了周海嬰關於他父親的回憶和討論，我仍然可以看到他偉大的父親。
親愛的沒有做對等的定位。也難怪他和偉人走得太近，太無聊了。黨歌
當遠遠望著大海的日本作家齋藤清夫尊魯迅為“東方第壹大師”的時候，魯迅就在身邊。
似乎最先獲得人氣的文人，痛斥魯迅“沒落”“朦朧無知”。
壹文不值。上面的例子就是空間差距導致的識別差異，這是遠遠不正確的。
最近的壹個錯誤。然而，那些曾經嘲諷魯迅“蒙昧無知”的人，幾年後，
也是對魯迅的尊重，似乎反映了苦惱的時間落差。
但我之所以斷定未來的歷史學家對魯迅的評價會高於當代人，並不是。
在這裏。我有兩個理由，如下:
第壹，持續時間越長，魯迅生前死後加在他身上的汙泥越渾。
箭在弦上，惡意奉承，有意中傷，無意曲解，都會越來越黯淡。
人們看到的只會是澄清的歷史長河和歷史上的巨人的運作
他的磅礴魅力，他是如何與歷史氛圍相連的，起到了引波散流的光輝作用。
子孫後代不再有恩怨愛恨，不再為各種公私目的而功利。
被…的思想所覆蓋。更重要的是，與魯迅同時或在他之後生活的偉人或準偉人，都在當時。
轉型之後，形也顯露出來，他們對歷史投下了什麽，什麽是對，什麽是錯，
也可以客觀地和魯迅比較。那時，人們不再有禁忌和顧慮。那是什麽？
我能給他什麽回報？神的屬於神，撒旦的屬於撒旦。除了比較，魯迅
當然，形象出眾，身材高大，不像今天眾說紛紜。
其次，人之所以為人，歸根結底是因為能夠創造文化文明。
所有讓眾人震驚的事情都只是暫時的，比如戰爭，王朝的興衰，甚至制度
變化、利益或傷害只限於壹瞬間、幾十年或幾百年，只是在壹個無限的時間序列中
壹瞬間，文化和文明的偉大創造經久不衰，甚至永恒。誰記得？
神聖羅馬帝國皇帝？但人們總是謳歌但丁的《神曲》；誰記得詹姆斯壹世？
還是伊麗莎白女王？但是莎士比亞永遠是英國人的驕傲；誰還記得威瑪達？
還有維也納和神聖聯盟的皇帝們？但是歌德很聰明。壹些英雄抓住了
如果他們掌權稱霸天下，即使他們做了所有的好事，也只會讓他們同時代的人受益。
人可能會耽誤好幾年，更何況這種角色的負面效應往往大於其產生的正面效益。
勛伯格；有些所謂的事跡，也是同夥或追隨者、盲從者鼓吹的偽美。
話，還要經過後人的檢驗。只有文化和文明的創造者，即羅馬人羅。
蘭筆下的“心大者，英雄也”，是弘揚永恒文明的英雄。尤其是因為，
功成名就的不是壹個人的能力，而是所有人都要參與，而且
他們完成工作後會得到百倍的獎勵；只有“用心偉大的英雄”
只有獨立創作，他們只給，不拿，壹輩子吃草，就像魯迅說的。
擠奶因此，它持續的時間越長，將來越多的人會意識到它的偉大。
所以歷史最終會證明魯迅不是中國歷史上最偉大的，也是。
他壹定是中國近代史上第壹個偉人。郁達夫在魯迅死後曾說，壹個人不
知道壹個偉大的民族受到尊重，是壹個悲哀的民族。這是魯迅同時代人傑出的洞察力和深度。
深感遺憾。郁達夫看到了魯迅生前所遭受的攻擊、汙蔑和詆毀。和
我也看到了他死後得到的評價，連壹個正面的評價都沒能讓人滿意，所以
發出了這樣的感慨。他看不到魯迅去世半個多世紀了。
切，而這壹切都將繼續下去，直到圍繞魯迅而產生的壹切公私利益。
仇恨被歷史拂去。到那個時候，所有針對偉人的詛咒、誹謗、曲解都已經剝落。
它在偉人的巨像下變成塵埃，甚至堆積成小山，但它會變成這座雕像的自我。
但是，景觀中的壹點點綴，哪怕只能被遊客踐踏，依然是歷史的沈澱。
但對於與魯迅仍然親近或不疏遠的當代人來說，那些曲解和詆毀魯迅的人
材料是很現實的教材，從中可以看到偉人是如何戰鬥的。
它是如何在戰鬥中，依靠未來的塵埃成就它的偉大。即使沒有
對歷史學家來說，即使對這些灰色的埃及，還是用憐憫的眼光督看它們。
壹眼望去，也可能喚起壹些歷史感，從描寫偉人的選擇中得出壹些東西。
對比數據，覺得那些年有那麽多身高不壹的小矮人，但我不理解他們，卻想起了他們
韓愈的詩《蜉蝣搖樹》勾起了壹些對往事的懷念。
前年方向東先生出版了《魯迅和他罵的人》，旨在聚集魯迅的學生。
之前身邊的呢喃，有利於展現魯迅的偉大；現在他正努力寫作
《魯迅，最被醜化的人》是魯迅死後圍繞著他的壹堆罵聲吧？
也有利於展現魯迅的偉大。魯迅生前多次說過要活下去。
盡快努力保護生命，不是為了愛他的人，而是為了敵人，讓不愛的人。
物的人之所以不舒服，是因為他活著。魯迅去世這麽久了，還有這麽多的人在詛咒。
證明他的精神還活著，這讓他活著的時候有些人不舒服，也證明了魯迅是不朽的。
忘了是布瓦洛還是拉辛說的“世界上沒有偉人，更沒有偉人。”
會因為罵人而變小。”魯迅先生正在驗證這句話。