人的需求，除了物質食糧，還有精神食糧；在眾多精神食糧中，佛教是最好的精神食糧；壹個學佛的人，可以得到很多好處；現在我想提出學佛的三個簡單意義:
第壹，認識生活
人從出生到老年，忙了幾十年。他們為什麽忙？如果說錢是為了衣食住行解決生活問題所必須的，那麽在解決了衣食住行的問題之後，應該就不需要再忙了，但是他還是會忙，有的人甚至會更忙，因為這個時候，他的生活有了進壹步的要求。為了滿足更高的欲望，我們不得不拼命追求。但是，“人生如摘花，南飛北飛西飛東，摘完花成蜜，就白費力氣了。”整天忙忙碌碌的人，都在忙著向外追求，從沒想過研究這些問題。
佛教是茫茫人海中的壹種導航。它教導人們生與死是怎麽回事，指明了生命的真諦，使人們獲得內心的滿足和快樂，把生命從煩惱的此岸帶到幸福的彼岸。
中國清朝第壹代皇帝順治皇帝，對佛教非常精通。他羨慕家人的生活，想出家為僧。他曾寫過壹首耐人尋味的歌:“我出生前是誰？”我出生時是誰？《長大後，我是那個睡得朦朧的人》這首歌提出了生命從哪裏來，死在哪裏的問題。懂佛教的人，雖然是皇帝，也會尋求研究人生的問題；不懂佛法的人，壹輩子渾渾噩噩的過日子，渾渾噩噩的來來往往，從來不去思考這個問題。這首詩提出了壹個人壹生的全過程，但最重要的是生與死這兩個問題:“我生之前是誰？誰生的？”“誰在睡覺？”這是壹個死亡的問題——死在哪裏？要回答這兩個問題，首先要了解壹個佛教術語“因果報應”。
“因緣”，在印度梵文叫因緣，在巴利文叫因緣，意思是行為或創造。原來，在我們所有的行動和舉動之後，都會有壹種力量潛伏在我們的內心。這種力量，佛教稱之為業力，留在我們心中，緊緊跟隨我們，就像我們的影子跟隨我們的身體壹樣。這種業力按其性質分為善業和惡業。善業可以決定壹個人的壹生，去好的地方得到舒適的享受，惡業可以決定壹個人的壹生，去不好的地方得到坎坷的經歷。
那麽生命從哪裏來，又去哪裏死亡呢？簡單來說，人的生命來源於因緣，死亡伴隨因緣。
佛教顯示善惡的結果。業障之輪有六大司，六道是:天道、人道、阿修羅、地府、餓鬼、畜生。天道、人道、阿修羅稱為三善道，是做好事的人的地方:地獄、餓鬼、畜生，稱為三惡道，是做壞事的人的地方。
當我們明白了這些道理，我們就能體會到生命是多麽寶貴，因為人是三善道之壹。生命從何而來？毫無疑問，生源於善業，那麽死又何去何從？這取決於妳現在的表現。如果妳能做各種各樣的惡，做各種各樣的善，那麽妳不僅會被提升到人類，還會被提升到天堂。如果妳能按照佛教的指示進壹步修行解脫，妳就能超越業障之輪中的六大司，擺脫生死，成為大自在的聖人。如果妳現在做的事情多是惡，損人利己，那麽三惡道當然也有涉及，所以在了解了這些道理之後。妳選擇走哪條路，妳就確定了，妳人生的未來可以由妳自己決定。
第二，凈化生活
因為現代科學繁榮，科技發達，到處設廠，造成空氣汙染，影響人體健康，這是沒有多少科學知識的人都知道的；然而，人類內心的煩惱被汙染了。它無時無刻不在嚴重影響著人類心靈的平靜，但不學佛的人很少知道。明代有壹位理學家王明陽先生。因為他的理學是從佛教中探索出來的，他知道煩惱嚴重影響人的心靈，控制人的心靈。所以他說:“山中之賊好治，心中之賊難防。”煩惱被形容為小偷，恰恰說明了煩惱的嚴重程度；其實我們的心之所以不能安寧，是因為煩惱擾人，惹事生非；我們的行為是違背真理的，真理也是被煩惱驅使和鞭策的。
佛經上說“佛說各種方法治各種心”，心指的是我們心中的煩惱。
充滿煩惱的生活是被汙染的，是有缺陷的，是痛苦的，是不如意的，所以必須改革。但是怎麽改造呢？就是凈化它。我們學佛，就是沐浴佛法，用佛陀的法水來洗去心中的汙穢。當我們內心的煩惱被清除之後，那麽我們被汙染的、有缺陷的、痛苦的、不如意的生活就可以轉化為幹凈的、完整的、幸福的、理想的生活。
從前，在印度的卡薩羅有壹個國王，他被稱為波斯王。有壹天，波斯王在巡邏的時候，在路上遇到壹個頭發花白的老人，看得出他已經很老了。國王問他:“老頭，妳多大了？”丈夫不假思索地回答:“四歲。”波斯國王很驚訝；他幾乎不相信自己的耳朵，於是伸出右手，豎起四根手指問老人:“妳才四歲！?"老人點點頭，很肯定地確認:“是的，我今年才四歲。”老人知道國王壹定很疑惑，就向他解釋道:“我以前不懂佛法，活了幾十年。我的思想和行動被內心的煩惱所控制，做了很多我認為是對的但其實是錯的事情；四年前，我有機會聽到佛教，然後我了解了生活，皈依了佛教，實踐了佛陀教導的原則，按照佛教生活，凈化了我的生活。最近四年，我是壹個真正的人，所以今年才四歲。”國王聽了老人的話非常感動！點頭稱贊道:“妳說得對，老人家。壹個人只有會學佛，會追隨，才能成為真正的人。”
第三，莊嚴的生活
莊嚴是佛教用來形容美的詞。莊嚴的生活也可以說是美化生活。壹般來說，美可以分為形式美和內在美。形體美屬於外貌，內在美是指人的美德。擁有外表的美而沒有內在的美德，這仍然是有缺陷的，這不是完整的美。所以，生活除了外表的形體美，還要豐富美德的內在美；內外皆美，堪稱莊嚴人生；而莊重的人生，才是幸福、快樂、完美的人生。
佛教是壹種道德和實用的宗教。學佛的人，壹定要實踐佛陀教導的五戒、十善、四招、六招的道德行為，以此來培養和豐富自己內在的德性，過壹種莊嚴的生活。
從前，有壹位慈善家娶了壹位非常漂亮的玉女為妻。媳婦以自己漂亮的外表為榮，看不起公婆和家人。
壹天，壹位慈善家邀請佛陀回家教導他的兒媳婦。媳婦刻意回避。後來，出於好奇，她透過門縫偷看了佛像。她看到了佛陀莊嚴的德行，真的比她更美！於是他自動走出來，向佛祖跪拜。
佛陀說:“俞曄，妳有壹張美麗的臉，如果妳有壹顆正確的心，那就更好了。要知道，漂亮的外表只是漂亮的外表，端正的心態才是內在美。壹個真正的美女，壹定是內在美，外在美！”
俞曄聽了佛陀的啟示，她的驕傲被清除了。皈依佛門，佛教修行五戒十善等善舉，豐富她內在的道德美。她遵循教義，立誌做壹個真正的內在美和外在美的美人。
佛教引導、啟發、激勵人生；學佛除了了解人生、凈化人生、莊嚴人生之外，還可以把壹個有缺陷的人生改造成幸福的人生；從夢幻的人生到覺醒的人生，從生死的人生到解脫的人生；從世俗的生活到神聖智慧的生活；總之，學佛的意義是無窮的。