天地之心:
儒家經典《易傳》中有壹個關於天、地、人的“三才”普適模型。天地是指天地之間的空間，自然包括“人”。“天在上，地在下，人在中”，這三者密切相關，構成了整個世界和宇宙。所以，“立天地之心”是指為天地人建立以“仁、孝”等道德倫理為核心的精神價值體系，這就是“天心”。
為人民謀生；
人就是普通人，就是人。命是指普通人的命運。自古以來，中國人就流行這樣壹種觀點:人不能與生命競爭。壹切聽天由命，人生來就受命運的擺布。但人生有確定和不確定的部分，比如出身，聰明，外貌的美醜。而我們試圖改變的是“不確定”的部分。張載所說的“為民謀生”，就是為民選擇正確的命運方向，確立人生的意義。這個方向就是通過自己的努力，在精神價值上掌握自己的命運，從而賦予人生意義。
從過去吸取教訓:
成為聖人意味著成為歷史上的聖人。儒家有五聖:孔子、孟子、顏元、曾子和孔子。新儒家普遍認為，儒家的學習體系從孟子開始就已經滅絕了，需要繼承和延續這種獨特的學習，不能中斷。重要的儒家經典有四書五經，分別是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。五經是詩、書、禮、易、春秋。
為世界締造和平:
自周公和孔子以來，和平和大同的概念壹直是社會和政治理想。到了北宋，政治家、思想家如範仲淹等人就提出了“和”的思想。張載不局限於當下的和平秩序，而是以更深遠的眼光展望“永生”的“和平”傳承問題，這是他的過人之處。這四句話離不開宋初的開國背景。趙宋統治者總結國家長期分裂的經驗教訓，確立了“以儒立國”的國策，以重建社會秩序。在這種政策環境下，以張載等人為代表的北宋理學最大的關註就是為儒學所追求的理想秩序奠定壹個永恒的精神基礎。