語文教材中有豐富的美育內容，有利於培養學生健康高尚的審美情趣。根據美學，美可以分為三類:自然美、社會美和藝術美。無論哪壹種美，在所有的中學語文課本中都有豐富的素材可以提供。而且很多文本直接描繪自然美、社會美甚至藝術美，幾乎都有不同程度的體現。
描繪自然美景的文字不僅描繪了中國名山大川的驚人之美，如長江三峽、濟南的冬天、春天等。，還描繪了我們身邊平凡景物的難忘之美，如荷塘月色、海邊仲夏夜、紫藤瀑布等。既有壯闊之美(如長江三峽)紫藤瀑布、長江三峽、濟南的春天、冬天等作品都傾註了作者對祖國山川和大自然的熱愛。紫藤瀑布體現了作者的人生理想。《荷塘月色》表達了誠實的知識分子憎恨黑暗現實並試圖超脫的壓抑和矛盾的感情。學習這類文本，不僅可以激發學生對自然的熱愛，逐步形成欣賞自然美的能力，豐富生活，培養興趣，而且可以通過欣賞文本中描繪的祖國大好河山，感受作者字裏行間的深情，激發學生熱愛祖國、熱愛家鄉的感情，從而達到培養學生健康高尚的審美情趣的目的。
在直接反映社會美好的文本中，有反映中國人民奮起反抗外國侵略者的《三元裏抗英》，有記錄中國古代勞動人民與自然鬥爭的典型英雄《龔宇壹山》，有歌頌* * *生產者在生死關頭向往祖國未來的不顧壹切、大無畏精神的《梅嶺三章》，有歌頌為人類解放而自我犧牲的無私精神的《九根火柴》。《花園筆記》記錄了中國革命最困難時期，延安人民在黨的領導下自力更生的情景。《情蓮》《桃花源記》再現了古代勞動人民對美好理想的向往。壹位楷模稱贊諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已的高尚情操。在這些文本中，高貴與卑微、正義與邪惡、真善美與假醜都被界定得很清楚。學習這些課文可以使學生在情感上受到感染，在智力上受到啟發，從而認識到什麽是真善美，什麽是假惡醜。文中正面人物所表現出來的崇高精神品質，可以凈化學生的靈魂和情感，幫助他們形成健康高尚的審美情趣。
至於藝術美，如上所述，幾乎每壹篇文本都有不同程度的體現。例如，石鐘山的故事是用安靜(石頭立在它的邊上)、運動(鸛驚起)、驚奇(船夫嚇壞了)和歡樂(嘲笑太陽的升起)來寫的。其恰到好處的繪畫、擬聲詞、隱喻，烘托出陰森恐怖的氣氛，引起“震撼”；而恐怖的氛圍為偶然發現帶來的“快樂”做了鋪墊。讓人感覺自己經歷過的夜遊過程描述，還“有必要見物不見人嗎？”推導出來的結論，鋪成了墊石。縱觀全文，不能說是完美的藝術瑰寶。而且這樣的藝術瑰寶，在教科書裏，無論是文言文還是現代漢語，都是琳瑯滿目。比如眾所周知的《荷塘月色》就不是藝術珍品。而且藝術美不僅存在於記敘文中，也存在於議論文和說明文中。比如在《拿來主義》中，作者談到“如何看待文化遺產”，這是文學理論中經常糾結的壹個重大而生動的比喻論點。在笑聲中把這個難題解釋清楚，不僅令人信服，而且給人壹種酣暢淋漓的美感。比如自然的語言，躺著看牽牛和織女等。，除了給我們科學知識，為什麽不充滿藝術美呢？綜上所述，中學語文確實有豐富的美育素材。而且需要指出的是，很多文本往往同時清晰地反映了自然之美、社會之美和藝術之美。比如嶽陽樓的故事，既能讓學生學到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的崇高精神，感受社會之美，又能讓學生學到環環相扣的結構，凝練優美的語言，領略藝術之美，正如羅丹所說，“不是缺少美，而是缺少發現”。只要我們去探索，中學語文教材中確實有豐富的美育素材。
第二，在教學中體現美
語文教材中雖然有豐富的美育素材，但如果不體現在教學中，用來培養學生的審美情趣，仍然發揮不出應有的作用。從語文教學的現狀來看，中學語文教學中的審美教育仍有待加強。我認為有以下幾點值得註意:(1)改變孤立地抓單詞和短語，為了應付考試而訓練單詞和短語的現象。因為這樣，不僅不能讓學生覺得美，還會讓學生頭暈目眩，提不起興趣。而且單詞和表達如果孤立的教是真的學不好的。因為文字和表達只有牢牢紮根於作品的“有機體”，成為整個作品不可或缺的組成部分，才具有感染力。只有在感受和理解整篇文章的過程中，才能真正理解每個單詞和句子的作用。語文基礎知識的教學也是如此。我們不應該總是處於壹種僵化的、理性的教學中，而應該運用各種方法把基礎知識融入到語文教學的全過程中，從而靈活地激發學生，讓他們主動地去理解，給他們以美的享受。比如壹個老師教“類比”。他先在黑板上寫了幾個詞組:河邊垂柳，天上月牙，六月驕陽，秋風落葉，洞庭湖波濤。然後他啟發學生:如果這些自然的東西也像我們壹樣有思想和感情，妳能從它們的形狀看出它們的喜怒哀樂嗎？壹個問題打破了平時“老師叫學生聽”的沈默，學生們爭相發言。有人說河邊的垂柳歡快，有人說悲傷。有人說天上的新月淒涼憂郁，有人說清新宜人；有人說秋天的落葉是歲月的無奈，有人說是青春的沖動。總之，學生們沈浸在美好的遐想中。後來老師告訴他們，大家的發言都不小心用了“類比”。然後是理論上的指導，最後讓學生舉壹反三描述周圍的環境。結果，學生們都躍躍欲試，壹個接壹個地發言。有人對著教室門說:“她這麽穩重大方，很有禮貌地接待每壹位來訪者。”有人形容壹張有點舊的課桌說:“年復壹年，他不卑不亢，從沒想過離開講臺。”有人指著窗外隨風搖曳的樹枝說:“妳看，它們在追逐，在玩耍，在笑，在累，才會安靜地休息。”壹下子，大家都驚嘆於這個普通教室的魅力，覺得自己生活的環境從來沒有這麽美好過，也從來沒有這麽熱愛身邊這個平凡的世界。雖然這節課沒有反復類比的定義，但課後的檢查表明，學生們已經掌握得很好了，更何況這不僅給了學生美的享受，培養了他們健康高尚的審美情趣，也讓他們初步學會了創造美。(2)要改變教師在課堂上的分析過於零散和全面，學生在課堂上昏昏欲睡的現象。有同學說，課文裏的小說自己看很有意思，上課聽老師分析就沒意思了。這個意見值得深思。這就需要我們調整教學方法，讓學生從整體上感受文本，帶領學生“走進”文本所描述的場景，“體驗”裏面的東西，“接觸”裏面的人物，“感受”裏面的場景。這就需要我們教師聯系文章的背景，從語言入手，抓住作者生動的筆觸，通過對環境、人物肖像、言行舉止、心理情感活動等具體描寫的分析，再現完整的人物形象和優美的意境，讓學生體會到深刻的感受，忘記“自我”，進入作者設定的情境，高興時感到輕松愉快，激動時感到興奮，難過時甚至流下眼淚，然後。最後，從語言和內容的結合上，體會語言運用的奧妙和巧妙，感受語言的美。比如《教敕勒川》，這樣壹首短詩，雖然典型，但與客觀存在的塞北草原具體而豐富的景象相比，無疑是很壹般的。這就需要教師帶領學生發展豐富的想象力和聯想力，讓他們仿佛置身於塞北如畫的草原，徜徉於天地的壯美境界，從而真正理解詩歌中每個詞的作用。如果比較《敕勒川》和《憶江南》中描繪的意境，壹個粗獷壯美，壹個清麗細膩，那麽學生欣賞自然美的能力是可以提高的。再比如《為六十壹個階級兄弟》教學。教師要引導學生“走進”營救六十壹名階級兄弟的場景，在極其緊迫、激動人心的場景中感受階級親情和社會主義制度的優越性。講授廉頗、藺相如的典型和傳記，要千方百計讓諸葛亮、藺相如等鞠躬盡瘁、死而後已的歷史人物從教科書中“站起來”、“走出來”，讓學生與他們對話，體會什麽是真善美，什麽是假惡醜，凈化文中人物的崇高精神品質。(3)要克服中學語文教學中學生讀得少，教師說得多的現象。很多文本，尤其是那些優秀的散文、詩歌甚至議論文，只有帶著表情朗讀，才能加深對文本的理解，真正感受到其語言之美、氣勢之美、意境之美。比如不讀《登鶴樓》怎麽能領略“山遮白日，海泄金河”的壯美？如何感受詩人吞山河的氣勢；不讀書，學生腦海裏怎麽會出現詩人的形象？如果妳不讀書，妳怎麽能深刻理解“但妳走上壹層樓梯就開闊了三百英裏的視野”這壹形象化的哲學呢？另壹方面，如果妳讀《荷塘月色》，妳會讀到“月色如流水，靜靜地傾瀉在這片葉子和花朵上。壹層薄薄的藍霧漂浮在荷塘裏。.....光影有和諧的旋律，如梵靈上演奏的壹首名曲，呈現的不僅是文字，還有壹幅朦朧的畫面；在妳耳邊響起的不僅僅是壹組普通的文字，更像是壹首動人的小夜曲？因此，我們必須加強閱讀，利用多媒體教學、教師的示範閱讀和學生的模仿閱讀來加深對文章的理解。把無聲的語言轉換成口語，用字正腔圓、抑揚頓挫的語言，引導學生理解意境、揣摩意境、感知形象、評價語言。
第三，用構圖來表現美
在語文教學中，不僅要讓學生感受美，還要培養他們良好的審美情趣，善於表現美。這樣既要鞏固學生從學習課文和生活實踐中獲得的審美能力，也要讓學生在表達中鞏固這種審美能力。大自然的景色是美麗的，社會主義精神文明建設中湧現出的人和事也是美麗的。讓學生口頭或書面表達這些美、美的事物、美的景色，既訓練了學生的表達能力，又升華了學生對美的理解，培養了學生的審美興趣。在教學中，經常會出現這樣的情況:同樣的生活素材，在不同的學生中有不同的反映。比如校園，在壹些同學眼裏，感覺平淡無奇，不起眼，但在另壹些人眼裏，卻變得多姿多彩，變化多端。為什麽變化這麽大？原因是壹個善於發現美，壹個不善於。學生如何才能善於發現美，表現美？從學生作文的現狀來看，我覺得應該從以下幾點入手:(1)靈活借鑒範文。
人不是天生就有的。無論他們做什麽，掌握什麽技能，總有壹個學習模仿的過程，表達也是如此。阿清詩人劉熙載這樣評價李白的詩:“太白的詩以莊騷為主，卻在傳承者的深處放飛，風景純凈，明麗悠遠，玄暉的奇秀也美。”。像李白這樣的詩人，要想暢所欲言，就得借鑒前人的優秀作品，所以要引導學生模仿，借鑒範文。從如何觀察和體驗生活，到如何構思和規劃布局；從如何選材、剪料，到如何選擇句型、錘煉詞匯，都要時刻結合學生作文中的問題進行引導，讓學生靈活模仿、借鑒。我們決不能為了閱讀而閱讀範文，而是為了寫作而寫作文。尤其是範文作者如何在文中表達自己的感受和美感，更值得學生參考。比如優秀學生的作文《冬天的太陽》，作者用風來寫溫暖，讓冬天變得溫暖宜人有趣。從他先“錄下遊記”再加以論述來看，他的文筆有靜有動，像石鐘山的布局；從觀測點的轉移來看，有點像荷塘月色。從鮮艷的色彩，細致的觀察和描繪技巧來說，都有些春天的風格。至於哲理性的思考，懸疑性的設定，巧妙的結構，在《長江三峽》中不難找到出處。這說明我們的學生能夠借鑒優秀的作品，用心去學，所以能夠收到潛移默化的效果。古人說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實是壹句至理名言。(2)仔細觀察生活。
蘇聯教育家克魯斯卡婭在《如何教學生作文》中壹針見血地指出:“大多數情況下，學生根本不會觀察。可以認為他們的眼睛不需要看，耳朵不需要聽。教師的任務是教他們學會看、聽和感覺。”學生之所以害怕寫作，覺得沒什麽可寫的，壹個很重要的原因就是不會仔細觀察生活。新世紀，教育發展了。在作文教學中，越來越多的教師根據範文的特點和學生的實際，安排壹些觀察練習。比如讓學生描述壹個人的微笑，描述壹個事物的尺度，描述壹個市場的角落，壹個校園的角落，或者寫下壹段有趣的對話，或者寫下壹個感人的細節，或者寫下自己壹段時間的心理活動。於是，很多同學的觀察變得越來越細致。比如，壹個學生按照老師的要求，觀察老人、中年人、青少年的腳步說:老人腿腳沈重，起步困難，開始發出“突突、突突”的腳步聲；中年人身強體壯，步伐矯健，腳步高遠，發出驚天動地的腳步聲。青少年天性活潑好動。他們經常跳來跳去，發出“乒噠，乒噠”的腳步聲，這真的抓住了特點。以這位學生為例，啟發學生，很多學生從中產生了觀察生活的興趣，從而培養學生形成觀察生活的習慣，每天把自己的所見所聞所感記錄下來，積累豐富的寫作素材，解決了無話可寫的問題，改變了對作文的恐懼。壹個學生談到寫觀察日記時說:“以前我很害怕寫作文，因為覺得寫起來很難，腦子裏空空的。什麽都擠不出來，只好抄書報，胡亂打個工。自從開始寫觀察日記，腦子裏的素材越來越多，根本沒什麽可寫的，有時候還挺期待寫的！”的確，我們的生活中有真、善、美，也有假、醜。通過仔細深入的觀察，不難發現它們。寫作素材非常豐富。我們必須下大力氣培養學生的觀察能力，這不僅是提高寫作能力的必由之路，也是進行美育的必由之路。(3)盡情傾訴自己的感受。
文章不是無情的，尤其是記敘文。其實，魯迅家中的“百草園”不過是壹個雜草叢生的廢棄花園。但是，在魯迅的筆下，看起來是那麽美好。究其原因，是作者在作品中傾註了自己獨特的審美感受，無論是“光滑的石井籬笆”還是“高大的相思樹”，或是“胖黃蜂”還是“輕佻的天子”，或是“呱呱油蠅”，或是“彈琴”，或是“蟋蟀”。當然，《石井籬笆》和《石井籬笆》不過，“光滑”、“高大”、“肥胖”、“靈巧”、“低吟”、“彈琴”這些都帶有作者的主觀美感，與這種主觀美感格格不入的碎磚瓦、枯草葉、癩蛤蟆之類的東西就不寫了。沒有這種主觀的美感，客觀的景物就無法成為藝術形象，雜草叢生的廢棄花園也無法成為孩子們的“天堂”。註入作者獨特的美感，可以點石成金，化腐朽為神奇。風景寫作如此，敘述者也是如此。朱自清的背影令人感動，但其實只是父親為兒子送行時買了壹個橘子。但由於作者在敘事中傾註了對父親的美好感情，因此深深打動了讀者。《紅樓夢》這部中國長篇巨著，只寫了壹些生活瑣事，卻在世界文壇引起轟動。時至今日，仍有許多人研究它，那就是作者在作品中傾註了全部的審美感受，正如作者所說的“滿篇荒唐言，壹把苦澀淚”，它成為了永恒的傑作。但是，我們學生的作文往往不能打動人。除了觀察力差，表達能力差，壹個很重要的原因就是他們沒有把自己獨特的審美感受融入到作文中。如果全身心投入自己獨特的感受，即使是作文水平壹般的學生，也會寫出出奇的好文章。比如優秀的作文《奶奶》之所以動人，是因為作者在字裏行間傾註了誤解奶奶童年時的嚴愛的自白。就像作者自己說的，這篇作文不是寫出來的，是用“心中的血淚”哭出來的。因此，我們必須努力培養學生對生活敏銳的審美感知，健康高尚的審美情趣，也要培養學生將這種審美情趣傾註到作文中的能力。
總之，美育就像水銀瀉地，無孔不入，隨時隨地都可以進行。我們應該有意識地把它滲透到語文教學中，培養學生健康高尚的審美情趣。