樹要十年才能長高，人才要百年才能成熟――培養人需要漫長的歲月
希尼安·舒默，比尼安·舒倫
【解釋】樹:培養，培養。比喻培養人才是長久之計。也意味著培養人才的不易。
【出處】《管子全修》:“壹年之計，如樹谷；十年規劃無非是樹；終身計劃無非是壹棵樹。"
西方人都知道，要做好人才培養。
人物~管子中國春秋時期(公元前770年~公元前476年)齊國政治家、思想家管仲的著作集。成書於戰國時期(公元前475-221)。劉向編《管子》時有86篇，其中76篇在本版，其余10篇只在目錄中。
《管子》共76篇，分8類:精言9篇，外言8篇，內言7篇，短語17篇，地域方言5篇，雜文10篇，《管子解》4篇，《管子之輕》。牧民關嘉義引用的《韓非子》《新書》《史記》中的“山高”“騎馬”，被學術界視為管仲的遺作。李政、少年宮、晏殊、大匡、中匡、小匡、水滴等。，被學術界認為是描寫管仲言行的著述。上下心神，白心，內功等。形成另壹種體系，被管仲學派和齊法家視為對管仲思想的發揮和發展，學術界也有人認為是宋碩、的遺風。
水陸提出水是萬物之源的觀點。學術界有人認為這是管仲的思想，也有人認為這是夏姬的唯物主義。
《心經》、《白心經》、《內功》提出了精是萬物之源的樸素唯物主義精論，認為萬物和人都是由精而生；精是壹種精氣。正所謂“萬物之精為壹生，下輩為壹粒，上輩為壹星”，“精也是氣之精”。文章還談到“道”，認為道是“空的、無形的”，不能被感官直接感知。嘴巴不會說話，眼睛看不見，耳朵聽不見。道與精的關系並不明確。
管仲學派認為，本質是構成萬物的最小粒子，是構成無限宇宙的實體，表現了世界的物質性。
《管子》簡單地在唯物主義的方向上解決了物質與精神的關系，認為有意識的人是由本質生成的。他說“人出於天之精，地之形，謂人生而和，而不和”，又說“氣道生，命為思想，思想為知識，知識為終”。這是把材料放在第壹位。
《管子》不否認鬼神，但認為鬼神也是由精產生的。據說精氣“流於天地之間，謂之鬼。”把鬼神當成普通的東西，否認其超自然的存在，體現了唯物的泛神論。
《管子》認為認識的對象存在於認識的主體之外。其中說:“人皆欲知，而不問其所知，其所知，其所知，此也”。也認為主體在認識過程中應摒棄主觀臆斷，以外物為認識基礎，反映外物的真實情況。它把這種認識方法稱之為“靜因之道”，並說:“君若有道，若無明，則反應偶然，靜因之道也”。這屬於認識論上的唯物主義。
《管子》中的本質理論在中國唯物主義宇宙觀發展史上具有重要意義，對中國唯物主義的發展產生了深遠的影響。後來的唯物主義哲學家如王充、柳宗元等都受其影響。