只有欣賞書法的人才會通過書法來評論自己的性格和人品，這是另壹回事。
蘇軾書信
但是，書法確實與人格和藝術有關。
那我們來說說字母文化和書法文化的關系。
在古代，信息傳遞非常不方便。如果家庭成員外出，每個在家或在外的人都希望有壹封家書，這是非常有價值的信息。杜甫有壹首著名的關於家書的詩。他說“在三個月的戰火之後，壹條來自家鄉的消息抵得上壹噸黃金”。這是杜甫在安史之亂爆發後寫的壹首詩。雖然不是年復壹年的戰爭，但家信永遠是最有價值的信息，也就是今天，如果我們壹天沒有幾條短信，真不知道壹天該怎麽過。
古代交通不便，傳遞信息的難度可想而知。所以，每隔壹段時間就有壹封家信，真的是“價值千萬”。
清朝給妻子的信。
明清人寫信，開頭都是“見字如晤”、“見字如知”、“見字如見人”的語氣。所以這種表達在民國時期的書信中很常見，有的書信末尾有“某某”的簽名，表示這封信是“我寫的”。確保家屬相信內容的真實性。
那麽，為什麽會有“見字如面”這樣的說法呢？
其實古代很多人都不是書法家，也沒有書法家的意識。
古人主要認為書信中的文字是親人的“手飾”，很難遇見。當然，看到他的“手工打磨”就像見親戚壹樣。因此，家人把信件視為非常珍貴的資料，應該小心保存。如果他們很久不寫信了，就會把以前寫的信拿出來看看，以寄托對親人的思念。這是壹層感情色彩的含義。
蔡襄書信
那麽還有壹個意義，比感情色彩更重要，就是看到親人的“手”，證明親人還活著，大家都覺得很安全。所以杜甫有“壹封家書抵得上壹噸黃金”的說法。當妳回家拿壹封信時，妳會到萬金來嗎？肯定不會，因為親人的平安比萬金更珍貴。
那麽，是因為從書法上可以看出是親戚寫的嗎？不壹定是這樣的。如果家裏人會讀書，沒有問題。如果他們不識字，怎麽知道是不是親戚寫的？除非妳對親人的筆跡非常熟悉。
但是，熟悉自己親人的書法和欣賞書法藝術還是有壹定距離的。
欣賞書法需要學習，但欣賞親筆信不壹定需要學習。比如丈夫寫給妻子的信，即使妻子不識字，也會很珍貴。因為這是他們所有的情感聯系。
最後說壹下欣賞書法。
事實上，字母文化在中國有著非常悠久的歷史。根據我們的考古發現，最早的親筆信是裏耶秦簡。在裏耶秦簡中，有壹個叫白的基層官吏，在家裏給母親寫了壹封信。
這是官博附在公文上的壹封信，因為在秦朝，還沒有合法的私郵制度，官郵只投遞公文，不允許私信。官員之間的通信通常通過官方郵政系統進行。從這封最早的信中我們可以看出，思念親人是從古至今永恒的愛。
中國最早的秦簡書信。
那就好好想想。這封信裏是欣賞書法的因素嗎？
中國對書法的欣賞在漢代逐漸開始，在魏晉時期達到了壹個新的歷史高潮。當時文人墨客互相欣賞書法成為壹種風氣。因此，我們可以看到，流傳下來的王羲之和王獻之的書法作品幾乎都是書信。這樣保存和欣賞書法，已經遠遠超出了欣賞文字的內容。這壹傳統壹直保持至今。
顏真卿書信《祭侄稿》
清代書法家理論家劉熙載繼承和發展了西漢末年楊雄的“書亦心畫”理論，提出了著名的書法鑒賞論點。他在《藝術概論》中說:“壹本書就像它的學問，它的才華，它的誌向。簡而言之，它就像壹個人。”意味著書法作為壹門藝術，能夠在壹定程度上反映出人們的知識水平、文化素養、藝術才華、人格特征、情感色彩、興趣追求、思想傾向、道德觀等。
從實用的角度來看，劉熙載的“書如其人”的說法與“書如其人”的說法大體壹致，也就是說，我們也可以從壹個人的書法看出他的性格。但是，不能壹概而論。也有很多書法之美與個人道德對立的例子。
我們欣賞書法，壹方面要看它的書，另壹方面也要看它的出世品格。