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為什麽說見字如見人?

這些語言,比如“見字如面”、“見字如人”、“見字如箍”、“見字如識”,都與書法無關,而是與字母相關的文化。妳可能把“見字如人”和“見字如人”搞混了。所以把字當人看和把字當人看是不同的文化層次。

只有欣賞書法的人才會通過書法來評論自己的性格和人品,這是另壹回事。

蘇軾書信

但是,書法確實與人格和藝術有關。

那我們來說說字母文化和書法文化的關系。

在古代,信息傳遞非常不方便。如果家庭成員外出,每個在家或在外的人都希望有壹封家書,這是非常有價值的信息。杜甫有壹首著名的關於家書的詩。他說“在三個月的戰火之後,壹條來自家鄉的消息抵得上壹噸黃金”。這是杜甫在安史之亂爆發後寫的壹首詩。雖然不是年復壹年的戰爭,但家信永遠是最有價值的信息,也就是今天,如果我們壹天沒有幾條短信,真不知道壹天該怎麽過。

古代交通不便,傳遞信息的難度可想而知。所以,每隔壹段時間就有壹封家信,真的是“價值千萬”。

清朝給妻子的信。

明清人寫信,開頭都是“見字如晤”、“見字如知”、“見字如見人”的語氣。所以這種表達在民國時期的書信中很常見,有的書信末尾有“某某”的簽名,表示這封信是“我寫的”。確保家屬相信內容的真實性。

那麽,為什麽會有“見字如面”這樣的說法呢?

其實古代很多人都不是書法家,也沒有書法家的意識。

古人主要認為書信中的文字是親人的“手飾”,很難遇見。當然,看到他的“手工打磨”就像見親戚壹樣。因此,家人把信件視為非常珍貴的資料,應該小心保存。如果他們很久不寫信了,就會把以前寫的信拿出來看看,以寄托對親人的思念。這是壹層感情色彩的含義。

蔡襄書信

那麽還有壹個意義,比感情色彩更重要,就是看到親人的“手”,證明親人還活著,大家都覺得很安全。所以杜甫有“壹封家書抵得上壹噸黃金”的說法。當妳回家拿壹封信時,妳會到萬金來嗎?肯定不會,因為親人的平安比萬金更珍貴。

那麽,是因為從書法上可以看出是親戚寫的嗎?不壹定是這樣的。如果家裏人會讀書,沒有問題。如果他們不識字,怎麽知道是不是親戚寫的?除非妳對親人的筆跡非常熟悉。

但是,熟悉自己親人的書法和欣賞書法藝術還是有壹定距離的。

欣賞書法需要學習,但欣賞親筆信不壹定需要學習。比如丈夫寫給妻子的信,即使妻子不識字,也會很珍貴。因為這是他們所有的情感聯系。

最後說壹下欣賞書法。

事實上,字母文化在中國有著非常悠久的歷史。根據我們的考古發現,最早的親筆信是裏耶秦簡。在裏耶秦簡中,有壹個叫白的基層官吏,在家裏給母親寫了壹封信。

這是官博附在公文上的壹封信,因為在秦朝,還沒有合法的私郵制度,官郵只投遞公文,不允許私信。官員之間的通信通常通過官方郵政系統進行。從這封最早的信中我們可以看出,思念親人是從古至今永恒的愛。

中國最早的秦簡書信。

那就好好想想。這封信裏是欣賞書法的因素嗎?

中國對書法的欣賞在漢代逐漸開始,在魏晉時期達到了壹個新的歷史高潮。當時文人墨客互相欣賞書法成為壹種風氣。因此,我們可以看到,流傳下來的王羲之和王獻之的書法作品幾乎都是書信。這樣保存和欣賞書法,已經遠遠超出了欣賞文字的內容。這壹傳統壹直保持至今。

顏真卿書信《祭侄稿》

清代書法家理論家劉熙載繼承和發展了西漢末年楊雄的“書亦心畫”理論,提出了著名的書法鑒賞論點。他在《藝術概論》中說:“壹本書就像它的學問,它的才華,它的誌向。簡而言之,它就像壹個人。”意味著書法作為壹門藝術,能夠在壹定程度上反映出人們的知識水平、文化素養、藝術才華、人格特征、情感色彩、興趣追求、思想傾向、道德觀等。

從實用的角度來看,劉熙載的“書如其人”的說法與“書如其人”的說法大體壹致,也就是說,我們也可以從壹個人的書法看出他的性格。但是,不能壹概而論。也有很多書法之美與個人道德對立的例子。

我們欣賞書法,壹方面要看它的書,另壹方面也要看它的出世品格。