我們應該對尼采的唯意誌論持什麽態度？

尼采在他的第壹部學術著作《悲劇的誕生》中開始批判現代文明。他指出，在資本主義社會，盡管物質財富日益增加，但人們並沒有獲得真正的自由和幸福。僵化的機械模式壓抑了人的個性，是人失去自由思想的激情，是創造文化的沖動。現代文化如此頹廢，這是現代文明的病，其根源是生命本能的萎縮。尼采指出，要治愈現代疾病，必須恢復人的生命本能，賦予它新的靈魂，對生命的意義做出新的解釋。他受叔本華的啟發，也認為世界的本體是生命的意誌。尼采猛烈地揭露和批判了傳統基督教道德和現代理性。在認識論上，尼采是壹個極端的反理性主義者，他對任何理性哲學都進行徹底的批判。他認為歐洲人兩千年的精神生活是以信仰上帝為中心的，人是上帝的造物和附屬物。人生的價值，人的壹切都寄托在上帝身上。雖然自啟蒙運動以來，上帝存在的基礎已經開始瓦解，但由於沒有新的信仰，人們仍然信仰和崇拜上帝。尼采的名言“上帝死了”，是對上帝無情無義、無所畏懼的批判。他借瘋子之口說自己是上帝的兇手，並指出上帝應該被殺死。基督教倫理束縛人的心智，壓抑人的本能。為了讓人們自由，上帝必須被殺死。尼采認為基督教的衰落有其歷史必然性，從被壓迫者的宗教到統治者和壓迫者的宗教，其衰落是歷史的必然性。殺了作為神的神，迎來了資本之神，資本化身的神。尼采忽略了壹個基本事實:被資本奴役並不比被上帝奴役自由多少。但他的“上帝死了”的吶喊和清醒的啟蒙價值不可低估。尼采認為，在沒有上帝的世界裏，人獲得了前所未有的機會，必須建立新的價值觀，以人的意誌為中心的價值觀。為此，有必要對傳統道德價值觀進行清算。傳統道德觀念是上帝最後的碉堡，深深滲透在人們的日常生活中，腐蝕著人們的心靈。尼采聲稱自己是不道德主義者和反基督徒。他激烈地批判基督教的道德觀和基督教所提倡的美德。尼采也批判現代理性。他從壹個理性的哲學家開始。他指出，哲學家的第壹個特點是缺乏歷史感。千百年來，哲學家處理的壹切都成了概念上的木乃伊。理性的作用無非是把流動的歷史凝固，用壹些永恒的概念框住活生生的現實。結果就是扼殺事物的生老病死過程，扼殺生命。在他看來，世界是壹個充滿偶然性、不確定性從而不可預測的世界。他說不存在現實，壹切都是流動的，不可預測的，逃避的。哲學家的第二個特點是“拒絕感官證據”，把現實世界和想象世界顛倒過來。感性的證據是真實可信的，只有經過加工，謊言才被塞進去。哲學家的第三個特點是困惑。他們否認成長和進化的過程。哲學家的第四個特點是用語言中的“理性”來迫使人犯錯。“是”和“存在”混為壹談，假的成了真，真的成了假，欺騙了無知的人。在他看來，從蘇格拉底到現代人的瘋狂的理性訴求是荒謬的。人類之所以崇尚理性，是期望理性給人帶來自由和快樂；然而結果恰恰相反，理性處處違背人的本能，造成更大的痛苦。批判理性帶來的謬誤是對的，但不能否認理性的存在、歷史地位和作用。理性是人類進步的標誌，是人類文明的果實。歷史上壹些傑出的哲學家用理性武器來觀察和認識世界。理性本身沒有錯，理性不能被否定。沒有理性，人類就無法正確認識世界和真理。沒有理智，人類就會陷入迷茫可怕的境地。尼采想建立壹種新的哲學，壹種把生命意誌置於理性之上的哲學，壹種非理性的哲學。作為對理性的挑戰，他提出了堅強意誌理論。用堅強的意誌取代上帝和傳統形而上學的地位。堅強意誌理論的核心是肯定生命和生命。堅強的意誌不是壹種世俗的力量，它是壹種本能的、自發的、非理性的力量。它決定了生命的本質和生活的意義。尼采比較了堅強意誌和理性的不同特征。理性的特征是:冷靜、準確、邏輯、直率、禁欲；意誌堅強的特征是:激情、欲望、野性、積極、戰鬥。尼采認為，堅強的意誌來源於生活，屬於生活，這才是真正的生活。人生雖然短暫，但只要妳有堅強的意誌，創造意誌，成為壹個強大的精神人，妳就能實現自己的價值。堅強意誌作為最高的價值尺度，既肯定了生命的價值，又捍衛了世間的不平等。在尼采看來，人類和自然生命壹樣，有強弱之分。強者總是少數，弱者是多數。歷史和文化是少數強者創造的，他們自然統治弱者。尼采推翻了神的等級，肯定了人的等級。尼采還提出了他的超人哲學，即構建理想生活的哲學。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目標，是人生的境界。尼采對現代人和現代生活非常失望。他夢想改善人，造就新人，也就是超人。超人不是壹個具體的人，而是壹個虛幻的形象。超人有大地、海洋、閃電的氣勢和風格。尼采認為超人沒有真實存在，是未來人的理想形象。超人為現實生活提出了價值目標；超人是人的自我超越。尼采崇尚生命的目的是實現權力意誌，擴張自我，成為控制壹切的超人。超人是人類的最高價值，所以我們應該蔑視壹切傳統的道德觀念，為所欲為，通過奴役弱者和大眾來實現自我。同時，他特別反對男女平等、婚姻自由和婦女解放。在他看來，人們對待女性的方式就是“別忘了妳的鞭子”。尼采唯意誌論的哲學價值是雙重的。壹方面，尼采繼承了啟蒙運動的精髓，體現了現代意識的覺醒。對人生價值的積極肯定，引發了人們對人生意義和價值的思考，重新定位人生；對工具理性和工業文明的否定批判開啟了現代非理性主義。另壹方面，批判理性、否定傳統也有片面性，這正是後現代主義的欣賞。他的倫理思想反映了新興壟斷資產階級的利益。