銀瓶初碎，鐵馬脫穎而出。風雲變色，電閃雷鳴。成千上萬的人出來觀看。跟我壹起去看武打吧！我經常在夜深人靜的時候陷入沈思。為什麽武俠小說能觸動很多孤獨平凡的心？運氣硬，是抹平人生起伏的壹種溫暖的感覺。黃昏時離開我是壹個懸念。它給我們生動的故事，鮮活的人物，大起大落的情節細節，宏大而深刻，瑰麗而奇特的意境意象。它帶我們走遍了這個遼闊的國家，從熙熙攘攘的街道到荒涼的邊境，從荒涼的沙漠到大海。這裏曾經是馬蹄和風帆來去的地方。它把我們帶入了人的心靈、感情和欲望的世界。我們讀到所有關於愛與恨，快樂，善良和仇恨，妳將去哪裏，歡樂和悲傷，以及許多無盡的歌曲和哭泣。武俠小說是成人的童話，是幼稚的法律。武俠小說是後人的血脈，武俠小說是壹聲笑從劍到天。有些人沈迷於武術，有些人沈迷於武術。有些人對武術研究得很透徹。有些人是學武後出生的，有些人是學武後入世的，有些人在戀愛中把武術當作人生的參考指南，有些人幹脆把武術當作等車時的消遣。但只有那些壹提到武術二字就流淚的人才敢說自己懂武術，才稱得上是真正的武俠迷。壹個少年，仿佛犯了原罪，壹出生就被殺，父母雙亡。有時候她們會男扮女裝，有時候會玩點小把戲。他們年少多情，壹路相伴。少年也有壹次命運的奇遇，被別人教，學會絕世武功，在家裏團結壹致，建立豐功偉績。此時，英雄敬佩，世人敬仰。波瀾詭譎，白頭按劍斷琴剪翻領相知，恩怨分明。壹方面江湖險惡，人心險惡，反目成仇。壹方面以誠相待，與* * *生死與共，有福同享，有難同當。另壹方面，“太行山有兩尺雪，崔涯袖有三尺鐵。壹旦遇到有心人，出門就拋下老婆孩子。”另壹方面，“過去之前，妳家並不窮，妳努力用金錢和東西交朋友。如今尋知己迷了路，山中無人。”道德、陰謀和友誼。建不起英雄的梁山，英雄的瓦缸，兄弟的桃源。武俠是壹本關於真誠的小說。秦，吳越的仇恨，壹只帶刺的青銅駱駝，黑色的衣服和夕陽，64路的煙塵，歷史的風雨，國家的命運，個人的前途；民族大義，兒女私情。國王壹生氣，石頭壹眨眼就掉下來了。盛唐，聲吞漁陽；晚明的余暉照亮了八旗甲胄，堆積如山。他們曾經養了幾百萬軍隊，立馬吳山，而且從來沒有下完壹盤棋。孩子已經破賊了。他們也曾被夾在溪流中間，他們也曾記起那把劍。最後，他們終於看著劍，鐵馬冰川睡著了。大仲馬認為:歷史是懸掛小說的釘子。而這顆釘子，往往是亂世釘在傷口上的。先主辭廟，恨水向東流。誠然，白發蒼蒼的漁樵，在習慣了混沌起伏之後，會覺得青山依舊，晚霞紅遍。武俠是壹部關於滄桑的小說。踏雪無痕，掛在墻上如畫，彈琴吹笛能殺人，飛花摘葉能傷人。醫學占蔔占星，七十二行。奇人有很多不同的東西，市場上也有奇人。市場小，自給自足，也許殺明星是壹件很難的事情；頹廢的老頭，木訥的傻子，羞澀的少女，變身冥界的惡魔。大膽如膽，如玉，花非花，霧非霧，屍易變，易性媚，千變萬化，撲朔迷離。還有黑白馬角，燕丹回國；天元星辰，中土扶余；高贊煮雙子，諸葛昂吃美人肉。森林很多，壹片又壹片，如走在陰涼的路上，令人目不暇接。武俠是壹部關於好奇心的小說。武俠還是壹部關於名言警句的小說。金庸有“為國為民，俠客為大”；古龍說，“人在江湖身不由己”。武俠還是壹部詩畫小說，“問世間情為何物，教生死之交”，“騎在斜橋上，紅袖滿地”都是膾炙人口的句子。武俠小說也是拜物教小說。藏寶、搶寶往往成為戲劇沖突的主線，名劍、秘笈。從紮紮實實的“泰山壓頂”、“枯樹盤根”、“雙峰貫耳”、“野馬分鬃”到空靈的“小李飛刀，不帶空毛”，武俠小說逐漸成為壹種套路。結果珍珠沾滿了汙垢，寶劍蒙上了灰塵，造成了武功的低潮。多少武俠迷落筆，試圖創造更多的輝煌，卻無力做到。既然古龍大聲，天理當亡，天理當立。當舊武術已死，新武術未生，方勝未死，每壹個熱愛武術的人都能感受到垂死的掙紮和陣痛。武俠小說已經老了。提升境界超越低俗應該從哪裏努力？或者:會有什麽拯救武林的絕招？很多答案有以下三招:第壹招是學招，第二招是借招，第三招是偷招。簡而言之，就是學習很多人的長處。借鑒純文學，借鑒外國小說的敘事技巧，從短篇小說中偷取短篇結構。學習純文學。早年有純文學大師老舍寫的《斷魂槍》，馮驥才寫的《神鞭》，余華寫的《血梅花》沒有壹部是佳作。沒看過楊寫的《鎮騎士》劇本，但從電影和楊的其他類似作品如《賭徒》來推斷，並不盡如人意。適度純文學的武俠是壹條艱難但有希望的道路。借用外國小說，新武俠四大宗師金、顧、梁、文已經起步，尤其是古龍。借來的東西，畢竟不是自己的。西方有自成壹格的武俠小說，即體現騎士精神的騎士小說或歷史傳奇小說，如大仲馬著名的三劍客、司各特和昆廷·達烏德的艾芬豪等。把兩種武術結合起來並不容易。東方也有日本武俠小說可以參考，但是幾本關於宮本武藏或者戰國時期日本武士的小說都不精。不值壹提。從短篇小說裏偷著看，武俠本來就擅長用強有力的故事贏得比賽。只是裏面都是很棒的作品，枝蔓太多，太無聊了。很容易變成字面意義上的肥皂劇，缺乏幹凈的小故事或者以小見大，做好自己該做的事情的超短故事。就算學了，借了，偷了，也不是長久之計，只是要做好各種積累和準備。只有發明新花樣。金庸的“為國為民，俠客為大”幾乎可以作為武俠的基本定義。上壹層樓，或者更確切地說，比俠客更偉大的是什麽？是不是要超越國家和民族的界限，把壹個國家擴展到全世界？超越了人類與昆蟲、螞蟻的區別，那麽像佛教那樣的平等眾生呢？到今天，最偉大的俠義小說也差不多寫完了，有變得模糊的危險。《為天下，為眾生》絕不是最偉大的俠義小說，也不是更偉大的俠義小說。極端會反過來，更大的俠義小說反方向提煉深化，成為更大的俠義小說。比起為國為民，更偉大的俠義小說，是超越了俠義和溫度的新派。在這個定義下，我們可以創新自己的招數。武術之外的新招最大的招數就是細化和深化。細化和深化不是瑣碎的歷史考證。宋人必要的話唱武俠小說裏的元曲是可以的。偶爾歷史年代的錯漏，歷史事件的小差異，並不妨礙大局，因為讀者不是來看這個的。細化和深化不是瑣碎和描述性的。或者隱晦，故作高深。應該是壹種細致得體，先充滿懸念，再充分鋪墊，吊足胃口，最後高潮叠起，急轉直下，戛然而止。超級武俠可以不遵循時間、地點、人物協調統壹的戲劇三定律，但必須遵循矛盾激化、沖突不斷的戲劇沖突定律，即必須煽情、憤怒、復仇、隱蔽。李悝jy在江州搶劫案中向旁觀者揮舞斧頭。這種罪行足以抵消他們的英雄事跡。在現代人看來，他們是被逼上梁山的受害者，也是故意殺人者。所以不能稱之為英雄，也談不上俠義。無論讀者多麽喜歡這兩個角色，他們都是俠義之外的，不僅是為了自己，也是為了別人。但只為別人，不為自己，也不為俠義。這是壹個超武俠定義中不“俠”的地方。從現代意識的角度不難理解。妳想想看，有多少危害世界的事情，是打著為國為民的旗號幹出來的。如果壹個人大到可以報效國家和人民，就很容易誤國誤民。古今中外有多少獨裁者，不能說他沒有為國家和人民做過好事，但他做的壞事比好事還多。給國家和人民帶來災難的後果更大。如果每個人都能在不侵犯他人權利的情況下維護自己的權利，騎士精神就在其中。俠義超越其實指的是壹種平民俠義。現代社會，每壹個普通人在權力面前都敢於發出哪怕是微弱的、不同的聲音，而他是壹個俠客，哪怕是俠義不動武，他的手也是無力的。另壹方面，比如中國已經開始明確規定中小學生不準上山滅火抗洪。美國公民應急準備的基本常識是壹聽到槍聲或爆炸聲就就地臥倒。只要不是手無寸鐵的警察，就算是七尺男兒也不怕有損尊嚴。此時，我國中小學生已遵守規定，拒絕救援救災。美國男人聽到槍聲和爆炸聲都無所畏懼。他們也是俠義的，超越俠義的。無論何時何地，我們都會深深地贊嘆這樣的武功:天毀人亡。瀟灑出鏡，大顯身手，道高壹尺魔高壹丈，最終以暴制暴，救民於水火。這是武俠標題中的應有之義。當然，好玩就是好玩，不要忘了還有另外壹種武術，同樣震撼人心。在壹部關於印度聖雄甘地領導的“非暴力不合作運動”的電影中，甘地帶頭親自收鹽，以抗議英國殖民當局禁止印度人私自收鹽的政策。武警封鎖了通往采鹽場的道路，並暴力襲擊排隊前往采鹽場的印第安人。第壹排的人被撞倒，馬上有人擡走。第二排的人上前壹步，站在第壹排倒下的人的位置上承受第二輪打擊；第二排的人被打倒擡走，第三排的人立刻往前跨了壹步，站在剛剛空出來的位置上...這就是甘地悲劇性的“非暴力不合作”。美聯社駐印度記者目睹這壹幕後，急忙跑到街上的壹部舊電話旁，通過電話向中國發出了“直播”:“從早到晚，逗號，人群不退，逗號。進入黑夜後，逗號，等待吹響的隊列越來越長，感嘆號……”最後，記者激動地宣讀了報道的結論:“印度人自由了！”這不是夏嗎？這是更大的騎士精神！壹種超越任何武力或暴力的平民騎士精神。它在人們心中蟄伏已久。壹旦爆發，將是毀滅性的，不可阻擋的，爆發出如同神的光環壹般的光輝與榮耀。
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