管理國家事務
壹個
1.以德治國，如北辰居其所，群星* * *。——《論語治政》
這句話凸顯了孔子的德政思想。在儒家看來，“德”是治理國家、獲得人民支持的主要方法。只有美德才能激發並實現它。以德治國就像天上的北極星，居於其位，群星圍繞其轉。
2.通往政治的道路，連同懲罰，人們自由而無恥；道有德，氣有禮，有恥有尊嚴。——《論語治政》
孔子的政治理想、道德和禮儀。因此，本文提出了使人心臣服的兩個要點:德與禮，以德引路，以禮糾偏。孔子認為，政治上的懲罰可以暫時阻止人犯罪，而道德上的禮遇可以潛移默化地改變人。
3.君子之德，小人之德。——《論語·顏淵》
這是嵇康子問孔子政治時孔子的回答。嵇康子問殺壞人親近好人會是什麽感覺？子曰:治政為何要殺？妳要把國家搞好，人民才會好起來。妳的心好，人民就會好。天下人的作風如風，天下人的作風如草。風吹到哪裏，草就落在哪裏。這實際上強調了政治家道德的重要性。
為了學習
二
4.德國不是壹個人，但肯定有鄰居。——《論語·立人》
這句話的意思是，壹個賢惠的人不會孤獨，但壹定會有伴侶。因為即使在亂世，有德之人也會有誌同道合的伴侶，他們會異口同聲地回應，尋求同壹個目標，比如與鄰為善。孔子本人就是這句話的例子:孔子有三千弟子，其中七十二是聖賢。雖然身處春秋亂世，但他們並不孤獨。
5.不踐行道德，不談學問，聞義而不遷，不善而不改，是我的擔心。——《論語》。
孔子說，他擔心的是這些事:品德沒有培養，知識沒有傳授，聽義的人不能親自去，有缺點的人不能改正。其中“德不可修”是在首位的，因為道德必須修，修，才有品德。
6.立誌道，靠德，靠仁，遊於術——《論語》。
摘要:本文論述了如何學習:目的在道，基礎在德，依靠在仁，再創造在禮樂。這四項是孔子教學的項目。為什麽說“依德”？妳要在世間追求道，首先要守護好自己的德，以德為根據地，才能得道而行，而不失道。
行為
三
7.主信，移義，拜德。——《論語·顏淵》
這是孔子在張子問他如何提高自己的道德品質和辨別能力時的回答。就尊重道德而言，孔子認為，通過關註忠誠和忠誠，我們可以提高我們的道德品質。不以忠為先，在其他事業上爭名奪利，就離德很遠了。樊遲問孔子如何尊德修疑，孔子說“先有後有”就是尊德，先勞動後收獲，不就是為了提高道德嗎？兩個回答既是孔子因材施教，也是他自己從不同角度對尊德的理解。
8.君子比小人野；君子懷刑，小人懷利。——《論語·立人》
這個說的是君子和小人性格不同，思想感情不同。君子懷念道德，小人懷念農村；君子在乎法度，小人在乎人情。
9.馬不叫力，叫德。——《論語·賢文》
馬，古代好馬之名，日行千裏。但孔子說，稱千裏馬為馬，不是誇它的力量，而是誇它的品質。雖然馬是強大的，可以旅行數千英裏，但重要的是馴服善良的美德。所以對於人來說，德才兼備，所推崇的也是美德。如果他們有才無德，有什麽可誇的？
10.道聽途說就是道聽途說，道德淪喪。——《論語·陽貨》
在路上聽到謠言，就到處傳播。這是壹種應該被拋棄的風格。美德是由內在修養形成的。當妳聽到好的言行，妳就去學習，去思考，去實踐，潛移默化，把它們變成妳自己的美德。道聽途說，易聽易說，不加思考，好話不為己用，壞話脫口而出，為道德應棄之。此外，孔子還說“花言巧語混淆道德”，花言巧語足以敗壞道德。可見花言巧語道聽途說不利於道德修養~