沈嘯雷霆的統帥是四大元帥，分別是田鵬、天洋、益生、玄武，合稱為北極四聖。《道法慧遠》卷169曰:“四聖元帥之人，三界妙德，威武之氣建於八弦之上。他是戰鬥的大統領，北帝的男神，有四天的權限召喚惡魔。”(77)《太商演香第二四聖九天妙經》雲:“四聖元帥，永真玉帝殿下，管三界邪靈。每年常下凡，觀人善行，賜人昌吉，守皇帝位，蓋陰眾，斷惡根，延魯壽。"他的《乞清咒》說:"開導北方四大元帥，縛魔大聖賢。甲殼蟲樂隊形容它是經常支持它的百萬天兵。除了兇，天蓬和天空都有福氣。我今日願下神壇，壹切災難消散。”並告訴他們各自的圖像。
首先是北極天篷的大元帥。他“有三頭六臂之力，七府八靈之泛濫，使帝蔡中震，諸聖齊來；斧鉞壹揮，妖魔被碾壓毀滅，神靈光輝燦爛，常救世眾生；真實，發誓要在正確的道路上勇敢。”《道法慧遠》卷171說:“大元帥教外臺官為嗣，為殷治之師，以北極驅魔院之名，如天下寺主，軍政府也。其中，陰主主，而界判官是他的責任。以仙官為責，救惡靈，禁諸殺，承楊玄華，護寧山川，生萬惠，皆是荷。”(79)同書217上說:“田鵬元帥三頭六臂，紅頭發，紅衣服，赤甲足；左手系華蓋印，右手搖皇鐘；他左手持斧，右手持七星印；左手壹繩，右手壹劍，引三十六萬兵騎，雷神電母，風伯來的雨師，仙童玉女，都帶著自己的金劍，趁著北方神秘黑的氣氛，壹口氣五色，從空降壇上來了。”《上北極詛咒惡魔殺鬼錄》也描述了田鵬的英姿:“三頭六臂，手持斧、弓、箭、劍、祭司、戟、繩，身長50尺，身穿黑金色鎧甲，率領36名魔兵。”
考“田鵬”這個名字，原來叫星辰之神。《道法慧遠》卷172說:“北鬥陳九應分精，成九神。九神是田鵬、任天、天恒、天府、天鷹、天內、天竺、天心、天啟。說是適養陳，常守陰陽，順應天地，崇尚自然，取三明迎四季，以月建之以定八節，進退通九宮。”也就是說，天篷是北鬥陳九的記錄，是陰陽之治。
最早包含天蓬的道教書籍是清代《大洞真經》卷二，但已演變為道教的思維神。文中說:“紅氣二念從昭倪丸入，昭倪為吸神之雲之口，三次吞津液，形成三神，其中壹神如華蓋將軍，二神待立。”它配有冥想圖，其華蓋將軍雙手抱胸，身披金甲，面容清秀，形象和藹可親，是人腦泥丸王的化身。《道法慧遠》卷171曰:“北鬥之晨，謂之九行星。泥丸九宮裏，有壹個皇帝的位子，裏面全是魂魄，分等級。隱名田鵬，也叫太微神。具體可參考禁經在路上，三轉門，子庭密語，天庭大洞。”任何人想要練習田鵬大法，“妳必須進入房間練習，當妳不在房子外面的時候，妳應該清洗水壹分鐘，把妳的思想放在水鈴上，並把它放在田鵬元帥面前。吉安九天寶印，水鈴下。然後二手結元帥印，存看五臟，五臟，六鼎保衛。第二個九晨，我從北方來蓋預兆之頂，紫氣來自泥丸。裹在泥丸裏的是田鵬元帥，它有九英尺長，顯然已經保存了很長時間。首先，敲妳的牙，念天地咒。他還在五通上敲牙，從天蓬上念誦安神咒，吞了五次津液。巴畢，然後敲左邊的牙，敲鐘；敲右牙後，天空編鐘；敲中間第二顆牙，打古天，各七傳。那麽微咒就會被限制幾倍。如果達到壹萬次，功德就滿足了。惡鬼惡鬼妖魔鬼怪壹出名就會不了了之，各種疾病謠言就會痊愈，使枯樹開花，竭水盡春，斷五鬼之疫，元氣減少六日。半天五天，山下妖狐就要被咒術滅了。用封印封住鬼洞，砍下團子，獲取文字，不停地吞裴糊鎮，有死的作用。"
南朝陶弘景《真誥》十年華蓋咒，說此咒屬北帝解邪魔鬼怪，豐都六宮鬼神隱名為諱。“有三個鬼被這咒語詛咒，眼精眼爛，身死。在這個口頭禪上，所有的鬼都被斬首，北帝神神秘秘。如果這個世界能壹直做到，那就沒辦法死了。男女都可行。這就是所謂的北帝咒，邪靈的好方法，三鬼就是用這種方法死的。”自東晉以來，田鵬大法主要流傳於道教上清派。繼楊、鄭思遠、陶弘景、董和華北地仙之後，唐初鄧子揚精通此法，創立了道教北帝學派。田鵬的神性和地位也得到了極大的提升，在唐宋時期已經成為北極第四聖錄。《道法慧遠》卷171說:“《傅神咒》出自北帝宣變，古今學皆應先予。蓋世驅魔試試上面的方法，長生之路就會長生。鎮君元帥門下有董，專以此道成高仙，驅直月五將，打鷹狗靈章，助翼威嚇天神，殺小醜。而紫陽鄧有顛倒之法，七字密語，玉尺印，傳於世，難考，皆死。”
隨著沈嘯學派的興起，許多神靈，主要是北極的魏紫皇帝(北帝)被帶入了沈嘯學派。元帥也成了雷系的領軍人物，出現了多次變相的猛怒。《道法慧遠》卷壹五六說:“祖師九天，父為五方都督北極左壁，將軍為總司令田鵬元帥振軍，姓卞。三頭六手，手持斧、繩、弓、箭、劍、戟等六物。他壹身黑衣加冕，率領三十萬大軍，就是北鬥斷星化身，是金眉毛老先生的背影。孔子生於周朝，名曰邊莊子，即其神和。元帥是強大的，征服惡魔。沒有天蓬就不能侍奉雷神。光是雷法，沒有天蓬是演示不出來的。元帥這邊，有小兒，或騎龍，壹口氣引壹將，智將軍，飛鷹走狗二使者，無義之神王，威武之劍神王，戰伐之神王，聾兵啞將，暗殺洞天，三十萬兵，十六大將軍，無鞅不仙之兵，都在紫雲之焰中。”或顯四頭八臂，亦顯大怒:“千尺長，口齒伶俐，四頭八臂顯神光。拿著金尺搖皇帝的鐘，銅牙鐵瓜擺出兇猛的瘋狂。捧著霹靂殺鑊湯，雷震送走了天光。樹和草都被燒死了，凱什的山塌了，橋斷了。把河水倒進海裏，把它倒過來。捉到壹寸毀災，我必使誰敢為之神劍。”
田鵬元帥的摩托車下有大批驍勇善戰的士兵，其中最重要的是犁聖:“他身長百尺，身著便衣，頭戴發髻，左手叉腰，右手持劍，雙腳直立，紫臉三眼。他的眼睛在中間發出明亮的光，他在上面呼出兩種東西，壹種是綠色的，壹種是白色的，他在藍色和白色中重新出現，像絲綢壹樣鋪展世界。”統軍統帥王虞是統軍大將:“頂著天冠，皂衣，金甲，皂衣，弓箭，戟在手。”曾有壹個四眼統壹軍的老頭怒斥大將軍陶元帥:“老頭四目相視，持竿杖。左邊是黃判官，紫公，頭戴金花，面容邪惡，仗劍。右邊是雷霆使者，黃衣黃巾，綠掛靴，玉帶。”三十六將軍，如九天殺童將軍。“就是北鬥八星，殺了晴空大神和玉田，殺了赤空大神。青衣大袖披戟，領兵，控風辟邪。”神將高釣北翁，“為三窟三神之王，北方三神，頭裹玄布，皂衣大袖，左有金鈴，右有玉錘，領兵降伏五雷鬼。”長髯獸將軍，“即四天門王、四海龍王，帶著四萬天兵、天官，壹只面面鳥，壹只頭上有角、手裏有鐘、腳裏有龍的老虎，領兵捉拿山神惡鬼，降伏蟲蛇毒蟲之鬼。”劍神王維將軍曰:“即風伯雨主之八風神，五嶽四神王，四海龍王，雷公神部八政雷兵，迎雲遨遊天際，求雨留職。青衣袖冠，氣息青翠。他左手持劍，右手持牌，領兵控死客和附草之鬼。”
北極四聖之二是元帥田友。太上皇九天升天四聖妙經說，他位列“妙天知正殿之君，領最高天罡之二帥，居地上諸王之列。”“北帝上，九州旁，肩四臂，長三頭，披掛金甲，手持長矛，雲逐級發，海逐級流，紅光縈繞，紫氣悠悠，雄風猛，霧氣呼嘯，真氣轉動，星宿回周，神威自封，五嶽遊弋，金童崇尚。卷174《道法會元》指其參元、天府、等，率領數千官員在龍騰金龍，手持印章和符號，幫助天下百姓。”氣濁者可封之，符散者可助之，亦可鎮山川魔聚之地，大澤。《泰山三孔神咒》卷五也說:“魏紫之誌，動之靈，降於天地，帝之華蓋，魏紫之帥，萬神之祖，田豫之副帥，遨遊太空。"
四聖中的第三位是易生元帥，也叫黑殺元帥。《泰商演項第二九天四妙經》說，北極夷生黑殺大統領，“天庭位列前三，有三孔五雷之令。是八天九地的平衡，是本雅明的吉兇樞機，是現任真仙的官。無辜不斷，妳怎敢？”帶壹個強大的妖，追流星怪，光華日月，對幹坤造成很大的沖擊。"他的《黑殺咒》說:"取符射，斷鬼門，取靈散氣，除五雷轟頂，左右官兵，將軍三五，雷公雷霆，電風沖，刀劍如雨，隊戰如雲，皇鐘在手，頭戴昆侖山，周遊列國，搜鬼神，九州社令，食血之兵，不準拒絕。“卷175《道法會元》指易聖元⑩元昭府，有元昭府印、丁甲契約印、六丁六甲符號及三天五鬥符號代代相傳。在《上清歸舒天院》卷上，有上清黑殺神的符號，上面寫著“若以黑殺真王，必親其下。渡江渡海，用紙書敬他，不受水影響，能控宅消災驅魔。"
這位義盛元帥在北宋時備受皇室推崇，早在宋初就成為保護宋朝的大神。據王欽若《易生寶德傳》記載，劍龍初年(960年)，唐太宗下令在鐘南山修建清太宮，每逢周三、聖誕節，都要祭祀神靈。所以易生真君常來，是個辟邪驅魔的人，藥效無敵。所以，官民並不遙遠，“或遠禱，或凈拜，以祈真理，時不時。”壹般遵循他們的性習慣，訓練他們。人臣靠忠，人子靠孝，清純之人表現出來的座右銘，貪涼之人的警示，用詞很樸實，相當押韻。“常言道，‘盡君為忠臣，不理濁世富貴，閉口惡事，整頓雪獄，拯救百姓，與君合作，終為幸人。“如果妳積累了罪惡感，妳就會沈淪。眾生皆無形，有有形之體。既然劫掠，他們就不能自悟，他們有自己的無盡世界之地。混合物太空，也是如此。”凡此種種的忠告，涵蓋了修心、觀空、練氣養生、勸人向善等廣泛的話題，充分顯示了道教助人為樂、濟世的壹貫作風，因此贏得了官民的信仰和祭祀。北極四聖的最後壹位是真武元帥。《九天泰香邸聖》說他是“壹個虛擬的危險，壹個懷孕的靈魂，化身為金闕的雕像，占據了壹個非常空的位置。神秘到極致，Xi止於扶正祛邪；生在同壹個地方，不僅僅是為了除魔保家。劫終劫始，群貨盡顧，才勇，神備。”他的《真武咒》說:“有將軍，身披三套，頭戴圓象，真武威靈，助我大道，與龜蛇合照，形如山嶽，四清靈，金光燦爛，明眸皓齒，如劍樹，手中持七星，靈異眾生，鬼魅，見我為血，化為紫塵，魁罡正氣，這就是我自己。隨著真武在漢人中的日益普及和崇拜熱潮，真武元帥後來被提升為玄武大帝和田璇神，成為與魏紫大帝同級別的大神。
記載魏紫大帝和北極四聖神跡和道術的著作有很多，如《北帝七元經》、《太上皇魏紫中天七元真經》、《北帝七元紫亭延壽秘笈》、《八元魏紫神咒妙法》、《北極天心整風》、《太上皇濟國救民真經》、《田璇大聖玄妙咒》等。《太上三孔神咒》卷五說:“我驕橫，命魔擒兇，撼地撼空。元帥邛逵，田彭，驕橫，萬神之祖。明遠，副帥，是天人，自稱何壹，諸天有大功。易聖靈，天靈太強，又忌諱招搖，辟邪滅鬼。真武盛達，天武天同，內名玄武，攝北峰嚴。北極四聖，顯其靈，順流而下，登玉龍。”
在重慶大足罕見的道教石刻中，沭陽巖第三窟為魏紫帝窟，南宋時(1131-1163)刻於紹興。洞主壁上雕刻有壹位皇帝，坐在雙頭龍椅上，面部朝西，高1.30米，肩寬40米。他的頭上戴著壹頂扁冠，耳朵被垂在頭兩側的香囊保護著。他身著圓領寬袖袍，心在胸前，手捧玉圭於胸前，腳枕雲靴於方步之上。這是中國皇帝。主像左右兩側各有壹位護法，身高1.45米，頭戴金冠，頸上系有繩索，身披鎧甲，怒目而視。左神三頭六臂，面目猙獰。他左手持皇鐘，右手持兵器(殘)；第二只手在胸前握著壹枚法國印章；左手放在壹個水龍頭的雙角上，右手拿著壹把方天戟，戟尖掛著壹條紅色的流蘇。右神將是壹個有四只胳膊的頭，黑如木炭，左手有法國印章，右手有很多錢；左手持壹絲素，右手斜握壹劍，易龍蹲在右腳旁。這是四賢中的田鵬元帥(左)和天陽元帥(右)。
石門山10號黃三洞(原名傅生洞)也是南宋石刻。有三個主要的雕像，其南端坐在壹個雙龍頭扶手椅上。中央神帶平頂冠，冠側有護耳香囊，圓荷葉，外罩寬袖袍，頸下有方領，腳上有靴。他走上壹個廣場，雙手把玉桂抱在胸前。他看起來年輕英俊，他的造型和服裝與晏殊的魏紫皇帝非常相似。這是魏紫皇帝。魏紫的右邊是玉帝，長方形臉，下巴上有胡須。左邊，是後地，也是莊嚴的。在魏紫頭頂上方的巖壁上，有三個圓形的小龕，呈壹字排列，每個龕裏有壹尊天像，是道教中的最高神靈——三清道祖。主像兩側的左右墻壁前，有壹個神護體，其高度為1.94米。爾申面目猙獰，穿著緊身胸衣，胸甲，短靴，身上垂著綢緞。左圖為三面六臂，左手法印，右手皇鐘；左中手旁持弓，右中手胸前持兩箭；左手抓住易龍的左角，右手把斧頭往他身邊壹靠。右圖三面四臂，左手持物(殘)於胸前，右手倚劍(殘)於腹前；左手持矛，右手握拳，砸在壹個水龍頭上。毫無疑問，他們是田鵬和田友元帥。
此外，左側墻上還有六尊雕像，其中第五尊像是睜著眼睛的發帶，壹對帛在腦後飄動，身著鎧甲，左手持著右袖袍，右手立在腹部前，赤腳踩在壹只烏龜背上，烏龜左側盤著壹條蛇。很明顯，這就是四聖真武元帥。其他五尊雕像均身著官服，端莊嚴肅。如果他們在法庭上看起來像聖人，他們應該是真正的五鬥王。可惜右邊墻上的神像全毀了，不過也可以推測應該是易生元帥和五星真君來配左邊墻上的神像。左壁上層有28個較小的雕像，壹字排開，就是當他們是28星之神的時候，也屬於雷系的真理。《太上三孔女神咒》卷三說:“楊琦皈依天將，粉碎妖魔鬼怪大力士，騎龍下道場嚴，何以威以光動天下。二十八星主，三十六大神。拿著劍斬妖除魔，拿著寶璽除魔。皇帝的鐘聲敲響了震耳欲聾的宮殿，雷聲被驅趕，電被拉走。”大足石刻中的這幾組道教造像，距今已有860多年的歷史。它們題材豐富，造像精美，體系完整，精神明確，與許多道經相壹致，十分珍貴。特別是魏紫三皇和北極四聖的雕像，是我們迄今為止見到的同類中最古老的，也可謂是道人雷法的神聖道場。任何學習和實踐雷法的人都應該對它表示敬意。三清聖人和的三皇之下，便是神陳皇帝。在九姐弟中，以神筱清貞王為主。《天九雲雷玉玉經》記載:“我是至高神王長生皇帝，其次是東極青化皇帝，九天雷普及皇帝雷祖，上清天玉宮太乙皇帝，六天帝洞，六波神皇帝，韓克之妻真君子，九天訪神。”《帝王至尊玉書》卷五也說:“陳九，人稱神仙皇帝、清華帝、普化天尊、雷祖帝、太乙天帝、東原帝、六伯帝、漢克真君、訪真君，稱為陳九神。代表天道，公司是萬物之主。”這九大神祗多為沈嘯派新造，是沈嘯派雷法之神，通稱“雷陳零九高震”。
根據道經記載，九神之中，玉清王是最高的，初為佛祖的弟弟。老先生曾告訴吳等人:“妳們要知道，在劫初期，玉清之母在之後，長子是玉清元神，九子是玉清真神王長勝皇帝，專制三十六天，三十六天，受大皇帝指揮。元祥是陰陽師，所以管雷。”玉清真王也在自己的生平中說:“我是浮黎元始天尊之子，袁俊之男，玉清之母，玉清之初佛之兄，老君之叔，兒媳，月月，星宿之族，奴婢之風，車馬之雲，無中生有，隱聖示萬物，策駕晨空，聶凡之逃，三官，五帝，我，胡惟尊。這裏所說的“浮黎元始天尊”，又稱“元王”，最早出現在《枕書》中。相傳元天王、太元玉女通風脫俗，而扶桑大帝、西域牧、帝皇出世，帝皇出世，又生了大庭、伏羲、神龍、祝融、五龍等子孫。其中扶桑帝為元代楊之氣，顧東。”住在碧海中，宅基三萬裏環繞，有太真宮、碧玉城、多樹多葉如桑葚的萬裏。還有沈樹，長千尺，繞二十圈。他們是同根生的偶然，彼此更加依賴。他們叫扶桑。宮中如玉井，神仙無數。宣州方丈未升天者在此。”據此，扶桑大帝是東方大神元神的兒子，與蕭瑜情真王無關。
在六朝道經記載的神靈中，第壹次出現了至高神蕭瑜情王。到了北宋惠宗時期，沈嘯道家將其與扶桑大帝合並，構建了壹個新的神。《高神紫書》壹書序言說:“昔空間未成，元氣未生。元初，天王為昊莽之祖，幸有嬰兒，人稱渾沌。亂是拆了，但有天地之靈，名是混的。元初天王運化成圖，與、何日，玉美如天，道玉妙而精，分為幹坤。就是從玉景山的上下遊，認識了萬祺的奶奶太，到了青的媽媽九天，到了大洞男女混生的路子，生了八個孩子。久稱南極大仙帝，亦稱扶桑日公、九龍大帝，亦稱天帝玉清王，他是三者之壹。”真正的玉清，三人行，深吸金闕，思念世間壹切眾生，三災八難，見九幽泉壹切罪惡的靈魂都得到了報應，生死如紡車，即元和神始，求君錄九寶，願以其神通救三界壹切眾生。元初，神，偉大的皇帝伏完真君，把保護王長生生命的秘法傳給了下壹個世界。“壹部三卷書”，全是梵天所寫，九天之書太玄妙。天道禁止藏，千百年藏於仙法。是明治統治下保家衛國之道。"
元朝國王的其他兒子都有官銜。次子名寶生大君，被任命為東華帝君；三子封掌，立為蓬萊淩海王；第四個兒子被任命為蓬萊大帝。五子名明帝大君、任東靖大君；六子名為費，任為大皇帝；七子封南極君主。大皇帝任慶齡；八子封北臺大王為中華大帝。所謂“九天師，八帝治天”。他們奉天王和玉帝之命，分九天界和三十六天牢。九大天界都是元代大梵所生，包括神、玉、玉、南極玉、青天、玉、玉、玉、靈、元、紫、九靈、無量天。“這九天，全是混跡洞紅文明、明桓妙梵、青瑩紫丹、靈秀和終日的真文。所以紅色文化是混洞，混洞化為奇跡。天元九奇之總道，繼以九理，亦是此文之變。”
混元時期的九天七化九光圖可以看出，沈嘯天位於中央，其他八天分布在四面八方，元代為八帝統治。比如東華帝“任好聲真珍天帝”，公元大皇帝“任成天王”，東晉大皇帝“任天王”。總之，九天境界的元朝八帝，變化無窮，名目繁多。古語有雲:“七路九路無止境，高踞天庭的玉皇大帝，是八王之異名。”
在元朝的八個國王中，* * *有兩個皇帝的職位在陳九。也就是說，除了玉清王，玉清帝排名第二。《道法慧遠》卷三曰:“東華清華帝，又名東極清玄神，求聲救苦佛。聚東清華宮，又名東極妙言天宮。”他就是道教神祗中出入地獄、加持厄的太乙大神。據《太乙救苦護體妙經》記載，在東方長樂世界，有壹位大慈大悲的太乙救苦佛，化身為恒數砂，物隨聲附和，或住天宮，或下凡，或住地府，或擒邪靈，或為仙女，或為帝聖， 或者是佛的真人，或者是金剛之王，或者是妖王，或者是石天的道士，又或者是“此聖名曰天上太乙福神，人間大恩，地獄孫瑤帝，異端獅明王，水府東原帝。” 三界壹切眾生，若遇險苦，如患疾，痛揮之不去；驚濤駭浪，魚龍欲傷；值霹靂，風雨嚇；六親不和，兄弟好疏；兵火大亂，風雨不調；邪靈鬼賊誤傷；懷孕不安，難產；頻頻被銬，屢遭囚禁；我被困在地獄，沒有寄托。“但壹想起來，念誦聖名，就解脫了，出獄了。”
自宋代以來，太乙這壹救苦救難之神的崇拜在道教徒中十分盛行，並滲透到漢人之中，獲得了朝廷的尊重，從而成為“六帝”之壹。《道門客範大全全集》卷二十四曰:“金闕不過清神，天庭滿六禦神。”即在原有“四皇”的基礎上，增加了南極仙帝(即玉清真王)和東極青化太乙，以拯救苦難佛。救苦佛聖相多變，或“踮腳蓮，圓光照耀，持柳枝凈水，九頭獅子，隨左右”；或“化作壹個女子，身穿火紅錦衫，披頭戴腳，在蓮花中爬行，手裏拿著金劍，閃著圓圓的光，九頭獅子在身旁吐著火焰。”《救天尊於苦難的自白》壹書，講述了羅山九幽獄、二十四獄、三十六獄、壹百零八獄、豐都、阿比地獄、岱嶽十八獄、八萬四千幽獄的苦難，聲稱其間拘禁了許多魂靈鬼怪，“身心沸騰，血肉化膿，苦難難禁，億萬劫後難見光明。”我救若天尊坐九色蓮花時，宣真相為玉書，頒布各獄幽處，廣布光遍十處，讓罪惡之魂得赦，使厄及血湖壹切罪惡之魂得解脫苦毒。看壹眼太陽。”“我未出世，已學得世代之樂；前前後後，都是深得仁者。“由此可見，太壹救苦佛，救死扶傷，轉生眾生，大有功德。他的地位和影響力相當於佛教中的地藏王佛。
沈嘯陳九第三名是九天應元的雷普佛，神力也重。“九天穎園雷普天尊景玉書”指其在小宇府的出席。“三十六天部內院掌管中師東西華泰玄觀妙閣，四府六院及諸部皆分曹局，故總師為五雷，三界之人也在天。”宇宙佛也被稱為鎮明九天大聖。道書上說是玉清真王的化身，滿滿十方。它說的是道和九鳳。“過三十六日，讀寶考瓊之書；千五百劫之前，立場真實，權力最大化。手握金光，宣玉包書經。不化為塵埃，聽起來就像風與火。以靜心傳大願，以智能降魔，精通五雷，運心三界，群生父，精通萬靈。”“恩是十方，德是萬沈，是三十六天，是天天主宰的權利；通過1500的劫，慈悲的劫。如果妳的運氣是真誠的，妳就會說出來，妳就會願意去追隨它。無論妳想要什麽，妳都應該意識到妳的感受。”
白玉蟾解釋說:九天是三十六天的總經理，而且是出了雷門。故掌管三十六雷令，各部宅封，師使大臣，使大臣，舉足輕重。“主日之福，事之衡，掌之權，司之殺，啟閉之檢，代之管，從皇帝到皇帝，雷霆不可為；大則生死，小則榮辱，無雷則無治。雷霆法令，在哪裏。”所以說九天應該是元朝普及佛祖的雷。自從生了九個兒子，“玉清珍王變雷普及佛，佛以歷劫回應，隨時指示數字。原始人的始祖壹口氣搶走了真理，而且是玉清真王小九的天下。壹月初四，觀萬日，飄三界九洲，賞善錄之為普及，更貴矣。”在中國的漢族中，雷普佛的信仰非常普遍。《歷代仙人照鏡》卷四指黃帝升天，被封為九天雷普及真王，住在雷城。“雷城高八十壹尺，左有玉樞五雷院，右有玉府五雷院。真王之前，三十六雷鼓，三十六神。每次打雷，真王親自打總部的雷鼓，雷主實時打雷。”《封神演義》載:布勒是神，但文忠也是。元始天尊因其德善，特封為九天應元雷普及天尊，統領布勒二十四節度使天俊。《西遊記》應孫悟空的要求，還加持了雷，派鄧、辛、張、陶帶領雷部與大聖壹起施法。經過這些文學小說的渲染，民眾對雷公萬能佛的崇拜更加深入人心。
陳九還有幾個人，比如雷祖帝在雷宮住了九天，太乙帝在魏紫碧玉宮住了六天，東元帝在洞宮住了六天。然而，漢斯的丈夫，清城的丈夫朱令住在漢宮，九天的采訪使應元的運氣非常好。真君住在九天福宮，也叫紫軒景堯宮。他們每個人都有自己的上帝，並受自己的理性支配。比如九天的采訪，讓他覺得自然，監督排出壹切靈體，視察三界，懲惡揚善。“裴花了九天時間采訪了南真王使者金書、九元劍、玉帝神兵印、九天真王印、邪印、北極帝印、五靈、官兵兵、五百靈宮、五帝三官、四海。”威德備三清之法，尊雅天帝之位，采訪權見多識廣，嗅覺靈敏，皆可考。然後我知道真王是天上最寶貴的神，所以我分真宅靈，鎮天佑地，家益。身體虛弱的皇帝表現出仁慈，並代表天堂表現出來。敬神厭，士紳尊，士子慕，精神清明。"