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第九師第九師簡介

九部三省掌管沈嘯府政務,其他四府專司調兵遣將、打擊邪靈、收魔,職能相當於兵部、刑部。魏紫杜宣的《雷玉經》說:“北極魏紫帝治三界,主五雷。由君、天佑君、伊和玄武君領兵分兵,天罡神、河魁神應召為廷、金火鈴將軍、天鼎力士、玉女、柳丁玉女分兵。九天嘯喚雷公雷公,雷公雷公,火大仙,火大仙,風火風伯,四眼豪翁,蒼牙大仙,都是雷神。無論妳是火之君子,風火之君子,雷光遠之聖人,雨之君子,都是雷雨之主。其中有三余少陽雷公火車鐵神,猛風大神,猛狼大判官,五費雷傑使者,五雷公將軍,五粗雷使者,三粗雷使者,第九社。

沈嘯雷霆的統帥是四大元帥,分別是田鵬、天洋、益生、玄武,合稱為北極四聖。《道法慧遠》卷169曰:“四聖元帥之人,三界妙德,威武之氣建於八弦之上。他是戰鬥的大統領,北帝的男神,有四天的權限召喚惡魔。”(77)《太商演香第二四聖九天妙經》雲:“四聖元帥,永真玉帝殿下,管三界邪靈。每年常下凡,觀人善行,賜人昌吉,守皇帝位,蓋陰眾,斷惡根,延魯壽。"他的《乞清咒》說:"開導北方四大元帥,縛魔大聖賢。甲殼蟲樂隊形容它是經常支持它的百萬天兵。除了兇,天蓬和天空都有福氣。我今日願下神壇,壹切災難消散。”並告訴他們各自的圖像。

首先是北極天篷的大元帥。他“有三頭六臂之力,七府八靈之泛濫,使帝蔡中震,諸聖齊來;斧鉞壹揮,妖魔被碾壓毀滅,神靈光輝燦爛,常救世眾生;真實,發誓要在正確的道路上勇敢。”《道法慧遠》卷171說:“大元帥教外臺官為嗣,為殷治之師,以北極驅魔院之名,如天下寺主,軍政府也。其中,陰主主,而界判官是他的責任。以仙官為責,救惡靈,禁諸殺,承楊玄華,護寧山川,生萬惠,皆是荷。”(79)同書217上說:“田鵬元帥三頭六臂,紅頭發,紅衣服,赤甲足;左手系華蓋印,右手搖皇鐘;他左手持斧,右手持七星印;左手壹繩,右手壹劍,引三十六萬兵騎,雷神電母,風伯來的雨師,仙童玉女,都帶著自己的金劍,趁著北方神秘黑的氣氛,壹口氣五色,從空降壇上來了。”《上北極詛咒惡魔殺鬼錄》也描述了田鵬的英姿:“三頭六臂,手持斧、弓、箭、劍、祭司、戟、繩,身長50尺,身穿黑金色鎧甲,率領36名魔兵。”

考“田鵬”這個名字,原來叫星辰之神。《道法慧遠》卷172說:“北鬥陳九應分精,成九神。九神是田鵬、任天、天恒、天府、天鷹、天內、天竺、天心、天啟。說是適養陳,常守陰陽,順應天地,崇尚自然,取三明迎四季,以月建之以定八節,進退通九宮。”也就是說,天篷是北鬥陳九的記錄,是陰陽之治。

最早包含天蓬的道教書籍是清代《大洞真經》卷二,但已演變為道教的思維神。文中說:“紅氣二念從昭倪丸入,昭倪為吸神之雲之口,三次吞津液,形成三神,其中壹神如華蓋將軍,二神待立。”它配有冥想圖,其華蓋將軍雙手抱胸,身披金甲,面容清秀,形象和藹可親,是人腦泥丸王的化身。《道法慧遠》卷171曰:“北鬥之晨,謂之九行星。泥丸九宮裏,有壹個皇帝的位子,裏面全是魂魄,分等級。隱名田鵬,也叫太微神。具體可參考禁經在路上,三轉門,子庭密語,天庭大洞。”任何人想要練習田鵬大法,“妳必須進入房間練習,當妳不在房子外面的時候,妳應該清洗水壹分鐘,把妳的思想放在水鈴上,並把它放在田鵬元帥面前。吉安九天寶印,水鈴下。然後二手結元帥印,存看五臟,五臟,六鼎保衛。第二個九晨,我從北方來蓋預兆之頂,紫氣來自泥丸。裹在泥丸裏的是田鵬元帥,它有九英尺長,顯然已經保存了很長時間。首先,敲妳的牙,念天地咒。他還在五通上敲牙,從天蓬上念誦安神咒,吞了五次津液。巴畢,然後敲左邊的牙,敲鐘;敲右牙後,天空編鐘;敲中間第二顆牙,打古天,各七傳。那麽微咒就會被限制幾倍。如果達到壹萬次,功德就滿足了。惡鬼惡鬼妖魔鬼怪壹出名就會不了了之,各種疾病謠言就會痊愈,使枯樹開花,竭水盡春,斷五鬼之疫,元氣減少六日。半天五天,山下妖狐就要被咒術滅了。用封印封住鬼洞,砍下團子,獲取文字,不停地吞裴糊鎮,有死的作用。"

南朝陶弘景《真誥》十年華蓋咒,說此咒屬北帝解邪魔鬼怪,豐都六宮鬼神隱名為諱。“有三個鬼被這咒語詛咒,眼精眼爛,身死。在這個口頭禪上,所有的鬼都被斬首,北帝神神秘秘。如果這個世界能壹直做到,那就沒辦法死了。男女都可行。這就是所謂的北帝咒,邪靈的好方法,三鬼就是用這種方法死的。”自東晉以來,田鵬大法主要流傳於道教上清派。繼楊、鄭思遠、陶弘景、董和華北地仙之後,唐初鄧子揚精通此法,創立了道教北帝學派。田鵬的神性和地位也得到了極大的提升,在唐宋時期已經成為北極第四聖錄。《道法慧遠》卷171說:“《傅神咒》出自北帝宣變,古今學皆應先予。蓋世驅魔試試上面的方法,長生之路就會長生。鎮君元帥門下有董,專以此道成高仙,驅直月五將,打鷹狗靈章,助翼威嚇天神,殺小醜。而紫陽鄧有顛倒之法,七字密語,玉尺印,傳於世,難考,皆死。”

隨著沈嘯學派的興起,許多神靈,主要是北極的魏紫皇帝(北帝)被帶入了沈嘯學派。元帥也成了雷系的領軍人物,出現了多次變相的猛怒。《道法慧遠》卷壹五六說:“祖師九天,父為五方都督北極左壁,將軍為總司令田鵬元帥振軍,姓卞。三頭六手,手持斧、繩、弓、箭、劍、戟等六物。他壹身黑衣加冕,率領三十萬大軍,就是北鬥斷星化身,是金眉毛老先生的背影。孔子生於周朝,名曰邊莊子,即其神和。元帥是強大的,征服惡魔。沒有天蓬就不能侍奉雷神。光是雷法,沒有天蓬是演示不出來的。元帥這邊,有小兒,或騎龍,壹口氣引壹將,智將軍,飛鷹走狗二使者,無義之神王,威武之劍神王,戰伐之神王,聾兵啞將,暗殺洞天,三十萬兵,十六大將軍,無鞅不仙之兵,都在紫雲之焰中。”或顯四頭八臂,亦顯大怒:“千尺長,口齒伶俐,四頭八臂顯神光。拿著金尺搖皇帝的鐘,銅牙鐵瓜擺出兇猛的瘋狂。捧著霹靂殺鑊湯,雷震送走了天光。樹和草都被燒死了,凱什的山塌了,橋斷了。把河水倒進海裏,把它倒過來。捉到壹寸毀災,我必使誰敢為之神劍。”

田鵬元帥的摩托車下有大批驍勇善戰的士兵,其中最重要的是犁聖:“他身長百尺,身著便衣,頭戴發髻,左手叉腰,右手持劍,雙腳直立,紫臉三眼。他的眼睛在中間發出明亮的光,他在上面呼出兩種東西,壹種是綠色的,壹種是白色的,他在藍色和白色中重新出現,像絲綢壹樣鋪展世界。”統軍統帥王虞是統軍大將:“頂著天冠,皂衣,金甲,皂衣,弓箭,戟在手。”曾有壹個四眼統壹軍的老頭怒斥大將軍陶元帥:“老頭四目相視,持竿杖。左邊是黃判官,紫公,頭戴金花,面容邪惡,仗劍。右邊是雷霆使者,黃衣黃巾,綠掛靴,玉帶。”三十六將軍,如九天殺童將軍。“就是北鬥八星,殺了晴空大神和玉田,殺了赤空大神。青衣大袖披戟,領兵,控風辟邪。”神將高釣北翁,“為三窟三神之王,北方三神,頭裹玄布,皂衣大袖,左有金鈴,右有玉錘,領兵降伏五雷鬼。”長髯獸將軍,“即四天門王、四海龍王,帶著四萬天兵、天官,壹只面面鳥,壹只頭上有角、手裏有鐘、腳裏有龍的老虎,領兵捉拿山神惡鬼,降伏蟲蛇毒蟲之鬼。”劍神王維將軍曰:“即風伯雨主之八風神,五嶽四神王,四海龍王,雷公神部八政雷兵,迎雲遨遊天際,求雨留職。青衣袖冠,氣息青翠。他左手持劍,右手持牌,領兵控死客和附草之鬼。”

北極四聖之二是元帥田友。太上皇九天升天四聖妙經說,他位列“妙天知正殿之君,領最高天罡之二帥,居地上諸王之列。”“北帝上,九州旁,肩四臂,長三頭,披掛金甲,手持長矛,雲逐級發,海逐級流,紅光縈繞,紫氣悠悠,雄風猛,霧氣呼嘯,真氣轉動,星宿回周,神威自封,五嶽遊弋,金童崇尚。卷174《道法會元》指其參元、天府、等,率領數千官員在龍騰金龍,手持印章和符號,幫助天下百姓。”氣濁者可封之,符散者可助之,亦可鎮山川魔聚之地,大澤。《泰山三孔神咒》卷五也說:“魏紫之誌,動之靈,降於天地,帝之華蓋,魏紫之帥,萬神之祖,田豫之副帥,遨遊太空。"

四聖中的第三位是易生元帥,也叫黑殺元帥。《泰商演項第二九天四妙經》說,北極夷生黑殺大統領,“天庭位列前三,有三孔五雷之令。是八天九地的平衡,是本雅明的吉兇樞機,是現任真仙的官。無辜不斷,妳怎敢?”帶壹個強大的妖,追流星怪,光華日月,對幹坤造成很大的沖擊。"他的《黑殺咒》說:"取符射,斷鬼門,取靈散氣,除五雷轟頂,左右官兵,將軍三五,雷公雷霆,電風沖,刀劍如雨,隊戰如雲,皇鐘在手,頭戴昆侖山,周遊列國,搜鬼神,九州社令,食血之兵,不準拒絕。“卷175《道法會元》指易聖元⑩元昭府,有元昭府印、丁甲契約印、六丁六甲符號及三天五鬥符號代代相傳。在《上清歸舒天院》卷上,有上清黑殺神的符號,上面寫著“若以黑殺真王,必親其下。渡江渡海,用紙書敬他,不受水影響,能控宅消災驅魔。"

這位義盛元帥在北宋時備受皇室推崇,早在宋初就成為保護宋朝的大神。據王欽若《易生寶德傳》記載,劍龍初年(960年),唐太宗下令在鐘南山修建清太宮,每逢周三、聖誕節,都要祭祀神靈。所以易生真君常來,是個辟邪驅魔的人,藥效無敵。所以,官民並不遙遠,“或遠禱,或凈拜,以祈真理,時不時。”壹般遵循他們的性習慣,訓練他們。人臣靠忠,人子靠孝,清純之人表現出來的座右銘,貪涼之人的警示,用詞很樸實,相當押韻。“常言道,‘盡君為忠臣,不理濁世富貴,閉口惡事,整頓雪獄,拯救百姓,與君合作,終為幸人。“如果妳積累了罪惡感,妳就會沈淪。眾生皆無形,有有形之體。既然劫掠,他們就不能自悟,他們有自己的無盡世界之地。混合物太空,也是如此。”凡此種種的忠告,涵蓋了修心、觀空、練氣養生、勸人向善等廣泛的話題,充分顯示了道教助人為樂、濟世的壹貫作風,因此贏得了官民的信仰和祭祀。北極四聖的最後壹位是真武元帥。《九天泰香邸聖》說他是“壹個虛擬的危險,壹個懷孕的靈魂,化身為金闕的雕像,占據了壹個非常空的位置。神秘到極致,Xi止於扶正祛邪;生在同壹個地方,不僅僅是為了除魔保家。劫終劫始,群貨盡顧,才勇,神備。”他的《真武咒》說:“有將軍,身披三套,頭戴圓象,真武威靈,助我大道,與龜蛇合照,形如山嶽,四清靈,金光燦爛,明眸皓齒,如劍樹,手中持七星,靈異眾生,鬼魅,見我為血,化為紫塵,魁罡正氣,這就是我自己。隨著真武在漢人中的日益普及和崇拜熱潮,真武元帥後來被提升為玄武大帝和田璇神,成為與魏紫大帝同級別的大神。

記載魏紫大帝和北極四聖神跡和道術的著作有很多,如《北帝七元經》、《太上皇魏紫中天七元真經》、《北帝七元紫亭延壽秘笈》、《八元魏紫神咒妙法》、《北極天心整風》、《太上皇濟國救民真經》、《田璇大聖玄妙咒》等。《太上三孔神咒》卷五說:“我驕橫,命魔擒兇,撼地撼空。元帥邛逵,田彭,驕橫,萬神之祖。明遠,副帥,是天人,自稱何壹,諸天有大功。易聖靈,天靈太強,又忌諱招搖,辟邪滅鬼。真武盛達,天武天同,內名玄武,攝北峰嚴。北極四聖,顯其靈,順流而下,登玉龍。”

在重慶大足罕見的道教石刻中,沭陽巖第三窟為魏紫帝窟,南宋時(1131-1163)刻於紹興。洞主壁上雕刻有壹位皇帝,坐在雙頭龍椅上,面部朝西,高1.30米,肩寬40米。他的頭上戴著壹頂扁冠,耳朵被垂在頭兩側的香囊保護著。他身著圓領寬袖袍,心在胸前,手捧玉圭於胸前,腳枕雲靴於方步之上。這是中國皇帝。主像左右兩側各有壹位護法,身高1.45米,頭戴金冠,頸上系有繩索,身披鎧甲,怒目而視。左神三頭六臂,面目猙獰。他左手持皇鐘,右手持兵器(殘);第二只手在胸前握著壹枚法國印章;左手放在壹個水龍頭的雙角上,右手拿著壹把方天戟,戟尖掛著壹條紅色的流蘇。右神將是壹個有四只胳膊的頭,黑如木炭,左手有法國印章,右手有很多錢;左手持壹絲素,右手斜握壹劍,易龍蹲在右腳旁。這是四賢中的田鵬元帥(左)和天陽元帥(右)。

石門山10號黃三洞(原名傅生洞)也是南宋石刻。有三個主要的雕像,其南端坐在壹個雙龍頭扶手椅上。中央神帶平頂冠,冠側有護耳香囊,圓荷葉,外罩寬袖袍,頸下有方領,腳上有靴。他走上壹個廣場,雙手把玉桂抱在胸前。他看起來年輕英俊,他的造型和服裝與晏殊的魏紫皇帝非常相似。這是魏紫皇帝。魏紫的右邊是玉帝,長方形臉,下巴上有胡須。左邊,是後地,也是莊嚴的。在魏紫頭頂上方的巖壁上,有三個圓形的小龕,呈壹字排列,每個龕裏有壹尊天像,是道教中的最高神靈——三清道祖。主像兩側的左右墻壁前,有壹個神護體,其高度為1.94米。爾申面目猙獰,穿著緊身胸衣,胸甲,短靴,身上垂著綢緞。左圖為三面六臂,左手法印,右手皇鐘;左中手旁持弓,右中手胸前持兩箭;左手抓住易龍的左角,右手把斧頭往他身邊壹靠。右圖三面四臂,左手持物(殘)於胸前,右手倚劍(殘)於腹前;左手持矛,右手握拳,砸在壹個水龍頭上。毫無疑問,他們是田鵬和田友元帥。

此外,左側墻上還有六尊雕像,其中第五尊像是睜著眼睛的發帶,壹對帛在腦後飄動,身著鎧甲,左手持著右袖袍,右手立在腹部前,赤腳踩在壹只烏龜背上,烏龜左側盤著壹條蛇。很明顯,這就是四聖真武元帥。其他五尊雕像均身著官服,端莊嚴肅。如果他們在法庭上看起來像聖人,他們應該是真正的五鬥王。可惜右邊墻上的神像全毀了,不過也可以推測應該是易生元帥和五星真君來配左邊墻上的神像。左壁上層有28個較小的雕像,壹字排開,就是當他們是28星之神的時候,也屬於雷系的真理。《太上三孔女神咒》卷三說:“楊琦皈依天將,粉碎妖魔鬼怪大力士,騎龍下道場嚴,何以威以光動天下。二十八星主,三十六大神。拿著劍斬妖除魔,拿著寶璽除魔。皇帝的鐘聲敲響了震耳欲聾的宮殿,雷聲被驅趕,電被拉走。”大足石刻中的這幾組道教造像,距今已有860多年的歷史。它們題材豐富,造像精美,體系完整,精神明確,與許多道經相壹致,十分珍貴。特別是魏紫三皇和北極四聖的雕像,是我們迄今為止見到的同類中最古老的,也可謂是道人雷法的神聖道場。任何學習和實踐雷法的人都應該對它表示敬意。三清聖人和的三皇之下,便是神陳皇帝。在九姐弟中,以神筱清貞王為主。《天九雲雷玉玉經》記載:“我是至高神王長生皇帝,其次是東極青化皇帝,九天雷普及皇帝雷祖,上清天玉宮太乙皇帝,六天帝洞,六波神皇帝,韓克之妻真君子,九天訪神。”《帝王至尊玉書》卷五也說:“陳九,人稱神仙皇帝、清華帝、普化天尊、雷祖帝、太乙天帝、東原帝、六伯帝、漢克真君、訪真君,稱為陳九神。代表天道,公司是萬物之主。”這九大神祗多為沈嘯派新造,是沈嘯派雷法之神,通稱“雷陳零九高震”。

根據道經記載,九神之中,玉清王是最高的,初為佛祖的弟弟。老先生曾告訴吳等人:“妳們要知道,在劫初期,玉清之母在之後,長子是玉清元神,九子是玉清真神王長勝皇帝,專制三十六天,三十六天,受大皇帝指揮。元祥是陰陽師,所以管雷。”玉清真王也在自己的生平中說:“我是浮黎元始天尊之子,袁俊之男,玉清之母,玉清之初佛之兄,老君之叔,兒媳,月月,星宿之族,奴婢之風,車馬之雲,無中生有,隱聖示萬物,策駕晨空,聶凡之逃,三官,五帝,我,胡惟尊。這裏所說的“浮黎元始天尊”,又稱“元王”,最早出現在《枕書》中。相傳元天王、太元玉女通風脫俗,而扶桑大帝、西域牧、帝皇出世,帝皇出世,又生了大庭、伏羲、神龍、祝融、五龍等子孫。其中扶桑帝為元代楊之氣,顧東。”住在碧海中,宅基三萬裏環繞,有太真宮、碧玉城、多樹多葉如桑葚的萬裏。還有沈樹,長千尺,繞二十圈。他們是同根生的偶然,彼此更加依賴。他們叫扶桑。宮中如玉井,神仙無數。宣州方丈未升天者在此。”據此,扶桑大帝是東方大神元神的兒子,與蕭瑜情真王無關。

在六朝道經記載的神靈中,第壹次出現了至高神蕭瑜情王。到了北宋惠宗時期,沈嘯道家將其與扶桑大帝合並,構建了壹個新的神。《高神紫書》壹書序言說:“昔空間未成,元氣未生。元初,天王為昊莽之祖,幸有嬰兒,人稱渾沌。亂是拆了,但有天地之靈,名是混的。元初天王運化成圖,與、何日,玉美如天,道玉妙而精,分為幹坤。就是從玉景山的上下遊,認識了萬祺的奶奶太,到了青的媽媽九天,到了大洞男女混生的路子,生了八個孩子。久稱南極大仙帝,亦稱扶桑日公、九龍大帝,亦稱天帝玉清王,他是三者之壹。”真正的玉清,三人行,深吸金闕,思念世間壹切眾生,三災八難,見九幽泉壹切罪惡的靈魂都得到了報應,生死如紡車,即元和神始,求君錄九寶,願以其神通救三界壹切眾生。元初,神,偉大的皇帝伏完真君,把保護王長生生命的秘法傳給了下壹個世界。“壹部三卷書”,全是梵天所寫,九天之書太玄妙。天道禁止藏,千百年藏於仙法。是明治統治下保家衛國之道。"

元朝國王的其他兒子都有官銜。次子名寶生大君,被任命為東華帝君;三子封掌,立為蓬萊淩海王;第四個兒子被任命為蓬萊大帝。五子名明帝大君、任東靖大君;六子名為費,任為大皇帝;七子封南極君主。大皇帝任慶齡;八子封北臺大王為中華大帝。所謂“九天師,八帝治天”。他們奉天王和玉帝之命,分九天界和三十六天牢。九大天界都是元代大梵所生,包括神、玉、玉、南極玉、青天、玉、玉、玉、靈、元、紫、九靈、無量天。“這九天,全是混跡洞紅文明、明桓妙梵、青瑩紫丹、靈秀和終日的真文。所以紅色文化是混洞,混洞化為奇跡。天元九奇之總道,繼以九理,亦是此文之變。”

混元時期的九天七化九光圖可以看出,沈嘯天位於中央,其他八天分布在四面八方,元代為八帝統治。比如東華帝“任好聲真珍天帝”,公元大皇帝“任成天王”,東晉大皇帝“任天王”。總之,九天境界的元朝八帝,變化無窮,名目繁多。古語有雲:“七路九路無止境,高踞天庭的玉皇大帝,是八王之異名。”

在元朝的八個國王中,* * *有兩個皇帝的職位在陳九。也就是說,除了玉清王,玉清帝排名第二。《道法慧遠》卷三曰:“東華清華帝,又名東極清玄神,求聲救苦佛。聚東清華宮,又名東極妙言天宮。”他就是道教神祗中出入地獄、加持厄的太乙大神。據《太乙救苦護體妙經》記載,在東方長樂世界,有壹位大慈大悲的太乙救苦佛,化身為恒數砂,物隨聲附和,或住天宮,或下凡,或住地府,或擒邪靈,或為仙女,或為帝聖, 或者是佛的真人,或者是金剛之王,或者是妖王,或者是石天的道士,又或者是“此聖名曰天上太乙福神,人間大恩,地獄孫瑤帝,異端獅明王,水府東原帝。” 三界壹切眾生,若遇險苦,如患疾,痛揮之不去;驚濤駭浪,魚龍欲傷;值霹靂,風雨嚇;六親不和,兄弟好疏;兵火大亂,風雨不調;邪靈鬼賊誤傷;懷孕不安,難產;頻頻被銬,屢遭囚禁;我被困在地獄,沒有寄托。“但壹想起來,念誦聖名,就解脫了,出獄了。”

自宋代以來,太乙這壹救苦救難之神的崇拜在道教徒中十分盛行,並滲透到漢人之中,獲得了朝廷的尊重,從而成為“六帝”之壹。《道門客範大全全集》卷二十四曰:“金闕不過清神,天庭滿六禦神。”即在原有“四皇”的基礎上,增加了南極仙帝(即玉清真王)和東極青化太乙,以拯救苦難佛。救苦佛聖相多變,或“踮腳蓮,圓光照耀,持柳枝凈水,九頭獅子,隨左右”;或“化作壹個女子,身穿火紅錦衫,披頭戴腳,在蓮花中爬行,手裏拿著金劍,閃著圓圓的光,九頭獅子在身旁吐著火焰。”《救天尊於苦難的自白》壹書,講述了羅山九幽獄、二十四獄、三十六獄、壹百零八獄、豐都、阿比地獄、岱嶽十八獄、八萬四千幽獄的苦難,聲稱其間拘禁了許多魂靈鬼怪,“身心沸騰,血肉化膿,苦難難禁,億萬劫後難見光明。”我救若天尊坐九色蓮花時,宣真相為玉書,頒布各獄幽處,廣布光遍十處,讓罪惡之魂得赦,使厄及血湖壹切罪惡之魂得解脫苦毒。看壹眼太陽。”“我未出世,已學得世代之樂;前前後後,都是深得仁者。“由此可見,太壹救苦佛,救死扶傷,轉生眾生,大有功德。他的地位和影響力相當於佛教中的地藏王佛。

沈嘯陳九第三名是九天應元的雷普佛,神力也重。“九天穎園雷普天尊景玉書”指其在小宇府的出席。“三十六天部內院掌管中師東西華泰玄觀妙閣,四府六院及諸部皆分曹局,故總師為五雷,三界之人也在天。”宇宙佛也被稱為鎮明九天大聖。道書上說是玉清真王的化身,滿滿十方。它說的是道和九鳳。“過三十六日,讀寶考瓊之書;千五百劫之前,立場真實,權力最大化。手握金光,宣玉包書經。不化為塵埃,聽起來就像風與火。以靜心傳大願,以智能降魔,精通五雷,運心三界,群生父,精通萬靈。”“恩是十方,德是萬沈,是三十六天,是天天主宰的權利;通過1500的劫,慈悲的劫。如果妳的運氣是真誠的,妳就會說出來,妳就會願意去追隨它。無論妳想要什麽,妳都應該意識到妳的感受。”

白玉蟾解釋說:九天是三十六天的總經理,而且是出了雷門。故掌管三十六雷令,各部宅封,師使大臣,使大臣,舉足輕重。“主日之福,事之衡,掌之權,司之殺,啟閉之檢,代之管,從皇帝到皇帝,雷霆不可為;大則生死,小則榮辱,無雷則無治。雷霆法令,在哪裏。”所以說九天應該是元朝普及佛祖的雷。自從生了九個兒子,“玉清珍王變雷普及佛,佛以歷劫回應,隨時指示數字。原始人的始祖壹口氣搶走了真理,而且是玉清真王小九的天下。壹月初四,觀萬日,飄三界九洲,賞善錄之為普及,更貴矣。”在中國的漢族中,雷普佛的信仰非常普遍。《歷代仙人照鏡》卷四指黃帝升天,被封為九天雷普及真王,住在雷城。“雷城高八十壹尺,左有玉樞五雷院,右有玉府五雷院。真王之前,三十六雷鼓,三十六神。每次打雷,真王親自打總部的雷鼓,雷主實時打雷。”《封神演義》載:布勒是神,但文忠也是。元始天尊因其德善,特封為九天應元雷普及天尊,統領布勒二十四節度使天俊。《西遊記》應孫悟空的要求,還加持了雷,派鄧、辛、張、陶帶領雷部與大聖壹起施法。經過這些文學小說的渲染,民眾對雷公萬能佛的崇拜更加深入人心。

陳九還有幾個人,比如雷祖帝在雷宮住了九天,太乙帝在魏紫碧玉宮住了六天,東元帝在洞宮住了六天。然而,漢斯的丈夫,清城的丈夫朱令住在漢宮,九天的采訪使應元的運氣非常好。真君住在九天福宮,也叫紫軒景堯宮。他們每個人都有自己的上帝,並受自己的理性支配。比如九天的采訪,讓他覺得自然,監督排出壹切靈體,視察三界,懲惡揚善。“裴花了九天時間采訪了南真王使者金書、九元劍、玉帝神兵印、九天真王印、邪印、北極帝印、五靈、官兵兵、五百靈宮、五帝三官、四海。”威德備三清之法,尊雅天帝之位,采訪權見多識廣,嗅覺靈敏,皆可考。然後我知道真王是天上最寶貴的神,所以我分真宅靈,鎮天佑地,家益。身體虛弱的皇帝表現出仁慈,並代表天堂表現出來。敬神厭,士紳尊,士子慕,精神清明。"