《水滸傳》說得很清楚:由於沒有反對天帝，軍隊壹到，就征召去替那些不“替天行道”的國賊打其他強盜。終於成了奴隸。”
這壹精辟的論述，指出了《水滸傳》中投降主義路線的實質，揭露了打著“替天行道”旗號的投降主義者江的真面目。水滸只針對貪官，不針對皇帝。就連頹廢的宋徽宗也被譽為“至聖至智”的天子，說他“求賢”、“愛民”、“濟民”。壞的只是高俅等少數“奸臣”。壹部《水滸傳》被冠上了“忠”字。對誰忠誠？
當然只能是忠於皇帝和朝廷。宋江臨死前再三交代:“我壹向主張忠義，絲毫不肯欺心。.....寧願朝廷負我，我效忠朝廷！”
有人不同意宋江是投降派，“最後還是個奴隸”。在他們心目中，宋江是農民起義“非常傑出的領袖”，代表了整個農民階級的意誌和願望，甚至他的投降也體現了農民起義的歷史局限性。是魯迅對，還是這些人對？我們先來看看宋江這個人物“出眾”在哪裏。
我們判斷壹個人代表哪個階級，不僅要看他的背景和職業，還要看他的思想和行動代表哪個階級的利益和要求，奉行什麽樣的政治路線。上梁山前，宋江跟要去二龍山會師的宋武私下交談:“兄弟，妳只關心妳的前途，萬裏...如果妳贏得了朝廷的好感，妳就可以說服和楊誌投降。但以後妳要是去側面，壹槍壹刀就贏了老婆的影子。時間長了，妳會在歷史上留下好名聲，而且不會是壹輩子。”這些話是宋江醜陋靈魂的自我暴露。他畢生奮鬥的，是“鼓勵”農民起義軍投降，把他們引入地主階級的屠宰場；同時，他自己也爬上了農民起義軍的屍體，借此升官發財，封了妻兒。這就是他不斷催促宋武去做的事。所以，他壹上梁山，就為了私利，組建黨派，排斥異己，篡奪梁山起義軍的領導權，用他的投降主義路線代替了晁蓋堅持農民起義的路線。他把古典詩詞的聚義堂改成了忠義堂，但壹字之差反映了農民和地主兩個對立階級不同的世界觀。“聚義”即起義、革命；而“忠義”就是拉攏投降。這不是很明顯的體現了兩條路線的對立嗎？
宋江打出了“替天行道”的旗號。他心目中的“天”，就是皇帝和朝廷；他的“道”就是孔孟之道，是幫助宋朝瓦解和鎮壓農民起義，以鞏固地主階級的反動統治。他口口聲聲說要“護國利民”:“護國”是指保衛地主階級反動政權；“媳婦”就是自己做奴隸，讓別人跟著做奴隸。梁山“大聚義”那天，宋江壹時沖動寫了壹首詩《紅河》，命樂和獨唱:“望天王降詔，早議和，滿心歡喜。”結果水滸山寨裏出現了反對的聲音。但這並沒有動搖宋江“主張招安，改過自新，報國為臣”的反革命決心。他壹投降，就立刻率領大軍打方臘，無法“替天行道”的強盜都去了。他代表哪個階級的意誌和願望還不夠清楚嗎？宋江是帝王將相和整個地主階級的鷹犬。對於這樣的鷹犬，《水滸傳》極力美化贊美，吹捧為忠、孝、仁、義。這種贊揚恰恰證明了它是宣揚投降主義的反面教材。
我們來對比壹下宋江和高俅，可以發現這兩個人有很多共同點。他們都是壹樣的“漂兒”，想升官發財，也是被發配流放。歸根結底，他們是壹類人。有區別嗎？是的。高俅狗旺。因為他打得壹手好球，被“九王”，也就是後來的皇帝惠宗看中，所以早早“發了財”，做了官。而宋江，用他自己的話說，是“長命百歲”，成了“主帥”。其實這兩個人，殊途同歸，宋江被官方臨時錄取為“教頭”，後又被招安再次成為官員；而高俅，壹下子就成了官員。宋江在潯陽樓寫了所謂的“反詩”。有些人認為他真的想造反。其實他只是在“名聲沒了，工作沒了，臉頰上紋了”的情況下發牢騷。“我從小就在攻擊歷史，是用戰術長大的。就像壹只躺在荒山上的老虎，它隱藏的爪牙忍受著。”這不正是壹個野心勃勃的陰謀家“未得其才”的心理的絕妙自我寫照嗎在宋江看來，在窮途末路的時候，投機“謀反”可以說是壹條捷徑。“要當官，殺人放火都要擁抱。”魯迅說:“這是當時的人提取了國家大事的本質而得出的結論。”宋江與高俅的鬥爭，不屬於改革派與頑固派的鬥爭，而只是地主階級反動派壹派與那壹派的鬥爭。但是，無論他們怎麽互相爭鬥，都是壹丘之貉。就破壞農民革命運動，鞏固地主階級反動統治而言，宋江的作用其實比高俅大得多，比高俅更具有欺騙性。
宋江不是號稱“及時雨”嗎？他是怎樣的“及時雨”？《水滸傳》歌頌了宋徽宗“國富民安，士子樂”的時代。事實上，天下大亂，民不聊生，農民起義的烈火四處燃燒，北宋的建築搖搖欲墜。趙霽在他自己的“睿思寺”的白色屏幕上寫下了“四大盜匪”的名字，這表明他日夜擔心。於是，“四大匪”之壹的宋江不僅向趙官投降，還幫助他鎮壓了其他三支農民起義軍。這對北宋和趙霽來說，難道不是壹場真正的“及時雨”嗎？在歷史上，每當階級矛盾日益激烈，剝削階級的反動統治不能再維持下去的時候，反動階級總是需要江的“及時雨”來澆滅農民起義之火。這就是《水滸傳》這本書和宋江形象特別受地主資產階級和修正主義欣賞的原因。
金聖嘆斬梁山泊二十余次，強調對“賊魁”姜只能斬殺，絕不允許招安。魯迅對金聖嘆很不滿意，於是寫了壹篇關於金聖嘆的文章，批評金聖嘆:“只把水滸後半段剪掉，夢見壹個‘季叔之夜’把宋江的人全殺了，是愚蠢的。”金聖嘆的“昏庸”，在於他不明白起義的農民是不能砍殺的。野火燒不盡，春風吹又高，何況壹個“季叔叔的夜”和壹百個“季叔叔的夜”，都是無用的。金聖嘆的“愚鈍”還在於他沒有理解施耐庵和羅貫中寫《水滸傳》的真實意圖。正是站在金聖嘆的同壹階級立場上反對農民起義，塑造和歌頌了宋江這個投降派的形象。他們知道堡壘最容易從內部攻破。金聖嘆不懂這個道理。他沒有看清人蔣根本不是“賊”，而是地主階級的忠實代理人。魯迅還形象地把剪下來的《水滸傳》比作壹只“斷尾蜻蜓”。宋江投降，被招安，打了方臘，這是他投降主義路線的必然結果。砍掉這壹半，宋江作為投降者的面目就不真實了。金聖嘆的《斬》因為砍掉了宋江的很多惡行和醜惡表演，受到了很多為宋江歌功頌德的人的歡迎。
替天行道的強盜和不替天行道的強盜有著嚴格的區別。魯迅明確指出，前者是徹頭徹尾的投降派，後者是反對剝削、壓迫、奴役的起義農民。與眾不同，不容混淆。其實就算是梁山義軍內部，也是壹分為二的。起義者大多是破產的農民和手工業者，也有不少是地主階級的子弟，反動軍隊的士兵和軍官。由於宋江在政治上執行了投降主義路線，在組織上招安造反，拉攏了壹大批宋朝高級將領，這個造反領導集團的階級構成發生了變化。在這108位將軍中，李悝jy、吳用、阮小二、阮小五、阮都是不錯的，他們不願投降。吳用和阮氏是第壹對反叛古典的兄弟。李悝jy是梁山起義中最勇敢、最堅定的戰士。他壹聽到樂和唱宋江寫的《滿江紅》，就睜大眼睛叫道:“嗚嗚嗚！什麽鳥！”壹腳把桌子踢碎。他根本不在乎大宋皇帝。宋江並不反對。他想反對。太尉陳入寨，傳詔招安。李悝jy不僅抓起聖旨撕成碎片，還劈開胸膛揪住陳太尉，拖著拳頭打他。直到小說結尾，李悝jy聽說朝廷送藥酒，大叫壹聲“反了！”所以宋江最擔心的就是這股“黑旋風”。他必須在閉眼前被殺死。他的意圖真的很惡毒。宋江和李悝的投降與反投降的鬥爭，是地主階級和農民階級的鬥爭，是投降主義路線和堅持起義路線的鬥爭。
宋江的守軍也進行了壹個“義”字當擋箭牌，仿佛宋江通裏所有的人都義如山，親如兄弟。“四海之內，皆兄弟”。有什麽階級、路線、投降派、革命派？魯迅用壹句話揭穿了水滸傳中流傳的這句口號的虛偽:“山中之人，不以眾人為兄弟。”事情就是這樣。不要說四海之內，就算是水滸之內，也絕不是兄弟關系，而是階級關系。地主階級和農民階級的鬥爭必然會在梁山起義軍中體現出來。宋江張開嘴壹個“忠”，閉上嘴壹個“義”。他對上層很忠誠，所以對底層的人都是親兄弟！第八十三回“陳橋驛含淚斬壹卒”，就充分暴露了宋江“義”的虛偽。招安的醜劇剛結束，起義軍中的壹個軍校就義憤填膺，殺了壹個辱罵起義軍的內閣軍官。這可把宋江嚇得夠嗆，他馬上就要砍下軍校的腦袋去朝廷認罪了。但還是得顧及“友情”，於是宋江用他慣用的貓捉老鼠的哭技“哭”了壹場，叫軍校“喝個酩酊大醉”上吊，然後砍下頭來命眾。頭也砍了，“義”盡。“義”的內容要分階級來分析。古典的“聚義”是聯合起來制造對地主階級反動統治的反抗；宋江講“義”，就是想用“義”來掩蓋階級對立，調和階級鬥爭和路線鬥爭，讓被壓迫階級服從反動統治階級做奴隸。這種“義”是不是比宋江更符合反動統治階級的需要？李悝jy的悲劇在於，他深受這種“友誼”之苦，又被這種“友誼”所蒙蔽。他只認“兄弟”，不認路線，打不破宋江的反動嘴臉。最後成為宋江投降主義路線的犧牲品。多麽慘痛的教訓！
作為壹個戰鬥的馬克思主義者，魯迅痛恨宋江這個投降派，以革命家的身份從事反革命活動。尤其是在經歷了1927年“四·壹二”反革命政變後，他既看到了真正革命者的堅韌不拔，又看透了各種投降派的陰魂不散。“軍隊壹到，就擁抱”，對反動派立即屠殺革命人民是壹種幫助；永遠披著革命者的外衣是另壹種方式，但包圍真正的革命者是另壹種方式。魯迅先生不是寫過《賊變》壹文，叫人們警惕投降派蔣嗎？