步出廈門行，烏龜雖長壽
烏龜雖然命長，但也還是有它的時候。
蛇騎霧，終化為塵。
老馬蹲伏，誌在千裏；
烈士們在晚年充滿勇氣。
盈縮期不僅在天上；
滋養恩典的祝福可以永遠持續下去。
我很高興用這首詩來表達我內心的渴望。
[註釋]
1.這首詩寫於建安十二年(207)，曹操五十三歲。這首詩是走出廈門的最後壹章。該詩融合了哲學思考、慷慨激昂和藝術形象，表現出積極的人生態度。
2.“龜雖長命，猶有時”:龜雖能長命，猶有死期。神龜，傳說中的通靈龜，可以活上千年。長壽，長壽。其實結束，這裏指的是死亡。
3.兩句話:“毒蛇即使能借霧升天，最終也會死亡，化為塵土。”。騰蛇，壹種類似於傳說中的龍的神話生物，可以驅雲驅霧。聲音和“騰”壹樣
4.紀(j):好馬，千裏馬。李√:經理。
5.已:停止。
6.殉道者:有遠大抱負的人。老年:老年。
7.盈縮:原指人的生日長短的變化，現指人的壽命長短。盈，滿，延至長。收縮，損失，延伸到短。
8.但是:只有，只有。
9.楊怡:保持身心健康。
10.永:龍。永年:長命百歲。
11.還好連:那兩句是演唱會時加的，與正文無關，是樂府詩的正式結尾。
12出乎意料:結束，這裏指死亡。
翻譯
烏龜的壽命雖然很長，但還是有生命的盡頭。
騰蛇雖然能在霧中飛翔，但終有壹死，化為塵土。
老邁的千裏馬躺在馬廄裏，它的誌向依然是日行千裏。
有遠大抱負的人，晚年永遠不會停止努力進取。
人的壽命長短，不僅僅是上天決定的，
只要照顧好自己的身心，就能活得更久。
我很高興用這首詩來表達我內心的感受。
曹操(155年7月18-220年3月15)出生於(今安徽亳州市)。中國是東漢末年著名的軍事家、政治家、詩人。他是三國時期魏國的創建者和主要創建者，後來的王維。其子曹丕稱帝後，被尊為魏武帝。曹操的綽號是阿順和吉利，所以他被稱為曹阿瞞。
年輕時的曹操機智機敏，有隨機應變的能力，但任性、俠義、放蕩不羈。曹操在北方開墾土地興修水利，解決了口糧不足的問題，對農業生產的恢復起到了壹定的作用。用人唯才，打破門第觀念，吸引地主階級中下層，約束豪強，加強中央集權。統治區的社會經濟得到恢復和發展。擅長兵法，著有《孫子兵法·略解》、《孫子兵法》、《孟德新書》等書。好詩，郝，，看海等。表達自己的政治野心，反映漢末百姓的悲慘生活。他們氣勢磅礴，慷慨悲涼，他的政績也不同凡響。
在政治和軍事上，曹操消滅了許多割據勢力，統壹了中國北方大部分地區，實行了壹系列恢復經濟生產和社會秩序的政策，為曹魏的立國奠定了基礎。
文學方面，在曹操父子的推動下，形成了以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學，史稱“建安體”。他的詩歌以慷慨悲壯著稱，在文學史上留下了光輝的壹筆。
《歸思壽》所表達的思想感情與《看海》是壹致的。但《看海》是壹首關於風景的詩，用風景表達感情。這篇文章是壹篇充滿人生哲理的作品。這首詩寫在烏桓北伐勝利回家的路上。此時曹操53歲，在古代已近暮年。雖然剛剛在烏桓取得北伐勝利，踏上凱旋歸來之路，但詩人統壹中國的誌向尚未實現，又想到自己已是暮年，人生苦短，怎能不為有限的生命感到惋惜！然而，詩人並不悲觀。他仍然以不斷進取的精神激勵自己，取得巨大成就。這是壹個非常積極的主題，在《鬼吹燈》中得到了體現。
南朝的鐘嶸寫了壹首《詩品》，評價詩人，區分等級，把曹操的詩放在了劣勢。但曹操的詩有壹種震撼人心的巨大力量，讓後世無數英雄瘋狂愛上。據《世說新語》記載，東晉大將軍王敦，曾酒後詠曹操，誌在千裏。烈士的下壹年充滿了勇氣。“壹廂情願打痰盂是節日，壺口缺。為什麽理論家的眼光和讀者欣賞愛情的眼光如此不同？這是壹個發人深省的問題。
王將軍的拍手詩是曹操的樂府詩《走出廈門》的第四回——“雖龜為壽”。曹操當時打敗了袁紹父子，平定了北五環，躊躇滿誌，樂觀自信，寫下這組詩來表達建功立業的遠大誌向。此時曹操已經53歲，不禁思考人生的旅途，所以在詩的開頭，他無限感慨地唱道:
“烏龜雖然壽命很長，但還是有在霧裏飛的時候，結果變成了灰塵。”
《莊子·秋水》說:“聽說楚有龜，三千歲而死。”曹操反其道而行之，說甲魚活了三千年，還是免不了壹死！《萬事做錯》記載:“飛龍騎雲，使蛇遊霧，雲止霧，龍蛇同！”“騰蛇”能如龍騎雲駕霧，身手可謂了得！但是，壹旦雲開霧散，就會像蒼蠅螞蟻壹樣消失！在古代，秦煌漢武等大智大勇的大師們都被長生不老之術所誘惑，唯獨曹操對生命的自然規律有著清醒的認識，這在預言迷信的時代是難能可貴的。更可貴的是如何看待這有限的生命？曹操壹掃漢末文人哀嘆人生如夢，及時勸人吃喝玩樂的悲壯腔調，慷慨激昂地唱道:
“老馬，雄心勃勃。烈士之年，勇往直前。”
曹操把自己比作壹匹奔馳的老馬。雖然年老體衰，被貶到下壹個位置，但胸中依然豪情萬丈。他說，有誌於做壹件事的人，晚年永遠不會消沈，對宏偉理想的追求永遠不會停止！
這首詩以對人生哲學的感嘆開始，接著是轟轟烈烈的歌唱，再回到哲學思辨:
“盈縮期不僅在天上；滋養恩典的加持，才能長存。”
曹操的人生觀是相當辯證的。首先他講尊重自然規律，人總是要死的。那麽，人在有限的生命中，要充分發揮主觀能動性，積極進取，建功立業。
最後說壹句，人在自然規律面前並不是完全無能為力的。雖然人的壽命長短不能違背客觀規律，但也不是完全交給上帝。如果照顧好自己的身心，讓它健康快樂，是不是也可以延年益壽呢？曹操所說的“強身健體之樂”，並不是指坐以待斃、高枕無憂，而是指壹個人的精神狀態才是最重要的，不應該到了年底就意誌消沈，而應該“充滿勇氣”——要有對理想的永無止境的追求和積極進取的精神，永遠樂觀向上、精力充沛，不斷自強不息，保持思想上的青春。曹操以親身經歷揭示了人的精神因素對健康的意義。從這方面來說，並不是什麽絕妙的養生理論！
《鬼吹燈》更可貴的價值在於它是壹首真正的詩，它開辟了詩歌的新時代。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，以至於漢代的文人不會寫詩，只會寫歌頌帝王功績的大詩和沒完沒了地註釋儒家經典，真情實感、有個性的文學得不到發展。直到東漢末年，天下分崩離析，暴風驟雨，政治、思想、文化都發生了變化。熱愛詩詞歌賦的曹操作為天下英雄，率先走上了離經叛道的道路，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他身邊有“建安七子”等壹大批文人，他們生活在壹個戰火紛飛的時代，常常表現出慷慨激昂的思想感情。
尤其是曹操在鞍馬上作詩，其詩悲壯慷慨，震動古今，前無古人，後無來者。這首熱情奔放的詩的酣暢淋漓的風格，後來被稱為“建安風格”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩詞就是以這種“豪爽”的精神和其固有的積極進取的精神震撼著天下英雄的心靈。正是這種可貴的特質，使建安文學在中國文學史上大放異彩。鐘嶸把曹操放在下等地位，主要是因為他“古直”，缺乏文采。我還不知道曹操這種英雄豪傑，對刻章啄句不屑壹顧。
全詩樸實無華，崇高大方，表現了詩人自強不息的進取精神和熱愛生活的樂觀精神。