論孫中山先生的“知難而行易”論！

第壹，孫中山提出了“知難而行易”的現實宗旨。民國初年，革命黨內不少人把孫中山的三民主義、五權憲法等革命方略視為“空談”、“空話”，認為孫中山理想過高，不接受、不相信、不追求。當時“革命軍起來，革命黨消失”。同盟會迅速分裂解體，被稱為“革命名將”的章太炎宣布脫離同盟會，轉而投靠立憲派。普通黨員以為推翻皇帝就完成了革命，有的甚至熱衷於爭權奪位，追求享樂，導致了腐敗。孫中山先生曾說:“我們黨內的人，不可避免地被指責為缺乏信仰，執行革命的目的和方略不力，而造成這種情況的原因，並不是因為他們的成績而改變了他們的思想，而是因為他們大多由於思想上的錯誤(即傳統知識容易說出來)而忽視了他們的誌向。”另壹方面，袁世凱篡奪革命成果，隨之而來的北洋軍閥政府逆歷史潮流而動，在政治文化領域大力推行專制政策。在這種情況下，孫中山對中國古代哲學思想進行了批判和總結，認為民國初年革命家理想化的根源是中國人幾千年來奉行的“知易行難”的理論。這種理論容易使人坐而論道，不參與社會實踐，使革命者迷失在具體的實踐活動中，忽視革命理論在實踐中的指導作用，放棄革命信念。他認為，只有“打破這個心理敵人，走出中國人的思想迷宮”，革命事業和中華民族才有希望。“知難而行易”的提出，激發了革命黨員的鬥誌，具有資產階級民主革命的色彩和新時代的特征。該理論還揭示了社會發展和人類進步必然要求人們的價值觀和思維方式發生變化，這反過來又對社會發展起著理論指導作用。二、孫中山“知難而行易”論的主要內容是1和“知難而行易”；2.“邊做邊學”。“行”是“知”的本源、核心和歸宿。孫中山強調實踐的主體作用，說“人類的進化是以不知而行為基礎的”，“不知者，為人類推動文明，有誌於使國家富強者，盡其所能。”孫中山提倡“我能做我不知道的事”，並不是提倡盲目實踐，而是要讓革命黨和中國人民明白，革命和建國，開拓和創新，不能沈湎於沈思而不敢實踐。在當時，它對激發革命黨人的戰鬥精神，提高他們的進取精神起了重要作用。3.“從知識出發”，“知之則行，知之則易”。強調理論對實踐的指導作用。理論來源於實踐，高於實踐，對實踐起指導作用。孫中山高度贊揚革命理論對革命實踐的指導作用。他在不止壹個場合表達過如下觀點:“革命開始的時候，開啟了我們國家幾千年都沒有過的博弈，科學蓬勃發展是應該的。知道了就壹定能做到，知道了就更容易了。擁有4000萬優秀文明的民族，427萬平方米的國土面積，是世界上唯壹的巨大財富。俗話說，有出息的人要有出息的地方，有出息的人要有出息的時候。如果我們國家那些有覺悟的人，還能打破“知不難，行才難”的迷信，揭竿而起，去效仿和推行革命的三民主義和五權憲法，而建立在科學理論基礎上的總綱和計劃，是發動群眾去實行或實踐某壹目標的根本前提，那就更可行，也更容易。”(在宴請國民黨各省及蒙古族代表時的講話，《孫中山全集》第九卷，第106-107頁，中華書局，第1986版)可見，孫中山對革命理論寄予厚望，期望在正確理論的指導下建設民主富強的新中國。第三，孫中山的革命實踐反證了“知難而行易”論。辛亥革命後，孫中山曾認為民族主義和民權已經實現，但他只需要關註民生。但由於以袁世凱為首的北洋軍閥統治下的政治專制和社會黑暗，以及反袁、護國、護法鬥爭的接連失敗，他萌發了“再革命”的念頭，卻苦於革命黨對三民主義“信仰缺失，執行不力”。陳炯明兵變後，孫中山終於認識到，要完成反帝反封建的任務，只有改組國民黨，學習俄國，推行三大政策。孫中山召集國民黨第壹次全國代表大會，將舊三民主義發展為新三民主義，指導國共合作，開啟國民革命。從那時起，中國革命以巨大的勢頭發展。如果說“知難而行易”是孫中山為革命現狀擔憂的理論，那麽“師俄”的經驗則是以孫中山自己的革命實踐來證明“知難而行易”的深刻哲理。孫中山不僅是“知難而行易”這壹哲學命題的提出者，也是這壹命題的最好例證。/p-24325149.html