這是易安老雜文的19篇。
1.自古忠孝難容。
與此同時，另壹大批青少年正攥緊拳頭，閉上眼睛，奔向流向社會的海洋。然而，在唱著《敢問路在何方》的同時，眾所周知的《論語》的教導在他們嬌嫩的心中回響:父母在，不要遠行。
於是妳有了強烈的麻花般的糾結:都說年輕人誌向遠大，二十多年寒窗苦讀。他們會不會毫無建樹的回老家蹲著？不回父母家，成為方盒子電視公益廣告裏的“空巢老人”怎麽辦？妳父母為妳辛苦了半輩子。壹旦他們堅持要妳回去過“務實平和”的生活，妳是要扼殺妳年少的求知欲和狂妄的浮生夢，還是要扼殺妳年少的求知欲和狂妄的浮生夢？
壹旦出現問題，妳好像根本沒有選擇？忠孝自古以來，從來都不盡如人意。不回去就是不孝。回去了，就不能忠於自己的內心了。這似乎是壹個永遠不會從遊戲中產生的“倫理問題”。所以要麽，妳選擇徹底妥協，要麽，妳選擇拖延逃避。總之，妳找不到合適的藥方。
除了“妳會回去還是留在外面”“妳什麽時候結婚生子？”只要妳的父母以否定的態度明確表態，妳就很難在被教導“孝順是壹切美德之首”的時候，分分鐘都哭出來嗎？
2.父母對他們的孩子忘恩負義
出生於124年前的中國“自由主義”先驅胡適，在與友人的書信中明確表達了父母對子女的忘恩負義。他認為，父母可能會有意無意地不問孩子的意願就把孩子帶到這個世界上來。第壹，他們可能把孩子帶到這個世界上來受苦。其次，如果他們的孩子帶著各種不良習慣長大，對社會造成危害，那麽為人父母也會對社會產生相應的負面影響。所以主張教他養他，但他絕不會居功，也絕不會感激這座城市。孩子以後怎麽對他，是他自己的事。作為兒子的父親，胡適並不在乎這壹切。
每個人都是獨立的個體，都是來到這個世界上實現自己。家長不要以“愛”的名義綁架孩子的思維，影響孩子的選擇和生活方式；而孩子也不應該以“孝順”為名，或主動妥協示弱，或被動總結抑郁。
不管是哪種，都是對自己生命的不負責任。因為就短視而言，目前的妥協似乎是最安全的選擇，妳也不用冒著全世界翻來覆去的風險，去完成妳所謂的可能有也可能沒有的理想。只要退壹步講自己的內心，就不用冒著拋棄主流的風險去投資壹個“看似懸”的計劃。正確答案好像已經準備好了，不用多說。但是！代價是，在以後的很多年裏，妳會壹直忍著想動的欲望，用右手把左手按在胸前的左側，記得妳是自願和心上人吻別的，妳是迷茫了壹輩子的眼淚。為什麽，這是痛苦和悲傷的。”(《陳百強》等)
而如果是因為父母的外力，我想起胡適在裏面說過的壹句話。他說，我要兒子做個正派人，不要他做我的孝子。
什麽是“開放”？我覺得我擺脫不了“坦然、開放”的含義。對自己坦誠開放，就是正常表達自己的願望，並努力實現，而不是幫助外力扭曲自己；坦誠對外，意味著壹旦我們有了機會和能力，我們會做更大的事情，不僅僅是為了自己，而是為了財富和繁榮，而是為了人類社會和世界。所以這些，歸根結底，其實都是妳自己的事。除非妳確定是殺人放火的反社會分子，否則請警察叔叔帶妳走，否則這些都是妳自己的人生規劃，是妳的人生選擇，沒有人有權告訴妳該怎麽做，甚至妳的父母也不行。
尤其重要的是，在涉及到自己的人生原則時，不要妥協，不要屈服，不要先在心理層面感到委屈和不孝。不過細節也要具體分析。胡適還說，既然是“開放”的人，就絕不會打爸爸媽媽，對父母也沒有感情。任何壹個還有點人性的人，怎麽會對父母沒有感情呢？如果他不怕傷害父母，做壹個少年有什麽難的？妳為什麽沒有勇氣去做呢？這壹大篇自然無從談起。所以這將考驗我們作為孩子的機智。
最後用羅胖說的壹句讓我起雞皮疙瘩的話來結束這篇又臭又長的文章。
作為我們這壹代人，我們有這樣的歷史使命。我們要堅定地用我們的身體，用我們的善意，來抵制父母對我們決定的幹涉。為了下壹代，我們應該放過我們的孩子，讓他們有自己的生活。
哦，是的。子曰:“父母在，不遠遊，必好遊。”方的意思是理，理。