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尼采對希臘文化的基本判斷主要包括

尼采對希臘文化的基本判斷主要包括:蘇格拉底之前的早期希臘時代是壹個詩與思想或藝術與哲學相互支撐、協調生活的美好時代;當時希臘藝術達到了人類藝術的頂峰;把希臘人的“英雄形式”和希臘人的“真正本質”聯系起來。

弗裏德裏希·威廉·尼采是哲學家、語言學家和文化批評家。尼采的著作對宗教、道德、現代文化、哲學和科學都進行了廣泛的批判和討論。尼采對現代理性持批判態度。他從壹個理性的哲學家開始。他指出,哲學家的第壹個特點是缺乏歷史感。千百年來,哲學家經手的壹切都成了概念木乃伊。

哲學家的第二個特點是“拒絕感官證據”,把現實世界和想象世界顛倒過來。感性的證據是真實可信的,只有經過加工,謊言才被塞進去。哲學家的第三個特點是困惑。他們否認成長和進化的過程。哲學家的第四個特點是用語言中的“理性”來迫使人犯錯。“是”和“存在”混為壹談,假的成了真,真的成了假,欺騙了無知的人。

在他看來,從蘇格拉底到現代人都瘋狂地訴諸理性是荒謬的。人類之所以崇尚理性,是期望理性給人帶來自由和快樂;然而結果恰恰相反,理性處處違背人的本能,造成更大的痛苦。

尼采的文學特征:

1,散文

尼采的散文體現了作者深刻的思想。首先,尼采反對從概念到概念的思維方式,反對啰嗦的說教和論證。相反,他表達了自己的感受,並以警告和格言的形式提出了自己的新論點。正是在這篇類似短文的短文中,尼采有意識地向東方的思維方式靠近,以擺脫西方傳統的、形而上學的思維方式的羈絆。

2.詩意

尼采的詩分為兩類,壹類是“格言”,即哲理詩,壹類是“歌”,即抒情詩。他的格言言簡意賅,妙趣橫生,言簡意賅,耐人尋味。有些格言警句,短短兩行,立意巧妙,語言簡單,意味深長。

尼采的抒情詩也貫穿著哲學,但與警句詩的方式不同。他試圖用抒情詩充分表達其哲學的基本精神——酒神精神,追求古希臘酒神頌的風格,音樂、舞蹈、詩歌融為壹體,身心完全交融。