吳晗1925中學畢業。由於家道中落，他在村裏的小學教書，掙壹點工資貼補家用。然而，吳卻不在這裏。1928年，他獨自離家，搬到杭州，考上了之江大學預科。壹年後，學校停辦，去了上海，考上了中華學院。從此，他與此時的校長胡適結下了不解之緣。
進入中華書院，吳晗成了胡適的學生，很快寫出了《西漢經濟形勢》壹文，深得胡適的贊賞。3月1930日，3月19日，吳直接給胡適寫信，詢問他在整理《佛陀的故事》時遇到的問題:“明先生很忙，但我實在想不出除了王先生還有誰能以科學的方式解決和指引道路。”不久，胡適離開中國學院，吳晗跟隨他北上。經人介紹，顧頡剛被安排到燕京大學圖書館當圖書管理員。在此期間，他撰寫了《胡應麟年譜》，成為他正式研究明史的開端。吳晗又給胡適寫了信，胡適在收到信的第二天給吳晗寫了回信，稱贊他的作品，並請吳晗“有空來談談”。從此，吳晗成了胡適的“弟子”。
吳晗沒有進北大的原因是他有嚴重的偏科。入學考試要求三門學科，即文學、歷史、英語和數學。他的文學、歷史和英語都得了滿分，但他的數學卻是零分。根據北大規定，壹科零分不能錄取。後來轉到清華，結果也壹樣，但清華以文史成績突出為由，軟下來錄取了他。吳晗成為“清華人”，與北大失之交臂。
吳晗進清華的時候，家裏基本都在走下坡路。胡適很喜歡這個弟子。他考上吳漢沒幾天，就給清華代校長翁和院長張寫信:“這人家境很窮，想勤工儉學，但在清華沒有熟人，很難緊急得到壹個勤工儉學的機會。如果他找不到工作，他就不能上學。我勸他決定入學，並讓他向他的兩個哥哥求助。如果我的兩個兄弟能在這件事上幫助我，我將不勝感激。”此外，還介紹了吳晗的學術水平。
作為清華的學生，吳晗師從北京大學教授胡適。胡適在給吳晗的信中，對這位弟子作了種種指示:“治明史，不是叫妳去編壹部新的明史，而是要把自己培養成壹個能整理明朝材料的學者。”吳晗說:“就榮耀而言，四面八方都是順利的。”可見胡適對他的影響之深。
20世紀30年代，中國在動蕩中享受和平。1931爆發“九壹八事變”，東北三省淪陷，群情激奮。吳晗顯然是壹個愛國者。他積極支持同學的* *活動，卻沒有帶壹個廁所。然而，他畢竟是個熱血青年。他在1932，65438+10月30日給胡適的信中，指責當局:“回顧任何國家任何朝代的歷史，都找不到如此卑劣的* * * *。信中希望“王先生也解決問題，指明壹條路走。"
胡適沒有回答。6月27日，1932發表《贈今屆大學畢業生》壹文，繼續鼓吹“科學救國”的理念，但胡適也要求學生對他的藥方“有點信心”。
由於胡適的照顧，吳晗在清華勤工儉學，待遇相當優厚，足以滿足求學的需要。吳晗畢業時，胡適的名言就刻在他的畢業照上:“大膽假設，小心求證。少說空話，多讀好書――記胡適先生的話。”
吳晗真是歷史學家，聰明勤奮，老師教的。在清華求學期間，他撰寫了《胡黨史研究》、《明代靖南之戰與京師北移》、《明代農民》等壹批頗有見地、影響深遠的史學論著。65438年至0934年，吳晗畢業留校任教，開設明史、明代社會等科目，影響趕超陳寅恪、張蔭麟等史學家。
吳晗年輕時的重要史學成就之壹，就是對“國家史”的研究。建州是女真族的祖地。努爾哈赤入關建立清朝後，極力否認建州歸明朝管轄，並在清朝篡改、偽造、歪曲過去的歷史。正如魯迅所指出的:“現在不說別的，單看雍正、乾隆兩朝對中國人的作品所用的方法，就足以令人震驚。徹底銷毀，銷毀，刪除等等，最陰險的是篡改古籍內容。乾隆年間編纂《四Ku全書》被許多人譽為壹件大事，但他們不僅把古籍的格式搞亂了，還篡改了古人的文章，不僅藏在皇宮裏，還頒給文風頗盛的地方，讓天下學者絕不會覺得中國的作者中有許多很有骨氣的人。”就這樣，中國的歷史被壹頁壹頁地撕裂。
最後的考證結果表明，早在明朝就有“建州衛”，女真族在很長壹段時間內都是明朝統治下的中華民族的壹員。通過這壹研究，吳晗的歷史觀念發生了變化，正如他在編輯《藝史報》專刊時所表達的那樣。第壹，討論對錯，不分異同；第二，求真；第三，關註“壹些正史之外壹直被人們忽視的記載”；第四，“史學屬於社會的人民。”這說明吳晗已經嚴重質疑正史了。他在歷史壹周年的講話中寫道:“我們相信帝國英雄的傳記時代已經過去，理想的新歷史屬於社會和人民。”
在此，作者要特別指出的是，20世紀30年代是法國年鑒學派崛起的時期，其管理歷史的方式是拋棄政治史，專註於研究社會生活史在社會進化中的作用。年鑒學派吸收了大量的馬克思主義概念，成為當代史學最重要的流派之壹，湧現出壹批史學家，如馬克？布洛赫、布羅代爾和其他人。吳晗經營歷史的方式與其頗為壹致，雖然表述不太明確，也沒有形成團隊規模。可見中國學術界在30年代達到了相當的高度。雖然不能與歐美學術界比肩，但追趕也不遠了。