宗法制度是西周的支柱之壹，也是本文研究《春秋公子》命運的關鍵環節。宗法制度在各國確立了兒子政治經濟繼承的原則。了解宗法制就是了解“公子”在中國和農村的地位，為分析春秋時期公子的命運做準備。宗法制是壹個復雜的問題，古今著作甚多。
“簡單地說，宗法制度就是把社會各階層的各種同姓家庭組織劃分為大家庭和小家庭，並規定其權利和義務的制度。這是人們為規範宗族制度而制定的壹系列原則和方法。”
“另壹個孩子是祖先，另壹個是祖先，另壹個是後代。有的人從來不搬，有的人五代之後才搬。那個壹直不動的男人又生了壹個兒子。和其他兒子住在壹個地方的人是絕對不會搬的。那些住在他的繼承者高祖，以及那些從第五代遷入的人。尊重我們的祖先，尊重我們的祖先，尊重我們的祖先。有輕案無大案，有大案無輕案，有案無莫案。公子有信仰。妳兒子的丈夫是他文人的卑微，是那些文人生活在他身上的枷鎖，是妳兒子的祖宗。”
根據筆記，它的意思大致是這樣的:別子，妳的兒子第壹次來到這個國家。後人認為祖先和別子的世界是獨壹無二的，人們尊重它。這個叫大，是粽子。父親的辦公室，哥哥的尊重，是壹個小團體。神仙不動，孝宗五世皇帝動。尊重他們的祖先，所以尊重他們的兒子和他們的兒子就是尊重他們的祖先。大尺度的不朽是不動的，意味著其他孩子的世界代代相傳，永遠大；五代以後遷的小宗，是指漢高祖以後的小宗。每五代人離開原氏族與民同住，遷居氏族後，“大氏族不再有照顧和保護他的義務。”
公子指的是我先主的兒子，現在是我先主的弟弟。妳在坤帝沒有官職，所以妳選了舒坤帝做妳的兒子，妳也算是最小的兒子了。這就是“最小的兒子沒有最大的兒子”。妳有自己的坤弟，妳可以讓他成為兒子，但妳不能讓妳普通的坤弟成為兒子。換句話說，“大或小。”。只有壹個兒子。沒有他，他可以做兒子。這就是“有沒有他”。沒有他，他就是莫的兒子。兒子的哥哥坤是君主，但兒子不能當君主，而妳的普通哥哥是士大夫，妳父親的哥哥坤是他的兒子。這是我兒子的信念。從上面可以看出，如果兒子的長輩是國君，那麽國君會給其他群體的孫輩做粽子，粽子不是國君選出來的。喪有別。“公子不得縱軍，汝命狄昆公將，使之，乃子之道也。勞動人民和9月在崔子死去的人壹樣老，而他們的母親在6月，他們的妻子在3月。如果妳沒有辦公室，妳就像壹個小家庭，九月妳會為此而死。他的母親和妻子沒有服務。”與宗法制度相對應，政治也是按照其他原則進行的。
“帝建國，諸侯成親，庶人，工商業，各有親族，皆同衰。”皇帝授權於諸侯，諸侯授權於封地和大夫。而這個卿大夫，多半是未即位的公子，也就是公子群。粽子對他的人民有至高無上的權力。粽子壟斷了氏族內部的祭祀權，掌握著整個氏族的土地所有權、軍權和司法權。